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过什么河?怎么过河?讲明白这俩件事佛教就讲明白了、认同三世说、生起出离心是佛教信仰的思想基础、人天乘解决来生不比今生差啊、跟众生结缘 最终引领众生解脱走向涅槃
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》,其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早,更接近本经的原始义,因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话,散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。
这是一篇关于02 波罗蜜与三世说的生命观(上)的思维导图,主要内容有回顾:差异是佛教文化的核心价值、波罗蜜的含义、—世说生命观、二世说生命观等。
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04 波罗蜜与三世说的生命观(下)
回顾:印度人极端厌世
印度宗教最高话题
印度人厌世问题严重
相信一世说
人死如灯灭
厌世问题不大
相信二世说
基督徒
厌世 死了去上帝那里接受审判
中国人
忍几十年
去和祖宗团聚
相信三世说
死了再来
无穷无尽
人死了怎么才能不来?
印度学者
死了不来 不可能
那修行积善意义?
确保下回来
生命状态不比这世差
如何死了不来?
宗教最高话题
方法是?
宗教家
人死了再来
通过修行
能死了不来
死 梵文nirana 涅槃
这个讨论出自《金刚经》
波罗蜜
过河 到彼岸
度
佛教经典频繁出现度
过什么河?怎么过河?讲明白这俩件事佛教就讲明白了
佛教信仰的思想基础
佛教真正生起信仰的人
要迈俩个坎
能不能认同三世说生命观
不能认同那就没有思想基础
可以当知识文化来学习
佛教徒应该认真思考
第二 认不认同苦
能不能生起对现世的厌离
认同三世说 生起出离心是佛教信仰的思想基础
人天乘的法
生不起厌离心
对现世满意
不想解脱
还想再来
佛陀讲
是基于不想涅槃的众生
古代念sheng 现代念chenh
人天乘
对现世极度认可
死了能确保来生不比今生差
跟众生结缘
人天乘解决来生不比今生差啊 跟众生结缘 最终引领众生解脱走向涅槃
总结:人死了不来 解脱苦 走向涅槃 是佛教要解决的核心问题