汉语史333

这是一个关于汉语史333的思维导图，包括：汉语史的研究的对象和任务、学习汉语史的意义和作用、汉语史研究的依据、汉语史的分期。

汉语史

• 背景
  • 还有一些研究的对象和任务
    • 研究汉语发展的内部规律的科学 在这一门科学中，我们研究现代汉语是怎样形成的，也就是说研究现代汉语的语音系统、语法结构般词汇、文字是怎样形成的。 语言的发展是经过新质要素的逐渐积累，旧质要素的逐渐衰亡来实现的。 ，研究汉语发展中到底积累了哪一些新制要素，逐渐消亡了一些什么旧制要素
  • 学习汉语史的意义和作用
    • 深入了解和使用现代汉语，解决现代汉语中的一些问题
  • 汉语史研究的依据
    • 历代的书面语言（研究汉语史最基本的材料）
      • 文言
        • 周代的雅言是文言的源头，汉代的通语和文言是一脉相承的，文言基本反映了周秦至西汉的口语形式 文言文献包括十三经，先秦诸子，前四史等
      • 白话
        • 在东汉初年，文言开始脱离口语，南北朝时期，白话文开始出现端倪，到了唐宋时期已渐趋成熟，白话文成为汉民族共同语书面语的新形式 白话是在唐宋以后，在北方话的基础上逐渐形成的一种书面语 白话文献包括敦煌变文、宋人语录、汉译佛经、白话小说(唐代传奇、宋元话本、明清小说)、元杂剧等。 变文：指变更佛经的原文而成为“俗讲”之意。变，改编、改写。 话本：宋代“说话”(说书)人的底本，也称为“话文”或简称“话”。“说话”就是讲故事，类似现代的说书。
      • 研究周秦至西汉的汉语的依据是文言文献 研究唐宋至清代的汉语的依据是白话文献
    • 传统语言学（即小学）的成果
      • 文字，汉字字形 音韵，汉字读音 训诂，汉字字义 研究词汇词义的义书《尔雅》《方言》《释名》等 研究音韵的音书《切韵》《广韵》《中原音韵》
    • 外语借词
      • 古代朝鲜语、日语、越南语都曾从汉语里借去大量词语，现在这些词语还保存着当时的一些读法，这些也可以作为汉语古音构拟的旁证。 eg：汉语里的古奉母，现代日语吴音里都读［b]
  • 汉语史的分期
    • 1.吕叔湘先生以文体(“文言”、“白话”)的转变作为分期的标准，以晚唐五代为界，把汉语的历史分为古代汉语和近代汉语两大阶段，认为现代汉语只是近代汉语的一个阶段(《近代汉语指代词·序》)。
    • 2.王力先生以语言发展的内部规律作为分期的标准，认为应该以语法作为主要的根据，主张将汉语史分为上古、中古、近代、现代四个时期(《汉语史稿》)。现在学界大多采用王力先生的分期标准
    • 分期的具体情况1.公元3世纪以前（五胡乱华以前）为上古期， (3、4世纪为过渡阶段) 2.公元4世纪到12世纪(南宋前半)为中古期(12、13世纪为过渡阶段) 3.公元13世纪到19世纪(鸦片战争)为近代(自1840年鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段) 4.20世纪(五四运动以后为现代)
• 汉语语音史
  • 音韵学的定义，以及汉语的音韵结构 音韵学又称声韵学，是研究汉字的历史读音及其变化规律的科学，或者说是研究古代汉语的音节结构、及其历史演变规律的科学。
  • 反切
    • (一)反切的概念 都当孤切 反切：是汉语的一种传统注音方法，它是用两个汉字拼注出另一个汉字的读音，被注音的字叫“被切字”，用来注音的前一个字叫“反切上字”或“切上字”，后一字叫“反切下字”或“切下字”这是因为古书的书写是直行格式，前一字在上而后一字在下的缘故。一个反切又称一条切语。 汉字的字形不直接显示音素 反切注音法形成于东汉，它是我们的古人在东汉末年就能够对字音进行结构分析的具体表现，汉语音韵学的形成正是建立在反切广泛应用的基础上的。
    • (二)反切的原理 反切基本原理：上字与被切字双声，下字与被切字叠韵；即上字取声母，下字取韵母和声调，然后拼合出被切字的读音。
    • (三）反切的发展史
      • 1.反切之前汉字的注音方法 读若：“读若”就是用读音相似的字来给被注音字注音，古注中又作“读似、读如、音若、音如”等。 如《汉书》服虔注“嬗，音如蝉”等。 譬况： “譬况”是描写字音的发音状况，一般认为“譬况”法用于“读若”之后。 如高诱注《淮南子》： “旄读绸缪之缪，急气言乃得之。” “蛟读人性情交易之交，缓气言乃得耳0D 直音： “直音”法始行于汉代，是用一个同音字去给被注音字注音。 如： 《汉书·高帝记》 “单父人吕公善沛令”，颜师古注引孟康“单音善，父音甫”
