京剧脸谱文化思维导图

京剧脸谱文化普及介绍，内容you 脸谱相关记、脸谱的介绍、脸谱的发展、脸谱的起源、脸谱的形成、脸谱的谱式、脸谱的艺术特色、脸谱识别符号、脸谱著名角色、脸谱的特点、脸谱色画方法、脸谱颜色代表、脸谱角色划分.

京剧脸谱文化

• 脸谱相关记载
  • 古早记载
    • 各种脸谱图集于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。 几乎所有的人类族群，在其部落时代都曾经有过图腾崇拜。中国先民们把他们崇拜的某种物品或者概念描绘出来，并对其进行一定仪式的祭拜。《后汉书·臧洪传》:"坐列巫史，禜祷群神。"祭祀仪式时，负责祭祀的巫觋们要戴上一定的面具。举世闻名的三星堆出土文物中就有几十个青铜面具，据考证是古蜀国举行祭祀时的用品。又如"傩礼"，这是自先秦时代就有的一种迎神以驱逐疫鬼的风俗礼仪。傩礼一年数次，大傩在腊日前举行。《论语·乡党》:"乡人傩，朝服而立于阼阶。"傩礼中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《啸亭续录·喜起庆隆二舞》中说道:"又于庭外丹陛间，作虎豹异兽形，扮八大人骑禺马作逐射状，颇沿古人傩礼之意，谓之《喜起舞》。"可见古代的傩礼，人们一定要戴上面具。宋代梅尧臣《送正仲都官知睦州》诗"我惭贱丈夫，岂异带面傩"也能反证，人们在进行傩礼是需要戴面具的。这种带着面具的宗教舞蹈对民间舞蹈有很大的影响。 脸谱的产生有悠久的历史。脸谱起源于面具，脸谱将图形直接画在脸上，而面具把图形画在或铸在别的东西上面后再戴在脸上，在中国的古代，祭祀活动中有巫舞和傩舞，舞者常带面具。在四川成都以北，古蜀遗址"三星堆"出土的文物中，有几十个青铜面具，是距今4000年前的古蜀王鱼凫举行祭祀礼仪的用品。北齐兰陵王长恭，性情勇猛武功高强，但相貌俊美像个女子，他打仗时就带上面具，以助其威。唐代歌舞《兰陵王入阵曲》里，扮演兰陵王的演员就要带上面具。这可能就是戏剧中脸谱的起源。
• 脸谱的介绍
  • 1，京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。
  • 2，古代的面具上具有简单的符号，"观念符号"和""表情符号"，用来表达某种特定的观念或表情。到了戏里，这些符号就直接画在脸上，表达更为复杂丰富的观念和情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道:"驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即表明了用染涂脸面表现鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"粉墨做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。宋代"涂面"分"洁面"和"表面"两类，花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈，目的"务在滑稽"。因为宋代杂剧中，科诨占了很大比例。元代杂剧盛行，在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中，出现了元杂剧正面人物中的"整脸"的谱式，突破了过去副净那种白底黑线的基本格调，带有某种性格的色彩。 明代已经是由昆剧演出的传奇剧的天下，表演丰富，行当分工精细，净分正净(大面)、副净(二面)和丑(三面)。净丑都画脸谱，每个角色又有一个专谱。其底色多是根据说唱文学中的描绘或演员自己的想象设计的。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本谱式是夸张的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额以下，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代相比，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏兴起，净丑的脸谱每一地方差别很大，有明显的地方特征和民间艺术气息，各种地方戏约有300多个剧种，大多在18世纪以后兴起。地方戏的繁盛，使得剧目题材人物角色不断增多，行当分工更细。净行除了正净副净外，又加了武净。色彩增加了蓝、绿、黄、灰、橙。
• 脸谱的发展
  • 十二至十三世纪
    • 宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有—大块白斑的丑角脸谱。
  • 南北朝和隋唐(公元420—907)
    • 乐舞节目里就有了“假面歌舞”，这假面具就是脸谱的鼻祖。据《旧唐书·音乐志》记载：“大面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之兰陵王入阵曲。”这就是齐人表演兰陵王戴面具击故乐舞的记载。
  • 二十世纪八十年代
    • 中国贵州省兴义地区布衣族村民喜爱的古老地方戏，{乃有戴艺术面具演出的习惯，这可算是脸谱历史中的活化石。
  • 十八世纪末和十九世纪初
    • 京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧睑谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革，得到充分的发展。图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同人物性格的区分也越加鲜明，开创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了——套完整的化妆谱式。
• 脸谱的起源
  • 1，脸谱是源于我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏
  • 2.脸谱是由“代面”（即面具）演化而来，“代面”起到在战争中威吓敌人的作用，后被用到了舞台上。 在南北朝和隋唐（公元420年907年）乐舞节目里就有了“假面歌舞”。到了宋代（公元960年1279年），随着戏曲发展，为了方便演员，就将油彩直接勾书在脸上，就成了脸谱。 当时，戏班以露天演出为主，为使离舞台较远的观众清楚地看到演员的面部表情，勾上脸谱是有必要的。早期的脸谱只用黑、白、红三色，强调五官部位肤色和面部肌肉轮廓，如粗眉大眼翻鼻孔大嘴岔等。后经几代戏曲艺术家的改造加 工创新，色彩愈来愈丰富，人物性格更加鲜明。
• 脸谱的形成
  • 形成大约在150年前左右。 清乾隆五十五年(1790年)江南久享盛名的徽班"三庆班"入京为清高宗(乾隆帝)的八旬"万寿"祝寿。徽班是指演徽调或徽戏的戏班，清代初年在南方深受欢迎。继此，许多徽班接踵而来，其中最著名的有三庆、四喜、春台、和春，习称"四大徽班"。他们在演出上各具特色，三庆擅演整本大戏;四喜长于昆腔剧目;春台多青少年为主的童伶，和春武戏出众。
• 脸谱的谱式
  • 整脸
