乡土中国

站在理论的高度回头看看自己成长的地方。即便是21实际了，跟建国前的乡土中国还是有很多承继的基因

费孝通《乡土中国》

• 乡土本色
  • 乡土社会富有地方性，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 文字下乡
  • 面对面的社群
• 再论文字下乡
  • 文化是一种社会共同经验。中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。
• 差序格局
  • 差序格局VS团体格局。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。差序格局是一种自我主义。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
• 维系着私人的道德
  • 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素。
• 家族
  • 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。
• 男女有别
  • 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
• 礼治秩序
  • 礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
• 无讼
• 无为政治
  • 横暴权力VS同意权力
• 长老统治
  • 长老权力。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。
• 血缘和地缘
  • 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
• 名实的分离
  • 横暴权力VS同意权力VS长老权力VS时势权力
• 从欲望到需要