荀子

荀子的思维导图，内容 有培养目标：大儒、教育实践：口口相传，"六经“、教育内容：儒经、学习过程与方法：闻见知行、积微见著、解蔽救偏、教育作用：性恶论、论教师：最为提倡尊师。

荀子

• 1.培养目标：大儒
  • 内涵：“大儒”他们不仅知识广博，而且能以已知推未知，自如地应对新事物、新问题，自如地治理好国家。
  • 评价
    • ①体现了“贤贤”的育才、选才标准，主张靠人的才德争得社会地位。
    • ②要求人才精于道而不是精于物，道指礼义。苟子的思想代表了儒家思想与现实政治的进一步结合。
• 2.教育实践：口口相传，”六经“
  • 继承和改造”六经“，口口相传“六经”
• 3.教育内容：儒经
  • 内涵：儒经（六经没有易就叫儒经，也称五经），以《礼》为重点。
  • 评价
    • 从经学史上看，口耳相传，传承经学。 秦的焚书坑儒毁灭了不少传统文献，传下来的一部分中相当数量得益于荀况一脉口耳相传
    • 从教育史上看，保存儒经，成就后世经典教材。 荀况的传经，使先秦儒家经典得以保存，这就使后世中国有了经典教科书，为统一的民族心理和文化的形成提供了依据。
• 4.学习过程与方法：闻见知行、积微见著、解蔽救偏
  • 1。闻见知行
    • 内涵:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
      • 闻见：这是学习的起点、基础和知识的来源。
      • 知：学习并善于运用思维去把握事物的本质与规律，就能自如地应对事物的变化。
        • ①“兼陈万物而中悬衡”。不偏执于某一事物或事物的某一方面，对事物作广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。
        • ②“虚壹而静”。“虚”指虚心，不要先入为主，不以已有的知识或见解阻碍对新事物的认识;“壹”指 集中精力，专一研究某个问题，不一心二用;“静”指排除各种杂念少集中精神专注于学习对象。
      • 行：知识切实可靠，唯有通过行动能得到验证。行是知识的实践，是学习中最高的阶段。
    • 评价：荀况对于学习过程的分析完整而系统，在先秦教育家中是少见的。
  • 2.积微见著，积善成德：强调积累的重要性。
  • 3.解蔽救偏，兼陈中衡：这里有折中调和的中庸思想，也体现了辩证法的因素。指人们的思想容易具有片面性和局限性，妨碍认识事物的全貌，所以应该尽可能全方面地了解事物，选择恰当的、中正的结论。
• 5.教育作用：性恶论
  • 对个人：性恶论“人性恶端”
    • 1.性伪之分
      • 性:人的天性是恶。
      • 伪:泛指一切通过努力而使人发生的变化，即后天习得的善。
    • 2.性伪之合：人可以被教育向善
    • 3.教育作用：化性起伪
      • 用“仁义礼法”改变人原始粗陋的本性，“涂之人可以为禹”是环境、教育和个体努力的共同结果。
  • 对社会：每一个人“化性起伪”，国泰民安。
• 6.论教师：最为提倡尊师
  • 1.简介：在先秦儒家诸子中，葡子最为提倡尊师，并表达了与孔孟颇为不同的见解。
  • 2.教师观
    • 1.教师的作用和地位。荀子将教师视为治国之本，把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，把教师的地位提高到与天地、祖宗并列的地位。
    • 2.师生关系。荀子在强调尊师的同时，片面强调学生对教师的无条件服从，主张“师云亦云即教师在教学过程中应处于绝对的主导地位。
    • 3.对教师的要求。①有尊严和威信②有丰富的经验和崇高的信仰 ③能循序渐进，诵说不凌不乱 ④见解精深而表述合理
  • 3.评价：苟况的尊师思想对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有很大的影响。