楞严经修行法要

梗严经修行法要知识点梳理，主要包括前言（解释经题以及经文要义）、正文以及结劝三部分。感兴趣的小伙伴可以下载收藏哦。

楞严经修学法要

• 前言
  • 解释经题
    • 总说
      • 本经的经题：
        • 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
        • 大佛顶：大佛顶就是我们一种内在的体性， 大：绝代圆融不可思议 佛：了了常知不可昏昧 顶：妙用无穷不堕诸数
          • 依止这一念心性而称性起修 （依体起用）
            • 从自利功德角度：如来密因修证了义
            • 从利他功德角度：诸菩萨万行首楞严
    • 别明
      • 本经的思想
        • 正念真如 破妄显真
          • 不迷：智慧
            • 理观：达妄本空 知真本有
          • 不取：禅定
          • 不动：持戒
            • 持四根本重戒
            • 持咒
      • 本经谈论的两个根本
        • 心中的妄想 （生死轮回根本）
          • 妄想心的可怕之处
            • 不知不觉
            • 辗转增盛
          • 妄想心的作用
            • 带动烦恼，罪业
            • 带动生死果报
        • 我们真实的心性 （涅槃功德的根本）
          • 远离颠倒妄想 不迷不取不动 用三个地方检查自己
            • 大：绝待圆融 不可思议 遇到境缘告诉自己是虚妄相 回光返照 安住真如
            • 佛：了了常知 不可昏昧 心常觉照 不随妄转 做事依止智慧不依止感觉
            • 顶：妙用无穷 不堕诸数 启动大悲妙用 内心调柔清净 该怎么做好 就怎么做 （依止所有的顺逆因缘） （开显自性的福德，智慧）
      • 本经谈论的修学
        • 缘修
          • 特点：虽修善业 心不安稳
          • 原因：诸行无常 诸法无我 依止生灭心修学
        • 实修止观 破妄显真 （称性起修）
          • 正确认识处理的四个主题
            • 内
              • 经营内心，把安住在外境的心拉回到内心世界
            • 外
              • 认命，花时间改变外境是浪费时间 （万般皆是业 半点不由人）
            • 真
              • 要自己觉悟，安住在不生不灭的真如 （知真本有）（正念真如）（回光返照）
            • 妄
              • 要观察达妄本空，妄想是生命的假象
  • 经文要义
    • 真妄不二
      • 我们的五阴身心具足两个相貌
        • 浮尘：刹那变化
        • 虚妄不实 没有真实的体性 （体是空的）
          • 从空性中来 到空性中去
          • 本来无一物
          • 没头没尾
          • 当处出生 随处灭尽 循业发现
          • 假名 假相 假用 幻妄称相
    • 相妄性真
      • 观相元妄 （空观）
        • 相状是虚妄的 （因缘和合 虚妄有生 因缘别离 虚妄名灭）
          • 五阴：色受想行识
          • 六入：眼耳鼻舌身意
          • 十二处：六根与六尘
      • 观性元真
        • 心性是真实的
          • 我们的本来面目清净本然
          • 内在体性是妙觉之体，是妙明之体
          • 内在体性是我们真实的安住处
          • 内在体性是灵灵觉觉的清净本性
        • 循业发现 （假观）
          • 不否定自己的因缘 找到自己的定位
          • 扮演好自己的角色
        • 安住真如 （即假即空）
          • 观察假相 借假修真
          • 活在当下 历事炼心
• 正文
  • 一：缘起篇
    • 一：佛僧应供
      • 缘起：波斯匿王请佛宫掖 佛陀令众弟子别处应供
    • 二：淫室误堕
      • 阿难遭幻术
        • 缘由：阿难有一念明了的攀缘心 与摩登伽女接触触动了业力
          • 攀缘心的过患
            • 带来忧愁苦恼
            • 引生生死的业力
        • 阿难尊者的示现：一个凡夫
          • 文殊菩萨就没有遭幻术，因为心没有动
      • 阿难戒体将毁
        • 被动的，是过去业力牵引
        • 心还没有失掉智慧观照
          • 忆念佛陀才能与佛陀感应道交
        • 示现凡夫
          • 我们正是此经加被的对象
    • 三：神咒护持
      • 大悲鉴物恒不忘念
        • 佛陀的心了了分明 但是不动
          • 自受用：知三千大千世界下了多少雨滴
          • 他受用 能念所念性空寂 感应道交难思议
      • 放光说咒表示密因
        • 顶放百宝无畏光明 放光：表示佛陀的根本智 表示空观的智慧：照了心性随缘不变之体
        • 光中出生千叶宝莲：表示佛陀的后得智 表示假观照了心性不变随缘的妙用
          • 千叶宝莲：十法界十如是
            • 十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界