    • 在整个面部涂一种主色，不勾花纹，而是在主色上画出眉，眼，口，鼻的纹理
  • 三块瓦脸
    • 是用夸张眉、眼和鼻窝的手法,使额部和两颊呈现出三块明显的主色,平整的像三块瓦片,因此而得名。三块瓦脸也称三块窝脸,最基本的谱式
  • 十字门脸
    • 用一个色条从额顶一直勾到鼻尖以下，用这个色条象征人物性格。主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十字门脸”。分为“花十字门”、“老十字门”两种。
  • 碎花脸
    • 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹。色彩丰富，构图多样，线条细碎，故称“碎花脸”。碎花脸与整脸相对，色彩最丰，图最繁。碎脸依据主色而多种多样。
  • 歪脸
    • 主要用来夸张帮凶打手们的五官不正、相貌丑陋。特点是勾法不对称，给人一种面孔歪斜的感觉。
  • 形象脸
    • 一般应用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。
  • 僧脸
    • “僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒
  • 太监脸
    • 专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。
  • 元宝脸
    • 脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种
  • 神仙脸
    • 由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。
  • 丑角脸
    • 又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特征。
  • 小妖脸
    • “小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这种脸谱又名“随意脸”。
  • 英雄脸
    • “英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。
• 脸谱的艺术特色
  • 京剧脸谱的艺术特色，主要表现在变形、传神、寓意三个方面。脸谱是一种图案化的化妆艺术，它在表现肤色、面部器官和肌肉纹理时，虽有一定的生活依据，但必须经过变形。
• 脸谱识别符号
  • 图案
    • 月牙图案
      • 表示清正廉洁
        • 代表人物：包公
    • 红葫芦图案
      • 示意此人爱好喝酒
        • 代表人物：孟良
    • 三眼图案
      • 来源于古典传说，巨灵，煞神，金钱豹有多张脸，突出其神鬼妖特色
        • 代表人物：闻仲，杨戬
    • “虎”字图案
      • 显示其勇猛无敌
        • 代表人物：杨七朗
    • 龙眉图案
      • 表示为真龙天子
        • 代表人物：赵匡胤
    • 阴阳图图案
      • 表示神机妙算
        • 代表人物：姜维
    • 红点图案
      • 眼眶受过箭伤
        • 夏侯惇（眼眶受过箭伤）
    • 兵器图案
      • 擅长兵器
        • 代表人物：窦尔墩，典韦
    • 蛤蟆图案
      • 表示是水兽转世
        • 代表人物：王延章
    • 金钱图案
      • 表示财神
        • 代表人物：赵公明
    • 七星图案
      • 代表人物：北斗星君
  • 分图
    • 大体上分为额头图，眉型图，眼眶图，鼻窝图，嘴叉图，嘴下图
• 脸谱著名角色
  • 四大名旦
    • 梅艳芳
    • 尚小云
    • 程砚秋
    • 苟慧生
• 脸谱的特点
  • 主要特点
    • 美与丑的矛盾统一
    • 与角色的性格关系密切
    • 其图案是程式化的
• 脸谱色画方法
  • 勾脸
    • 色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比
  • 揉脸
    • 凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。
  • 抹脸
    • 浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。
• 脸谱颜色代表
  • 红色的脸谱
    • 表现忠贞,英勇的人物性格
    • 其主要代表人物是关羽，因为红色在脸谱中主要象征着忠义、英勇，而关羽的性格非常符合，因此在戏剧中，经常将关羽看做是红色脸谱的代表
  • 黑色脸谱
    • 表现正直,无私,刚直不阿的人物形象
    • 其主要代表人物是包拯，包拯的脸比较黑，但是他具有刚正不阿、正直无私的特点，因此就将其看做是黑色脸谱的主要代表；
  • 白色脸谱
    • 代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象
    • 其主要代表人物是曹操，由于曹操在历史记载上来看，其比较的阴险、狡诈，并且还具有多疑的特性，从而将其看做是白色脸谱的代表人物；
  • 蓝色脸谱
    • 表现刚强,骁勇,有心计的人物性格
    • 其主要代表人物是窦尔敦，蓝色的脸谱在京剧中具有刚强、刚直不阿的特性，而窦尔敦具有这一特性，因此就将其看做是主要的代表人物。
  • 黄色脸谱
    • 代表枭勇,凶猛的人物
    • 主要代表人物：宇文成都
  • 绿色脸谱
    • 代表顽强,暴躁的人物形象
    • 主要代表人物武天虬
• 脸谱角色划分
  • 分行
    • 生、旦、净、丑
    • 生、旦、净、末、丑
      • 生
        • 生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。
      • 旦
        • 旦行里最主要的一类是青衣。青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
      • 净
        • 俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。
      • 末
        • 末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。在北杂剧中，末称“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的“生”同，而与“末”的涵义不同。
      • 丑
        • 是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。