《被讨厌的勇气》（下）

该书采取了希腊哲学的古典手法“对话篇”，围绕“人是如何能够获得幸福”这一问题展开了简单却深刻的讨论。“哲人”用简单易懂的方式向“青年”解释如何改善人际关系，如何获得幸福，又如何鼓起被讨厌的勇气去面对他人。

《被讨厌的勇气》 （阿德勒心理学） （下）

• 四、要有被讨厌的勇气
  • 1.个体心理学和整体论
    • 个体心理学中的“个体”有“不可分割”的意思，阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。
    • 如果把“我”和“感情”分离开来认为“感情让我那么做或者受感情驱使”，那就容易陷入人生谎言。
    • 把人看做不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑的方式叫做“整体论”。
  • 2.人际关系的终极目标
    • 课题分离是人际关系的出发点，人际关系的终点是“共同体感觉”。
    • 把他人看做伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。
    • 阿德勒认为共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在，在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。（阿德勒本人承认自己所说的共同体是“难以实现的理想”）
    • 不幸之源在于人际关系，幸福之源也在于人际关系。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。
    • 以“我和你”为起点，把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。
  • 3.“拼命寻求认可”反而是以自我为中心？
    • 不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。认可欲求的实质看似在看他人，实则只关心“我”（他人如何关注我、评价我？又在多大程度上满足自己的欲求？）
  • 4.你不是世界的中心，只是世界地图的中心
    • 我们首先是作为共同体的一员从属于共同体，能够感觉到在共同体中有自己的位置，也就是归属感，这是人的基本欲求。
    • “我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、整体的一部分，而不是“共同体的中心”。
    • 阿德勒认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，必须靠积极地参与到共同体中去才能得到。积极地参与，就是要直面“人生课题”，不回避人际关系课题，积极主动地去面对。如果你认为自己是世界的中心，那就丝毫不会主动去融入共同体中，因为一切他人都是“为我服务的人”，根本没必要主动。
  • 5.在更广阔的天地寻找自己的位置
    • 退休只不过是从公司这个小的共同体中被分离出来，任何人都还属于别的共同体。（不拘泥于眼前的共同体，要意识到自己还属于别的共同体，属于更大的共同体）
    • 行动原则：当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”。如果是学校，那就不要用学校这个共同体的常识（共通感觉）来判断事物，而是要遵从更大共同体的常识。比如老师是你在学校的绝对的权力主导者，但在社会这个共同体来考虑，你和教师都是平等的“人”，如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒绝。
    • 如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
  • 6.不批评不表扬，而是鼓励
    • 以育儿活动为代表的一切与他人的交流，不可以批评也不可以表扬。表扬这种行为含有“有能力者对没能力者所做的评价”，其目的在于“操纵比自己能力低的对方”，其中既没有感谢也没有尊敬。
    • 赏罚教育的目的都是操纵，并把人际关系理解为“纵向关系”。阿德勒反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看做“横向关系”（虽不同但平等）。
    • 自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。
  • 7.有鼓励才有勇气
    • 干涉也是操纵，也是把人际关系看成纵向关系，坚信自己正确而对方错误，把对方导向自己希望的方向。
    • 不可以干涉，也不可以置之不问，而是“援助”——在课题分离的前提下帮助他用自己的力量去解决。阿德勒把这种基于横向关系的援助称为“鼓励”。
    • 人害怕面对课题并不是因为没有能力，而是缺乏直面课题的“勇气”。应该首先找回受挫的勇气。
    • 人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念，如果你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。表扬是有能力的人对没能力的人做出的评价。
  • 8.有价值就有勇气
    • 最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于操纵关系的语言。被表扬是得到他人的评价，是基于他人的标准。
    • 鼓励是真诚地表示感谢、尊敬或者喜悦的话。
    • 人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值，人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
  • 9.只要存在着，就有价值
    • 主动迈出一步，不是考虑“这个人会给我什么”而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。
    • 不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人；不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身就表示喜悦和感谢。
    • 我们仅仅因为“存在于这里”就已经对他人有用、有价值了。（病危状态的母亲尽管什么都做不了，但仅仅她活着就可以支撑你和家人的心）
    • 我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价，不要拿自己的孩子跟任何人相比，就把他看做他自己，对他的存在心怀喜悦与感激。不要按照理想形象去扣分，而是从零起点出发。
    • 关于共同体感觉、横向关系、对存在本身感谢，应该由你来开始，即使其他人不合作，那也跟你没关系。
  • 10.无论在哪，都可以有平等的关系
    • 人还没有灵活到可以随机应变地分别使用纵向关系和横向关系，如果你与某人建立起了纵向关系，那你就会不自觉地从“纵向”去把握所有的人际关系。
    • 如果能够与某个人建立起横向关系，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。
    • 并不是说像对待朋友一样去对待每一个人，重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
