百法第一课

这是一篇关于百法第一课，唯识的教法是一套菩萨道的方法、解脱道的方法，一套帮助我们如何解除凡夫心，完成菩萨道的修行，成就像佛陀一样的悲和智的品质的方法。

百法第一课

• 百法前言
  • 《大乘百法明门论》在唯识学的地位
    • 不能与 《唯识三十论》等相比
    • 用非常简练的方式表达了唯识学的重要思想，对初学唯识来说比别的论典更重要
    • 对 学习《百法》 的意义要有深刻的认识，
  • 《百法》 与 《唯识三十论》的作者都是世亲菩萨.
    • 唯识学重要的思想，在《百法》里都有
    • 以无我作为开头，是 《百法》，和《三十论》的共同之处.
• 《百法》有三个重要的内容
  • 第一就是讲无我，
    • 这部论的论题，“如世尊言： 一切法无我”整部论基本上都在论证无我的道理
    • 最后归结，无我有两种，“一者人无我，二者法无我”
    • 无我的教义在修学佛法中非常重要
      • 无明和我执是我们凡夫心建立的基础，
      • 是烦恼杂染、业杂染、生杂染形成的基础
      • 认识到无我，摧毁我执，凡夫心也就没有立足之处。
      • 无我是佛教的特色。
        • 不论是在解脱道里还是在菩萨道中，无我的教义都非常重要。
    • 《百法明门论》主要就是通过百法(一切法)的分析,来揭示无我的道理，这是第一个重点。
      • 揭示了心法和色法的关系、
      • 精神和物质的关系
      • 认识和存在的关
      • 有为法和无为法的关系。
  • 第二就是讲唯识
    • 唯识学之所以称为唯识学唯识宗,其实就是它立足于唯识的中道
    • 诸法唯识实,我们所缘的一切境界都是我们的识显现的，没有离开我们的识，没有离开我们的心。
    • 唯识不仅仅是一个论点，不仅仅是一个命题， 它是一个哲学体系。帮助我们树立唯识的中道正见，并且帮助我们能够进一步运用唯识的中道见来破除我法二执。
    • 《百法》告诉我们， 色法是心的显现， 没有离开我们的心，我们所认识的一切对象， 认识到的一切境界， 都没有离开我们的心。我们所认识的一切对象， 认识到的一切境界， 都没有离开我们的心。
  • 第三就是唯识的特色.对于心理的分析，对心和识的分析。
    • 我们整个世界都是我们内心活动的结果，其实所有的修行最终都要落实到心上。
    • 《六祖坛经》说：“不识自心， 学法无益”
    • 学习很多教理,整个修学都是帮助我们认识内心服务的.,
      • 帮助认识我们的内心
      • 帮助调整我们的内心
      • 帮助净化我们的内心
    • 《百法明门论,就是帮助我们了解我们的心的.
    • 佛教的经论里， 关于讲到心的有两个系统
      • 真心的系统,
        • 《楞严经》讲妙明真心
        • 《涅槃经》讲佛性
        • 像《如来藏经》讲如来藏
        • 在大乘佛教里，这代表着一个重要的体系
        • 这个体系揭示了我们每一个众生， 在我们生命的某一个层面， 跟佛菩萨是无二无别的
        • 这就是成佛的基础， 成佛的根本。
        • 只要去认识它 去开发它， 我们成佛的修行，将会成为一件非常容易的事情。
      • 妄心的系统
        • 就是讲妄心，讲凡夫心,了解我们的心，是学习佛法的重点，也是学习佛法的核心。
        • 对于妄心讲得最详细的，主要就是唯识宗，所以唯识宗通常称为虚妄唯识系。
        • 了解我们的妄心，对我们的修行其实是蛮重要的，因为我们现在的心行基础，就是妄心，就是凡夫心。否则我们的修行将非常困难。
        • 《道次第论》也说，整个修学佛法的过程，无非就是舍弃凡夫心，然后就是发菩提心，成就佛菩萨的品质。
        • 怎么样舍弃凡夫心？
          • 这是一个学佛修行最难的问题
