导图社区 《阿Q》和《边城》
《边城》是沈从文创作的中篇小说,首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事,展现出了人性的善良美好。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
编辑于2023-03-22 11:30:08部编版选必下:大堰河——我的保姆,表达了作者对 大堰河的怀念、感激、赞美,对旧中国被压迫底层劳动人民的同情。
本图介绍了选必上:(第二单元)先秦诸子、选必中:(第三单元)史传、史论、选必下:(第一单元)古代诗歌(史)、选必下:(第三单元)古代散文(史),还汇总了陈情表、项脊轩志、兰亭集序的内容。
《边城》是沈从文创作的中篇小说,首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事,展现出了人性的善良美好。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
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部编版选必下:大堰河——我的保姆,表达了作者对 大堰河的怀念、感激、赞美,对旧中国被压迫底层劳动人民的同情。
本图介绍了选必上:(第二单元)先秦诸子、选必中:(第三单元)史传、史论、选必下:(第一单元)古代诗歌(史)、选必下:(第三单元)古代散文(史),还汇总了陈情表、项脊轩志、兰亭集序的内容。
《边城》是沈从文创作的中篇小说,首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事,展现出了人性的善良美好。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
《边城》
解题
边,边缘,和中心相对。
当二十岁的沈从文带着美好的愿望告别故乡,来到北京这个文化大都市时,一切却让他大失所望。城市在他眼中犹如一个“琐碎、懒惰、敷衍、虚伪的衣冠社会”,人们“同虫蚁一样的,在庸俗的污泥中滚爬”。
背景
创作于1934年,从湘西农村走出来的沈从文看到了都市文明掩盖下传统美德的衰落,看到现代文明物欲横流、金钱之上,看到了质朴真诚的淡退,腐化浅薄的流行,于是写下这篇小说。
表达内心的通信和推崇传统美德的心意
艺术手法
以细致入微而传神的动作来表现人物内心的奥秘
情节安排上前后照应
散文化的叙事笔调
文白杂糅
丰富多变
古朴而典雅
流畅而清新
生活化的人物语言
以诗与散文的凝重、情致融入乡土写实小说的写作,产生了”纯“和”真“的美文效果
沈从文的理想
沈从文的理想是要在小说《边城》中表现”优美,健康,自然而又不悖乎人性的人生形式“,”为人类'爱'字作一度恰如其分的说明”。那么“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”是相对于什么而言呢?
相对于现代社会传统美德遭到破坏,到处充溢着物欲,金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实而言的。
作者描写的湘西自然风光秀丽,民风淳朴,人们不讲等级,不谈功利,人与人之间真诚相待,相互友爱。
作者极力状写湘西,自然之明净也是为了撰写湘西人的心灵之明净。
爷爷对孙女的爱,翠翠对傩送纯真的爱,天保兄弟对翠翠真挚的爱,以及兄弟之间诚挚的手足之爱。这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希腊小庙。选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致、结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这神庙里供奉的是'人性'。”
问答题
散文化小说特点
“散文化小说”是一种独特的小说形式,请简要概括《边城》的散文化特点。
①淡化情节和结构,致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式,表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。