            • 十如是：性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟
        • 有佛化身结跏趺坐 宣说神咒：表示我们的佛性众生 众生本具但必须假借空假中三观才可以开显 表示即假即空：中观
      • 文殊往救破邪归正
        • 文殊菩萨的心：不迷不取不动 用百分之百的心力启动了咒语百分之百的功德
    • 四：当机悔请
      • 阿难悔恨自己：一向多闻 未全道力
        • 多闻没有错 应当由闻慧提升到思慧 （依教起观）
      • 请佛开示成就菩提
        • 成就无上菩提的三个因地 （果地功德）
          • 空观（妙奢摩）
          • 假观（三摩）
          • 中观（禅那）
          • 修之前要明白：达妄本空 知真本有
    • 五：大众愿闻
      • 生命
        • 外境是唯识所现 阿赖耶识第八识主导
        • 内心
          • 妄心
            • 取相：心有所住
            • 分别：爱憎取舍 （造生死轮回）
          • 真心
  • 二：理论篇
    • 两个重点：
      • 云何应住：无所住
      • 云何降伏其心：不迷不取不动
    • 一：破妄显真 以明安住
      • 修学目标： 应无所住而生其心
      • 破除妄想
        • 破计身内
          • 征缘起心：阿难攀缘佛陀的三十二相好
            • 佛陀问：能见的心是谁 能爱的是谁
            • 阿难答：眼见心喜欢
          • 喻明调伏
            • 征问：心在哪里都不知道怎么调伏呢
            • 譬喻：譬如国王讨除盗贼，要弄清楚贼在哪
            • 合法：佛陀开示阿难要先端正其心
              • 如果心态不改变，犹如拿砂煮饭
          • 牒其内执
            • 正牒
              • 佛陀问：能缘的心在哪里
              • 阿难答：心在身体之内
            • 立例
              • 所见之境：祇陀树林在讲堂之外
              • 所见次第：先看见房间里面，在透过窗看见外面
              • 远见之由：视野都是由近及远，由内而外
          • 正破非内
            • 引例：讲堂之内的人不可能里面看不见， 却见到外面
            • 正破：心在身内为何看不到五脏六腑呢
        • 破计身外
          • 转计：
            • 阿难改口：心在身外
            • 阿难举例：如灯置于室内 灯光由近及远
            • 阿难推理：心在身外如灯置于室外 故能看到外面见不到里面
          • 破斥
            • 立例：一个人吃饭，其他人能饱吗？
            • 正破
              • 外不相干：假如心在外就和身体不相干
              • 举例说明：阿难看到佛陀的手心产生了苦乐感受
              • 正破邪执：说明阿难是身心相知的
        • 破计中间
          • 破泛计
            • 泛计
            • 泛破
          • 破正计
            • 正计
            • 正破
        • 结示二本
      • 开显真心
        • 直指见性是心非眼
          • 以拳例见 定其常情
          • 引例破执 正显见性
        • 约客尘显见性不动
          • 默请
          • 正示
            • 徵名验解
              • 如来问
              • 陈那答
              • 如来印可
            • 现相证成
        • 约标指显见性无还
          • 陈情
          • 开示
            • 近就音声分别以明无性
            • 广历诸法分别以示可还
    • 二：发明三观 以示调伏
      • 总徵
      • 别释
        • 明色阴即藏性
        • 明受阴即藏性
        • 明想阴即藏性
        • 明行阴即藏性
        • 明识阴即藏性
  • 三：修行篇
  • 四：破障篇
  • 五：功德篇
• 结劝
• 破妄显真的方法
• 修学重点：把心带回自性的家
• 何期自性 本自清净
  • 因缘和合 虚妄有生 因缘别离 虚妄名灭
  • 达妄本空
• 对治烦恼两个选择
  • 时时勤拂拭 莫使惹尘埃
    • 对治抗拒 压力很大 不靠谱
  • 本来无一物 何处惹尘埃
    • 不随妄转 回光返照
      • 要站在一个本来就没有烦恼的角度对治烦恼 站在一个本来就没有罪业的角度来忏悔业障
• 佛陀要破的是攀缘心（缘影之心） 本质上是我们一念的妄动， 心境和合产生一个影像
• 心到底在哪里呢？觅心了不可得 清净本然 周边法界 无所不在
• 盗贼譬喻攀缘心 国王譬喻真如本性
• 阿难回答是错的。 前五识是明了，第六识是分别，产生颠倒想 了别外境主要是前六识
• 有：何期自性，本自清净； 何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足； 何期自性，本无动摇； 何期自性，能生万法。’
• 空：因缘和合,虚妄有生, 因缘別离,虚妄名灭
• 对治攀缘心
  • 回光返照
    • 远离外在尘境
    • 远离心中的妄想
  • 真念真如