《金刚经导读》第一章

作者历时六年遍探《金刚经》诸家注疏，依天台《金刚般若疏》之科纲为一经之脉络，以嘉祥吉藏之《金刚般若义疏》为决疑证信之主干，以永觉元贤之《金刚般若略疏》而会通文义，以灵峰蕅益之《金刚破空论》而针砭时弊，以俞樾之《<金刚经>订义》而楷订衍字，以江味农之《<金刚经>校勘记》而校注经文，引诸多禅宗典故为旁通之权便。在编著过程中，主要依天台家法，揭五时之纲维，明八教之义理，藉诸祖大德之言论略明如来宣说此《金刚经》之本怀。

• 绪言
  • 目的
    • 1、通过逐字逐句的学习三部经典的经文，如实传达理解三部经典的法义。
    • 2、不仅仅局限于三部经典，要借讲三部经典的机会，完整、系统地梳理佛教。特别是大乘佛教的思想框架。通过学习，全面了解大乘佛教的理论体系和修证体系。
  • 近代德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯总结过去2000年人类文明影响世界的四位人物：苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。
  • 《金刚般若波罗蜜多经》是大乘经典，大藏经保存有6部，鸠摩罗什的译本独占鳌头翻译的法义准确、文词优美流畅、玄奘法师译本在追求原著的忠实性上有优势，义净法师的译本也有借鉴优势。我们以鸠摩罗什为蓝本，在重要词句上，参看梵文原本和义净译本。
• 《金刚般若蜜多经》
  • 核心词汇：般若
    • 核心词汇：波罗蜜
      • 《金刚经》讲了一个非常重要的法门——般若波罗蜜
• 波罗蜜
  • 来自梵文 Parami 的音译
    • 五不译
      • “此无” 故不译
      • “生善” 故不译
      • “秘密” 故不译，比如真言、咒语，它只是通过音声来传递能量信息，并不需要了解它的真实意思，故真言、咒语只能音译 不能意译
      • “多义”故不译，某个梵文词含多重含义，很难选择一种含义来翻译，如果那样音译、意译会挂一漏万。
      • “顺古”故不译，顺从古人的翻译，过去已经在这个词上意译了，大家都已经熟悉了这个词的音译，所以不再意译，而继续保持音译。
  • 差异是价值：差异是文化的价值，是一种文化的核心思想的体现
  • 渡过河
    • 生命之河
      • 把过什么河跟释迦牟尼佛给出的解决方案讲明白了，佛教就讲明白了
    • 生死之河
      • 当一个人经过修行，能够涅槃，死了不再来了，这个涅槃的境界，印度古人就叫做河的彼岸。
    • 对佛教生起信仰过三道坎
      • 认同三世生命说
      • 认识生命的苦，生起对现世生命的厌离
        • 人生八苦交煎
      • 认同三世生命说，不认同苦，说人天乘的方便法
        • 与众生结缘，最终引向涅槃，达到解脱
• 生命观
  • 一世生命观
    • 生之前绝对没有我，死也意味着我作为一个生命的存在状态彻底地终结了，从肉体到精神都终结了
      • 特点：做事可能不考虑后果，唯利是图，心中没有敬畏
  • 二世生命观
    • 西方的基督教：末日审判
      • 人的死亡不是生命的彻底终结，死亡是肉体的抛弃，灵魂没有死，等世界末日统统都要复活再生，接受神、上帝的审判，有可能让你下地狱，也有可能让你上天堂。
      • 上帝审判依据
        • 信主得救:活着的几十年不相信主的存在，按照基督教义，等世界末日，上帝对你不客气，把你判到地狱去。
        • 信主、信耶稣：基督教认为，不仅要相信上帝的存在，还要相信上帝曾派他的儿子耶稣，到我们这个世界来替众生赎罪、受难来了，就是被订在十字架上的那位。只相信上帝、不相信耶稣是以色列的犹太教，基督教既要相信上帝，也要相信耶稣。
        • 戒律：基督教对基督徒有种种约束的规范，如果越界了，世界末日的时候上帝就不客气了。
        • 基督徒不仅按照戒律生活，还要每时每刻人忏悔自己的种种罪恶，所以基督徒要不断忏悔。
      • 对主负责，做事会有所顾忌和敬畏，宗教文化也起刹车作用
    • 中国古人阴阳说：一个人在阳间的死亡并不是生命的终结，死亡是肉体的抛弃，那个精神因素、神识、古人叫魂魄，没有死，而是从阳间搬到了阴间，这是古代中国人的生命观。
      • 特点
        • 认为阳间最大成就就是光宗耀祖
        • 中国人喜欢厚葬，坟墓是阴间的家，比如清明节用火烧纸钱元宝冥币
  • 三世生命观
    • 印度人的三世生命观：人的死亡不是生命的结束，死亡是肉体的抛弃，而精神因素、神识要通过投胎转化成另一个生命体又回到这个世界，无有穷尽。三世：过去、 现在、 未来，前生、今生、来生。
      • 厌世主义讨厌世界活着没劲生命里充满痛苦
        • 印度宗教最高的话题，死了以后不再来
          • 涅槃，修行达到涅槃
    • 六道轮回：天道、阿修罗、人道、畜生、饿鬼、地狱。过去和现在行为的善与恶，决定未来生命状态轮回的好与坏。
  • 古埃及和古希腊的三世生命观：灵魂不朽说，