      • 2.反切注音法产生的历史渊源 外部：反切注音法的创制与佛教的传入有密切关系。内部：早期汉语中的双音节联绵词体现了双声、叠韵的语音关系，如“参差”是双声，“辗转”是叠韵，并由此大量创造和使用联绵词，说明古人体会到了汉语音节结构的可分析性特点。 先秦文献中有所谓“合音字”，如“窟窿”为“孔”、“不聿”为“笔”，但是没有形成气候。 此后又出现了民间反语，如《三国志》载东吴民谣 “于何相求成子阁”，解曰：“成子阁者，反语石子冈也。” 总结：反切注音法的出现和普遍使用，促进了汉语音韵学研究的开展。 有了反切，汉语音节结构的分析才成为可能。有了对反切所注汉字读音的韵、调等字音要素的系统分析，各种韵书才有可能相继问世。而韵书的不断产生，正是汉语音韵学形成的基础
      • 3.反切名称的流变 传统认为反切由魏人孙炎 (字叔然)首创，比如说颜之推《颜氏家训·音辞》说：“孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语” 反切注音法产生的时代在东汉后期，其时的服虔、应已用反切，但仍以直音为主，至魏孙炎则将注音一律改为反切， 故后人多言孙炎创反语。 反语、反言、反音、反、翻、切 唐-陆德明《经典释文》的反切只作“某某反”而不作“某某切”。
  • 声母
    • 传统音韵学上，声母简称“声”，或称“纽、声纽、音纽”，又或称“体语、体文、字母”等 声母又称“字母”古代汉语没有音标，古人往往用一个汉字代表一个声母，称为字母。“字母”就是声母的代表字
    • 《康熙字典》前附《字母切韵要法》解释道： “此云字母，乃一切文字之母。” 汉语的字母统摄声母相同的一类字，如以[p]开头的字有“帮、博、北、布、补、边”等，在没有音标的情况下，就选“帮”作为这些字所读声母的代表字，也就是这一类字之“母”，称为“帮母”。 早些时候，声母的表示只用反切上字，它并没有一个统一的标目同一个声母可以用好些不同的反切上字来表示，如[t]这个声母，可以用“都”“丁”“多”，也可以用“端”“得”“德”“东”来表示，只要一个字音以[t]起头，都可以表示这个声母 直到唐代末年，才有人参照印度梵文的体文为汉语创制了表示声母的字母。我们知道，古人要学习宣传翻译佛经，就需要学习梵文，梵文是拼音文字。梵文的字母叫“悉昙”(siddham)，形体近似藏文。“悉昙”字母分为两种，一种叫“体文”(vyanjanam)，即辅音；一种叫“摩多”(mata)。唐人就是受到梵文“悉昙”中“体文”的启发，并参照藏文字母的体系，给汉语创制了字母。
    • 守温三十字母
      • 唐末和尚守温所制定的三十个汉语声母代表字。 1907年，在敦煌发现唐末僧人守温论音书 的残卷《守温韵学残卷》，书中提出的三十 字母为： 唇音 不芳並明 舌音 端透定泥是舌头音 知彻澄日是舌上音 牙音 见溪群来疑等字是也 齿音 精清从是齿头音 审穿禅照是正齿音 喉音 心邪晓是喉中音 清 匣喻影亦是喉中音浊
      • 宋人为适应当时的语音实际，将守温字母补充整理，增加到三十六字母。补充整理者，已无可考。 古人按照“唇、舌、齿、牙、喉、半舌、半齿”的发音部位以及“全清、次清、全浊、次浊”的发音方法，对汉语的声母进行定位。
      • 现代音韵学家利用古人对声母的定位材料，参考对音、译音材料和现代汉语方音，运用历史比较法作系统研究，大体上把这些字母所代表的唐宋之间的音值拟测出来。现将三十六字母按照分类加上拟测音，列表如下：
      • 五音、七音、九音 传统音韵学有“五音、七音、九音”之名，是从声 母发音部位来分类的旧名称。 所谓“五音”，就是指“唇、舌、齿、牙、喉”五个发音部位；加上“半舌音”和“半齿音”，就是所谓“七音”；再将唇音分为重唇音、轻唇音，将舌音分为舌头音、舌上音，将齿音分为齿头音、正齿音，将半舌音、半齿音合称为舌齿音或半舌半齿音，就是“九音”。 五音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音 七音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音 九音：重唇音、轻唇音、舌头音、舌上音、齿头音、正齿音、牙音、喉音、舌齿音 唇音：唇音分重唇音和轻唇音，重唇音是双唇发出的塞音和鼻音，轻唇音是唇齿发出的塞擦音(擦音)和鼻音。 舌音：舌音分舌头音和舌上音，舌头音就是舌尖中音，舌上音就是舌面前音，是舌面前抵住硬腭发出的塞音或鼻音。 齿音：齿音分为齿头音和正齿音，齿头音是舌尖前擦音和塞擦音，正齿音是舌面前音，是舌面前抵住硬腭发出的塞擦音或擦音
