中国古代文论流变框架

这是一篇关于中国古代文论流变框架的思维导图，中国古代文论如果按时间脉络梳理是十分清晰，本图整理了先秦文论、西汉、魏晋南北朝、隋唐、宋金元、明代文论知识。

中国古代文论叶脉

• 先秦文论
  • 先秦文论概述
    • “文学”观念
      • 文字的文学观念&文章的文学观念
    • 诗乐舞一体
    • “诗言志”
    • “献诗讽谏”说
    • “观诗知政”说
  • 先秦儒家文论
    • 孔子文论
      • 文艺&道德修养
        • 兴于诗 立于礼 成于乐
      • 文艺&政治活动
        • 不学诗 无以言
      • 文学批评的标准——思无邪
      • 文学&社会作用
        • “兴观群怨”说
      • 论雅俗——雅声与郑声
    • 孟子文论
      • “以意逆志”说
      • “知人论世”说
      • “知言养气”说
    • 荀子文论
      • 人性论——“性伪合”
        • 文质彬彬的延续
      • 艺术创新——“法后王”
      • 文学明道思想
      • 荀子乐论
        • “音乐”——“人心”——“治道”
  • 先秦道家文论
    • 老子文论
      • 三个支柱
        • 道
        • 气
        • 象
      • “大音希声，大象无形”
    • 庄子文论
      • 道、自由与美
      • 艺术创作论
        • 虚静
          • 心斋
          • 坐忘
        • 物化
      • 言意之辩
        • 儒：言可以尽意
        • 道：言不尽意、得意忘言
      • 美丑之辩
        • 重神轻形
      • “象罔”与象征主义美学思想
• 西汉文论
  • 司马迁的文艺思想
    • “直谏”（对屈原的评价）
    • “发愤著书”说
    • “实录”精神
  • 对屈原及楚辞的评论
    • 贾谊——《吊屈原赋》
    • 刘安
      • “自疏濯污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。皭然泥而不滓者。推此志者，虽与日月争光可也。”
    • 扬雄
      • 批评——认为不符合文质彬彬以及子不语怪力乱神
      • 赞扬
        • “诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”
        • “如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！”
    • 班固
      • 异常激烈的批评
        • “非法度之政，经义所载”
      • 对辞赋的肯定：“然其文辞丽雅，为词赋之宗，可谓妙才”
    • 王逸
      • 作《楚辞章句》是楚辞最早的完整注本
    • 后世刘勰
      • 褒贬任声，抑扬过实
      • “四同”、“四异”
      • 奇文郁起
      • 自铸伟辞
      • 体宪于三代，风杂于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也
  • 《礼记·乐记》
    • 论音乐的产生
      • 物——心——声——音——乐
      • 物感说
        • “乐者，音之所由生也，其本在人心之感物也”
    • 论音乐的作用
    • 论音乐的创作
      • “故歌之为言，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”《诗艺》
    • “温柔敦厚”说
  • 《毛诗大序》
    • “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
    • 诗歌讽谏说
      • “主文而谲谏”
      • “变风”、“变雅”
    • 诗六义说
    • 是谓四始，诗之谏也。
• 魏晋—南北朝文论
  • 曹丕&陆机
    • 《典论·论文》
      • “文人相轻，自古而然”
      • 批评标准——“审己而度人”
      • “文气说”
        • 文以气为主。......虽在父兄，不能以遗子弟。
      • 文体论
        • 四科八体
          • 奏议宜雅
          • 书论宜理
          • 铭诔尚实
          • 诗赋欲丽
      • 文章价值论——“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
    • 《文赋》
      • 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮
  • 刘勰《文心雕龙》
  • 钟嵘《诗品》
    • 物感——“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”
    • 反对声病
      • “使文多拘忌，伤其真美”
    • “文已尽而意有余”
    • 风骨论
      • 曹植为建安风力的最杰出典范：“骨气其高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”
    • 滋味说
    • 溯流别
• 明代文论
  • 李贽“童心说”
    • “绝假纯真，最初一念之本心也。”
    • “天下之至文，未有不出于童心焉者也。”
    • “且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也”
  • 汤显祖“至情论”
  • 公安派
    • “世道既变，文亦因之”
    • “法因于敝而成于过”
    • “各极其变，各穷其趣”
    • “”独抒性灵，不拘格套
    • “崇尚性情、自然之趣”
  • 竟陵派
• 宋金元文论
  • 苏轼创作论
    • “有为而作”
      • “非能为之为工，乃不能不为之为工”
      • “言必中当世之过”
    • “空静观”
      • “欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”
  • 理学家的文学观
    • 周敦颐“文以载道”
    • 朱熹
      • “文道合一”
      • “涵泳”
    • 邵雍
      • “以物观物”说
  • 严羽《沧浪诗话》 ——直接开启了王士祯的神韵说
    • “妙悟”
    • “透彻之悟”
    • “诗有别裁”&“诗有别趣”
    • “兴趣”
      • 强调感情的自然抒发
      • 崇尚含蓄、蕴藉、朦胧之美
  • 王若虚
    • 1 主张诗文体制要自立创新，体现时代特色
    • 2 强调诗文创作以自得为贵，反对因袭
    • 3 强调抒发真情，追求元气浑融的境界
      • “与元气相侔”
  • 元好问
    • 别裁伪体，提倡风雅正体
    • 以“诚”为本，提倡“真”与“自然”
    • 追求“学至于无学”，唯见性情
• 隋唐文论
  • 皎然《诗式》
    • 禅玄论诗的肇端
    • “天真”、“中道”
    • “缘境”、“取境”
    • “神诣”、“意冥”
      • 但见性情，不睹文字
  • 韩愈文论
    • 宗孟
    • 对诗文的解构
      • 诗——以文为诗&以丑为美
      • 文——古文运动
    • “不鸣则平”
    • ”笔补造化“
  • 白居易诗论
    • 对物感说的继承与发展——“物”具体为社会中不平之事；“感”具体为哀的情感
    • 强调诗歌的现实批判作用
      • “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
      • “上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”
      • “风雅比兴外，未尝着空文”
        • 对于诗六义在内容上赋予一种批判现实的规定性
    • 关于诗歌形式通俗化的倡导
      • “尚质抑淫”、“著诚去伪”
    • 新乐府
      • 质而迳、直而切、核而实、顺而肆
        • 切：痛切时弊
        • 直：直歌其事
        • 质：质朴通俗。”老妪能解“
        • 肆：格律上的解放
          • ”非求格律高，不务文字奇“
  • 司空图
    • “味外之旨”
      • 《与李生论诗书》
      • 梅盐之喻——“醇美”
    • “思与境偕”