②强化环境,营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构,,以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验,建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。
自然清秀纯美,人文和谐彪悍
③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如 “翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长,不知什么时节,守在船头的祖父睡着了,躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”,将动态意象与生命情感体验“情景交融”,朴实本色一如湘西生活本身,营造出了典雅、清新的诗意美。
文章第三部分
内容概括
写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭子游戏以及人们的争先观看
重要意象
大鱼
肥鸭
作用
交代故事发生的背景,有着鲜明的地域特色。
体现了湘西民风淳朴,民众热情豪爽、团结以及热爱生活的特点
为诸多人物的出场做了铺垫,表现出了各自的性格特点和兴趣爱好
三次的端午节
内容
第一次描写翠翠在端午节的龙舟赛会上与爷爷走散,遇见了船总顺顺的二儿子傩送,傩送派人将翠翠送回家,两人在相处中彼此产生了朦胧的好感。
第二次,翠翠为了不能忘记上个端午节遇见傩送的“甜而美”的经过,又同祖父到城边河街上去看赛龙舟。天突然下了雨,为避雨,祖孙两人到船总顺顺家,没有见到傩送却遇上了大老天保,这就为日后兄弟两个去碧溪岨唱歌埋下了伏笔。
端午节场景第三次出现时,翠翠还一直“温习着两次过节、两个日子所见所闻的一切。
特点
结构安排忽而眼前忽而追忆,回环往复,跌宕起伏,采用顺序和插叙相结合的叙述手法。
作用
见证了翠翠的爱情悲剧
贯穿全文的线索,使情节更集中、凝练
翠翠喜欢谁
”抿着嘴笑“和”“不稀罕”
“嗤地笑了”和“不记得”
一群好人的悲剧
李健吾先生在评论《边城》时说:“作者的人物虽说全部良善,本身却含有悲剧成分。惟其良善,我们才更易于感到悲哀的力量。这种悲哀,不仅仅由于情节的递进,而是来自带在人物气质里的。自然越是平静,自然人越显得悲哀:一个更大的命运影照住他们的生存。这几乎是自然一个永久的原则:悲哀
《阿Q》《边城》比较
人物形象
阿Q是一个让人“欲笑无声,欲哭无泪,欲骂无言”的“活宝”形象。
性格核心:精神胜利法
根源
客观原因
封建专制统治是其滋生和蔓延的根源
外族的入侵、鸦片战争、帝国主义的入侵
封建统治阶级的表现
一方面被列强蹂躏之后丧权辱国
一方面喋喋不休断药古国的文明与荣耀
例如面对英国人提出的五口通商,道光帝“准其八城观瞻
英国人打进广州,皇帝又批”妥为招抚“
八国联军打到北京,慈禧天天念咒,妄图咒死洋人
阿Q的优胜史是整个未庄的人、整个中国的人都活在虚妄的优胜之中
小生产者自身阶级特点的影响
分散经营的小农经济
产生自私、保守、冷漠、散漫的特性
主观原因
生在清朝末年的阿Q头脑中充满了上尊下卑的等级观念
社会意义
强烈的时代性
特定时代下中国农民的典型夜巡在于封建士大夫甚至封建统治者的身上
特点
自欺欺人
作用
积极作用
适当使用可以调整心态
在无望的生活里活着的支撑
消极作用
是处于劣势地位的人们无法正视现实而寻找逃路的手段
只会窒息民族的生气,对社会进步和人类文明没有丝毫作用
是不思进取的失败主义
性格素描
妄自尊大、畏强凌弱
自欺欺人、自轻自贱
麻木健忘、愚昧保守
他人衬托
赵太爷
有钱有权力,有大房子有文化,所以可以有身份,有尊严,有剥削他人的可能。
现实社会中的胜利者
反衬阿Q的一无所有,连姓”赵“的权力也没有。
赵太爷就是得意以后的阿Q,阿Q则是沦落底层的赵太爷
未庄的其他人
冷漠、愚昧
看客
欺负小尼姑时
”大笑“
”大笑“
”九分得意地笑“