      • 三十六字母相较于守温三十字母，舌音中增加了 娘”母，唇音中增加了轻唇音“非敷奉微”四母，齿音中增加了“床”母。 60 调整后的三十六字母大体上反映了唐宋之间的汉语声母系统。
      • 系 组 声类 三十六字母还可以按照发音部位的大类分“系”，有的“系”下面再分组。 声类：反切上字的分类，与声母的含义不完全一致。
      • 清浊 清浊的区别主要在于声带的颤动与否，发音时声带颤动的就是浊音，发音时声带不颤动的就是清音。 关于清浊，古代还有更细的分类，“清”又分为“全清”和“次清”，“浊”也分为“全浊”和“次浊”。 从现代语音学的角度来看：全清是指发音时声带不颤动又不送气的清声母；次清指发音时声带不颤动但送气的清声母；全浊指发音时声带颤动而不送气的塞音、塞擦音、擦音；次浊指发音时声带颤动的鼻音、边音和半元音。
  • 有关韵母的概念
    • (一) “韵”及其相关概念 韵母、韵、韵目、韵类、韵部、韵摄 （从大到小）韵摄——韵部——韵——韵类——韵目
      • 韵母
        • 韵母与声母、声调一样，是构成汉语音节的独立语音要素，韵母一般由韵头、（介音）韵腹、韵尾三个部分组成。
        • 韵和韵母的区别
          • 韵只包括韵腹、韵尾而不管韵头，但是要区别声调，声调不同的字即使韵母相同也要分属不同的韵；韵母则不区别声调，但要包括韵头，韵头、韵腹和韵尾都相同而声调不同的字也同属一个韵母。
      • 韵目
        • 韵书从各个韵的同韵字中选出一个作为该韵的代表字
        • 韵目不等于韵，韵目是韵的代表字。韵目也不等于韵母，一个韵目下可以是一个韵母也可以是几个韵母。 韵目是古代韵书中韵的标目，是韵的代表字，也就是韵的名称。
      • 韵类
        • 在传统音韵学中，“韵类”是反切下字的分类。A.×B切 B.xc切 C.×A切
          • 子主题
        • “韵类”：在传统音韵学中， “韵类”是反切下字的分类。 红ong，躬iong 在韵书中，每个韵下都列了许多反切下字，反切下字代表被切字的韵母和声调，实际上这些反切下字表示了每一个韵里的不同韵母。
        • 一个韵类的划分往往与介音有关，介音不同韵类不同。在一个韵里介音不同就是韵母不同，所以，在一个韵里不同韵类就是不同的韵母。但是韵类还要区别声调，所以“韵类”比起“韵母来区别更细一些，“韵类”是关于韵的最小的概念。
      • 韵部
        • 声调不同，韵腹和韵尾相同的，是同一个韵部。 “韵部”管韵腹、韵尾相同；“韵”管韵腹、韵尾、声调相同； “韵母”管韵头、韵腹、韵尾相同， “韵部”是比“韵母、韵”更大的概念。
      • 韵摄
        • 等韵学家把《广韵》206韵中韵尾 相同，韵腹相近的韵归并为一类，称为韵摄。 “韵摄”是有关韵的最大的概念。
      • 《广韵》有206韵，其中平声有57韵，上声有55韵，去声有60韵，入声有34韵。 《广韵》206韵根据“平上去入”的原则，合并为61韵部。又根据61韵部的韵尾相同，主元音相近的原则，206韵归并为16摄。（16摄:通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸)
    • (二)有关韵头的“呼”
      • 古代音韵学家根据韵头的不同，把韵母分为“开口”和“合口”两大类，也就是开、合二呼，一般认为明代以前只有开、合两呼。 凡韵头是[u]或者以[u]作为主要元音的叫作“合口呼”，反之，凡韵头不是[u]或者不以[u]作为主要元音的就叫作“开口呼”。
      • 据等韵学家的研究，上古汉语的韵母只有[i] [u]两种韵头，而没有[y]韵头，但到了中古音里[i][u]可以同时作为韵头，组合成为[iu]，[iu]是复合介音，但仍然是合口呼。 [iu] [iuan]合口呼