          • 学佛最难的问题不是在于见性，是在于如何摆脱凡夫心， 如何瓦解凡夫心。
            • 没有办法摆脱凡夫心对我们的干扰，所以就没有办法见到空性，
            • 没有办法发挥我们生命具有的像佛菩萨品质一般的潜在功用。
          • 了解凡夫心的规律，了解凡夫心的特征。
          • 认识我们整个妄心的系统，八识五十一心所.正是我们学习《百法》的重点.
        • 关于对心识的分析，这是整个佛法的重点。
  • 总结
    • 《百法明门论》虽然很简单，但很重要.
    • 要把它背下来，以后才好对照，
    • 唯识宗关于对心识的分析的内容，对我们修行的作用非常地重要
    • 唯识的重要方面。了解心理学，
      • 二十一世纪最大的疾病，是精神病，心的问题.
        • 社会上的心理学很肤浅,,很不究竟
        • 佛教的心理学对心理的透视， 通过戒定慧来彻底地解除心理问题， 这是最究竟的
• 对佛法的完整认识
  • 学习佛法，普遍存在两种现象
    • 一种就是不得要领
      • 没有老师指导
      • 老师不是学得很好
    • 一种就是偏执一端是很多人学佛都存在的问题
      • 学禅的人参一句话头就行了
      • 持戒的人只要持好戒就行了
      • 念佛的人念一句阿弥陀佛就够了
      • 学习教理的人没有止观的实修
    • 学习唯识也存在偏执一端的现象
      • 多数人学习唯识偏向于唯识见的部分哲学部分
      • 学习唯识，出了很多学者.真正通过唯识能够在实证上得到利益的人不多
      • 大体上都是关注“诸法唯识”的道理
      • 很多人就陷入到唯识的哲学的思辨里，没有止观的实修
      • 这种现象跟在唯识的修学上的片面是有关系的。
  • 作为佛法的修学， 应该有完整的内容。
    • 唯识的正见， 这其实只是在唯识的修学体系里的一部分内容。不落实到止观上,就成为玄谈的资料。
    • 很重视止观，很重视禅修，没有正见的基础，修禅修不好，
    • 禅修是一种高技术，它要了解的是内心，要解决的是内心的问题
    • 光是持戒也不行。
  • 一个完整的佛法修学体系，其实要有五大核心要素
    • 皈依
      • 结合唯识宗的修学，首先要对我们的教主佛陀，生起皈依之心
      • 其次，我们需要对唯识宗的历代祖师生起皈依之心。
      • 唯识宗的传承
        • 弥勒菩萨是瑜伽唯识的初祖
        • 无著菩萨，是二祖.唯识宗的实际创始人
        • 世亲菩萨，是无著菩萨的弟弟，唯识理论的实际完成者.
        • 陈那论师，在唯识学史上，他对因明的贡献很大。因明是一 种思辨逻辑，也是一种认识论。
        • 护法菩萨,他也是唯识学传承史上一个重要的祖师。
        • 戒贤论师，传给玄奘
        • 中国创立唯识宗的主要就是玄奘，还有窥基.玄奘三藏对唯识学的贡献非常大。
      • 感恩唯识宗的历代传承诸师，对他们生起皈依的心。
      • 这一份皈依的心，是我们接受唯识教法，修学唯识的一个重要的基础
      • 皈依就是一种相信， 皈依就是一种信赖， 皈依就是建立一种永久的信赖。
    • 发心
    • 戒律
    • 正见
    • 止观
• 总结
  • 唯识的教法是一套菩萨道的方法、解脱道的方法，一套帮助我们如何解除凡夫心，完成菩萨道的修行，成就像佛陀一样的悲和智的品质的方法。
  • 我们相信唯识的教法，它才会对我们的生命产生作用，
  • 学习唯识必须具备的基础。对唯识宗的祖师、教主、历代传承诸师以及对唯识的教法， 生起皈依之心， 保持皈依之心，
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