• 生命观与当下行为，
  • 对生命的不同理解，决定了对当下现实生命状态的感受，影响着当下现实的行为抉择。
  • 四种不同生命观都信，混乱的存在，基于自己得最大利益随时改变自己生命观，实用主义！
  • 都不信，潜移默化总存在一种
• 糊涂是轮转生死，不能成佛的原因
  • 糊涂体现在两个方面
    • 凡夫死死抓住佛陀看来根本不真实的凡夫境界以为真实
      • 凡夫强加上的 ，佛教名词“增益”
        • 是被烦恼执着覆盖的
        • 破增益
    • 我们见不到佛陀证悟的真正的真实
      • 凡夫缺失的，佛教名词“损减”
        • 补损减
  • 最终达到“不增不减不垢不净的解脱境界”
• 第2章 第7讲佛教横向教理体系：破增益与补损减
  • 梦想
    • 如梦喻，梦中的老虎是真是假？
    • 佛陀Buddha，觉者。budh是醒的意思。佛是醒了的人。
    • 一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观
      • “有为法”就是凡夫自以为的真实存在的种种事物。
      • 如梦观看待我们凡夫境界上我们以为的真实世界
        • 如梦观是学佛第一个最大的障碍，特别是大乘佛法，必须迈过的关键的坎儿！
  • 横向教理体系
    • 第一部分：凡夫境界的存在是不真实的
      • 第一，“破除”想尽一切办法破除我们凡夫对凡夫自以为是的真实世界的理解
      • 第二，“颠覆”颠覆我们凡夫对凡夫境界上的真实理解。
      • 第三，“解构”解构凡夫自以为的真实世界（凡夫认为的真实世界一点也不真实）
      • 教理是重头戏， 我们凡夫最难解决的， 就是不能认同我们凡夫 境界上的存在是不真实的
        • 《金刚经》让我们在教理上、在切实的修行的实证上， 从我们对凡夫境界的那种真实的执着，引导着我们一 步步地能够观我们凡夫境界上一切的存在“如梦幻泡影。如露亦如电”。
    • 第二部分：什么才是佛陀认为的真正的真实
• 颠倒
  • 敢不敢认同我们凡夫对世界的理解跟佛陀对世界的理解是不是颠倒了？反了？
    • 学佛最难的地方之一
  • 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
    • 一切外在物的存在， 不过是心的显现，心外无物！！
    • 身是菩提树，心是明镜台，时时勤擦拭，勿使惹尘埃
• 把事情搞反
• 第一章第6讲 远离颠倒梦想
  • 小乘佛法：具备强烈出离心，极度认同自己现世生命的苦，强烈要求断除烦恼、走向涅槃
  • 大乘佛法：具备强烈出离心，具备菩提心（以众生苦为自己苦，以众生解脱为自己解脱）
  • 学佛四层次
    • 不认同三世生命说，可以当文化知识去学习
    • 认同三世生命说，生不起出离心，可学习人天乘的法
      • 证得人天善果，不堕畜牲、恶鬼、地狱
    • 认同三世生命说，生起出离心，生不起菩提心，学习小乘佛法
      • 断除自我内心烦恼，证得自我清净最后得阿罗汉果
    • 认同三世生命说，生起出离心和菩提心，学习大乘佛法。
      • 众生苦为自己苦，通过度化众生实现自我解脱，最终成佛
  • 轮回的原因
    • 核心内容
    • 轮回生死，不能涅槃的原因是糊涂
    • 佛是 Buddha，意为觉者，明白人
    • 《心经》中“远离颠倒梦想”，凡夫的糊涂是非常的糊涂，颠倒性的，梦想性的糊涂
  • 子主题
• 第5讲 佛教积极又消极
  • • 出离心是认同三世生命观，同时又生起对生命轮回苦的理解，是生起真实佛教信仰的思想基础。
      • 小乘佛教的法：对生命极度厌离，想尽早断除烦恼走向涅槃
      • 大乘佛教的法：并不急于寻求个人的断除烦恼、走向涅槃，而是要在这世上不断地生命轮回过程修行自己，把帮助众生解脱作为自己修行的解脱道路
        • 下一讲，菩提心
    • 佛教是基于印度三世生命说和印度厌世主义情节而建立的一种趋于解脱、寻求涅槃的文化，这就是佛教的差异价值。
      • 第一个问题：过什么河
        • 趋于解脱
      • 第二个问题：怎么过河，释迦牟尼佛给出了方案。
    • 好的车离不开好的动力更要具备好的刹车性能。刹车对发动机的作用是消极的；人类社会的进步的原始动力是欲望，一些诸如技术（例如饮食文化）等文化扮演发动机角色，扮演刹车文化的就是宗教，宗教文化的制动作用，是理解宗教文化的一个基点。当今社会面临很多社会问题和矛盾，可能就是刹车文化和发动机文化的不协调。（人们追求物质生活的同时一定要注重精神文化生活，如果没有良好的精神文化生活往往追求的物质生活也得不到）
      • 刹车喻
    • 判断宗教的合理性与有效性，不能够从某一时间段看它存不存在经济发达地区或者不发达地区
      • 宗教是刹车，是对主流文化的消极。
      • 宗教与主流文化配合，发挥刹车积极作用，才会建立一个和谐社会。
• 《金刚经导读》思维导图