      • 古代开口合口的不同，实际上就是圆唇和不圆唇的区别。 江永在《音学辨微》中辨开口合口云：“音呼有开口、合口，合口者吻聚，开口者吻不聚也。” 随着语音的不断演变，以[iu]起头的合口韵，就演变为撮口［y]韵，于是韵头就有了[i] [u][y]三类，再加上韵母里不以[i] [u] [y]作韵头或韵腹的，就分别成了现代的开口、齐齿、合口和撮口四呼了。
        • 子主题
    • (三)有关韵尾的“阴声韵、阳声韵、入声韵”及“阴阳对转”理论
      • 根据韵尾的不同，传统音韵学家把古韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵三类。 阳声韵：收鼻音韵尾 [-m] [-n] [-n]的韵。 入声韵：收塞音韵尾[-p] [-t] [-k]的韵。 阴声韵：没有韵尾或以元音收尾的韵。[-m]在现代汉语中没有了
      • 在古代汉语的语音体系中，阴声韵、阳声韵、入声韵并不是各自孤立地存在的，而是整齐地相配，相互之间有着严整的对应关系。入派三声是声调的转化，阴声韵转化入声韵或者其他是韵尾的转化
        • 能，奴来切，阴 奴登切，阳
      • 这种阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象，在音韵学上就叫作“阴阳对转”。之所以不叫阴阳入对转”是因为古人把入声韵亦归入阴声韵中。
      • “阴阳对转”是有一定条件的，不是随便或任意就可以互相对转的，它要求韵母的主要元音相同。 就是说从阳声韵转为阴声韵或者从阴声韵转为阳声韵，只是韵尾发生了变化，主要元音一般是必须相同的。
      • 阴阳对转的现象，本是一种客观存在的事实，但是古音学家认识这种客观现象是比较晚的，直到十八世纪的清代古音学家江永和他的学生戴震，才察觉到古音中这种对转的变化。至于把它叫作“阴阳对转”，并提到音韵理论上来认识的，是戴震的弟子孔广森。
  • 有关声调的概念
    • 声调
      • “声调”是指音节中语音高低不同的变化，具体是指字音中主要元音高低、升降、曲直、长短的变化。 汉语的声调又简称“调”，传统音韵学上又称为“声”，如中古的平、上、去、入四个声调就称为“四声”。
      • 现代语音学认定声调的具体表现形式是音高的升降变化，而传统音韵学对声调有不同的认识：如古入声是指有塞音韵尾[-p，t，-k]的音节，是音质上的区别，但因塞音韵尾读起来必然短促，感觉上与高低变化相似，因而古人以入声与音高变化的平、上、去三声并列为“四声”，此四声虽不同质，但相承沿用既久，遂成定例，今仍其旧。
    • 调类
      • “调类”就是有声调的语言或方言的声调分类。 如古汉语的声调分平声、上声、去声、入声。 现代汉语的声调分阴平、阳平、上声、去声。
    • 调值
      • “调值”是语言中各种声调的实际读音 也就是声音的高低升降长短的具体值。 如现代汉语阴平调的调值是55，上声调的调值是214。
      • 现代汉语的调类、调值都是清楚的，可以准确地 描写和记录。中古汉语平、上、去、入四个调类的具 体调值是什么，古人没有留下确切的解释。调值虽然 无法确定，但是大致的样子是有的。
      • 平声哀而安，上声厉而举。去声清而远，入声 直而促。” ——-唐·释处忠《元和韵谱》 “平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分 明哀远道入声短促急收藏。” ——明·释真空《玉钥匙歌诀》
      • 这些描写都很模糊，后人很难据此去考定某一个调类的调值。由于中古四声的调值没有精确的文献记载可供研究，因而不可确知，故现代音韵学研究在涉及古声调时往往只论调类而难论其调值。至于上古汉语有无声调分类，分为几类，至今尚无定论，其调值就更无可论了。
    • 平仄
      • “平仄”是基于诗词格律的需要对汉语声调的再分类：“平声”，字音平直，不升不降不急促，指中古的平声； “仄声”字音不平，或升或降或短促，指中古上、去、入三声。
      • 在古代诗歌中有规律地交替使用这两大类声调(平与仄)，能够让诗句产生抑扬顿挫的韵律美感，形成诗歌的节奏美。 平仄是中古声调的再分类，中古的平声是“平声”，中古的上、去、入三声是“仄声”。所以，今天来区分平仄，就要搞清楚中古四声与现代普通话四声的关系。