意犹未尽的心态
更见其下作
翠翠是一个倾注着作者的爱与美的理想的艺术形象。
性格素描
纯真、可爱
聪慧、矜持
他人衬托
爷爷
天保和傩送
社会意义
二者就像旧中国的两面镜子
《阿Q》
江南水乡未庄及附近的城里
小中藏大,揭示国民劣根性
《边城》
风景如画的边城茶峒
寄寓了作者对记忆中湘西的美好回忆和对未来湘西的美好憧憬
如何通过社会环境来展现国民劣根性和人性的自然美
独特的民俗
《阿Q》
未庄
是个封建落后、封闭愚昧的江南村镇
是阿Q一生活动的主要场所
中国儒家文化的隐喻
土谷祠、酒店、赛神、赌摊等富有民族地域特色的风俗
洋溢着具有着浙东民俗色彩的乡土气息展现了小说人物落后的民俗心态
《边城》
茶峒、粽子、糍粑、渡船、吊脚楼、小背篓、对歌、赛龙舟等湘西特有的风俗
最有代表性的端午节
展现边地古朴实在的风土人情
赞扬湘西美好的人性,人们健康充实的心灵
人物组成
未庄
冷漠、无聊,没有些许的温暖、同情与爱的世界
阿Q不是未庄唯一的”愚弱的国民“
人们贪婪、吝啬、欺软怕硬
边城
摆渡老人重义轻利、古道热肠
龙头大哥顺顺大方洒脱、慷慨救他人之急
天保、傩送兄弟情深,光明磊落、淳朴善良
人际关系
未庄
在等级观念毒害下的势利
边城
未被金钱污染、不因贫富分等级
主题
主题
《阿Q正传》
简介
《阿Q正传》收录于鲁迅的短篇小说集《呐喊》中,呐喊这个词既指大声呼喊亦有助威的意思,既是表达强烈的情绪诉求,同时还有一种打气和鼓励。
从头到尾,都采用了喜剧笔调,以故作夸张的风格来描写一个沉痛的令人同情和哀怜的不幸弱者的悲剧命运。
爱而充满希望,必有一股庄严气势,就会产生悲剧。爱而充满绝望,必有满腔荒谬的痛苦,就会表现为喜剧。
题目
随意与庄严的矛盾组合
不知姓名(不配姓“赵”)籍贯、没有生产资料、没有家、没有固定职业、无人知其“行状”
阿Q是个被群体漠视的边缘化的小人物
小标题
【第一章】 序 【第二章】优胜记略 【第三章】续优胜记略 【第四章】恋爱的悲剧 【第五章】生计问题 【第六章】从中兴到末路 【第七章】革命 【第八章】不准革命 【第九章】大团圆
子主题
艺术手法
讽刺
标题
阿Q这个名字的卑微草率,与”正传“的严肃性,形成反差
充分解释了阿Q 这个悲剧人物的复杂性,产生强烈的讽刺效果
对比
性格的矛盾性
蛮横无理又毫无办法,既想打拼又有所顾忌
夸张
漫画式的夸张
捉虱子
打架
反语
见识高
本来几乎是个”完人“
多种心理描写方法
直接刻画
通过梦境、幻觉来刻画
通过对话、内心独白来刻画
1.艺术描写的高度典型化2. 强烈的批判与讽刺特色3细节描写精彩传神
阿Q形象
1.一个不觉悟的农民典型 2.一个当时中国国民性劣根性的缩影,浓缩了各个层次国民共有的弱点 3.阿Q形象是超越国界和民族的,具有世界性的意义,是被奴役被压通民族的共同典型 4.阿Q是辛亥革命时期具有严重病态心理的流浪农民的艺术典型
性格特点
形象的性格特点:愚昧、麻木、无知、无赖、浅薄、欺软怕硬、妄自尊大又自轻自贼
具体表现
形象的具体表现:自轻自贱、自欺欺人的精神胜利;精神的麻木和惊人的健忘;受辱后向更弱者泄愤
精神胜利法
精神胜利法:是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利(只是期侮与压迫),又不以自强的行动争取胜利时而采用的一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式,是一种消极的自我麻醉具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘强辱而又妄自尊大的特征,这是中国传统和同时代所具有的精神特征。
方式
“先前阔”
“儿子会阔”
鄙薄城乡
儿子打老子
第一个
联想、臆想
自己打自己
自欺欺人
欺负小尼姑
怯者愤怒,抽刀向更弱者
写作目的
1.画出沉默国民的灵魂”,“暴露国民的弱点”让读者在了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在”引起疗救的注意” 2.总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性