    • 假设你按照上司的指示做，结果以失败告终，这是谁的责任？很多人认为是上司的责任，你只是按照命令行事。其实你也有责任，你有拒绝和提出更好方法的余地。你为了逃避其中的人际关系矛盾，也为了逃避责任，而认为“没有拒绝的余地”，是被动地从属于纵向关系。
• 五、认真的人生 “活在当下”
  • 1.过多的自我意识，反而会束缚自己
    • 改变的顺序：首先好好理解“我”，接下来考虑一对一（“我和你”）的关系，然后再慢慢扩展到大的共同体。
  • 2.不是肯定自我，而是接纳自我
    • 不能够无拘无束，而是小心翼翼的行动，本质上是对本真的自己没有信心，无法在人前展露出来。
    • 把对自己的执着转换成对他人的关心，建立起共同体感觉，这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
    • 自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”。自我接纳，是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。接受不能更换的事物，接受这个“我”，改变那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。
    • 肯定性的达观，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。
  • 3.信用和信赖有何区别？
    • 信用有附加条件（如果你还的话我就借给你）。信赖不附加任何条件。阿德勒心理学认为人际关系的基础不应该是信用，而应该是信赖。
    • 把人际关系的基础建立在“怀疑”上，无法建立积极的人际关系。无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
    • 阿德勒心理学不是主张基于道德价值观地“无条件地信赖他人”，无条件地信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
    • 只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加。
    • 克服对背叛的恐惧感的勇气，来自自我接纳，接受真实的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，背叛是他人的课题。
    • 遭到背叛时，尽管悲伤就可以，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
  • 4.工作的本质是对他人有贡献
    • 对作为伙伴的他人给予影响、做出贡献，这就是他者贡献。
    • 他者贡献的意思并不是自我牺牲，阿德勒把为他人牺牲自己人生的人称作“过度适应社会的人”，并对此给予警示。他者贡献是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。
  • 5.年轻人也有胜过长者之处
    • 奉献精神，我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。奉献精神，就是要把他人视作“伙伴”，在视他人为敌人的状态下所作出的贡献也许是伪善的。
    • 人生目标：共同体感觉
      • 行为方面的目标：①自立 心理方面的目标：①我有能力的意识 （自我接纳）
      • 行为方面的目标：②与社会和谐共处 心理方面的目标：②人人都是我的伙伴的意识 （他者信赖、他者贡献）
  • 6.“工作狂”是人生谎言
    • 任何情况下都只是攻击我的“那个人”有问题，而绝不是“大家”的错。阿德勒心理学认为这种生活方式是缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭借事物的一部分就来判断整体的生活方式。
    • 犹太教教义中有这么一段话，假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你，他讨厌你，你也不喜欢他。10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。
    • 工作狂以工作为借口来逃避其他责任。他们只能靠“行为标准”来认可自己的价值。
  • 7.从这一刻起，就能变得幸福
    • 对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实，阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。
    • 他者贡献也可以是看不见的贡献。只要能够产生“我对他人有用”的主观感觉即“贡献感”也可以。（幸福即贡献感）
    • 只要有了共同体感觉，就不再需要他人的认可，认可欲求就会消失。（幸福得以自由为前提）
  • 8.追求理想者面前的两条路
    • 希望特别优秀的愿望无法实现的时候，就会转而“希望特别差劲”。两者的目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在”。
    • 希望特别差劲，是可以在不付出健全努力的情况下获得他人的关注，阿德勒称之为“廉价的优越性追求”。
  • 9.甘于平凡的勇气
    • 普通并不等于无能
  • 10.人生是一连串的刹那
    • 假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上”。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”。
    • 请不要把人生理解为一条线，而要理解成点的连续。人生是连续的刹那。我们只能活在“此时此刻”。
    • 计划的人生不是有没有必要，而是根本不可能。
  • 11.舞动人生
    • 梦想着成为小提琴手的人也许总是只看见眼前的乐曲，将注意力集中于这一首曲子、这一个小节、这一个音上面。
    • 想要到达目的地的人生是“潜在性的人生”，此时此刻的人生才是“现实性的人生”。现实性就是“当下做了当下即完成”。
    • 跨出家门的那一瞬间，“旅行”已经开始，朝着目的地出发途中的每一个瞬间都是旅行。
  • 12.最重要的是“此时此刻”
    • 我们应该更加认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看到过去也能够预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
    • 人生不需要故事。
  • 13.对决“人生最大的谎言”
    • 人生没有目标也无妨，不要把人生弄得太深刻，请不要把认真和深刻混为一谈。
    • 站在现实性角度的时候，人生总是处于完结的状态。起决定作用的不是根本不存在的过去和未来，而是“此时此刻”。
  • 14.人生的意义，由你自己决定
    • 人生的意义是什么？人为了什么而活？阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意义，人生的意义是自己赋予自己的。”
    • 在选择自由的时候当然就有可能会迷路。所以，作为自由人生的重大指针，阿德勒心理学提出了“引导之星”——他者贡献。 无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
    • “我的力量无穷大”。如果“我”改变，“世界”就会改变。