导图社区 ASM0080【导图】选必下第三单元
本图介绍了选必上:(第二单元)先秦诸子、选必中:(第三单元)史传、史论、选必下:(第一单元)古代诗歌(史)、选必下:(第三单元)古代散文(史),还汇总了陈情表、项脊轩志、兰亭集序的内容。
编辑于2023-04-05 15:27:42部编版选必下:大堰河——我的保姆,表达了作者对 大堰河的怀念、感激、赞美,对旧中国被压迫底层劳动人民的同情。
本图介绍了选必上:(第二单元)先秦诸子、选必中:(第三单元)史传、史论、选必下:(第一单元)古代诗歌(史)、选必下:(第三单元)古代散文(史),还汇总了陈情表、项脊轩志、兰亭集序的内容。
《边城》是沈从文创作的中篇小说,首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事,展现出了人性的善良美好。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
社区模板帮助中心,点此进入>>
部编版选必下:大堰河——我的保姆,表达了作者对 大堰河的怀念、感激、赞美,对旧中国被压迫底层劳动人民的同情。
本图介绍了选必上:(第二单元)先秦诸子、选必中:(第三单元)史传、史论、选必下:(第一单元)古代诗歌(史)、选必下:(第三单元)古代散文(史),还汇总了陈情表、项脊轩志、兰亭集序的内容。
《边城》是沈从文创作的中篇小说,首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文的优美笔触,描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的纯爱故事,展现出了人性的善良美好。《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》。
高中语文古诗文梳理
选必上:(第二单元)先秦诸子
《论语》、《礼记》、《孟子》
《老子》、《五石之瓠》
《兼爱》
选必中:(第三单元)史传、史论
《屈原》
《苏武》
《过秦论》
《伶官》
选必下:(第一单元)古代诗歌(史)
《氓》
《离骚》
《孔雀东南飞》
《蜀道难》
《蜀相》
《望海潮》
《扬州慢》
选必下:(第三单元)古代散文(史)
高中语文唯一一个文言散文单元
所选作品都是“事、情、理融为一体的佳作
《陈情表》
《项脊轩志》
《兰亭集序》
《归去来兮辞》
《种树郭橐驼传》
《石钟山记》
诸体皆备
必修下第15课
《谏太宗十思疏》
《答司马谏议书》
必修上第10课
《劝学》
《师说》
必修上第三单元
《短歌行》
《归园田居》
《梦游天姥吟留别》
《登高》
《琵琶行》
《念奴娇 赤壁怀古》
《永遇乐 京口北固亭怀古》
《声声慢》
必修下第2、3、16课
《烛之武退秦师》
《鸿门宴》
《阿房宫赋》
《六国论》
必修下第1 课
《侍坐》
《齐桓晋文之事》
《庖丁解牛》
陈情表
导入
背景
魏元帝景元四年(263),司马昭灭蜀汉。咸熙二年(265),司马昭之子司马炎逼曹奂禅位,当了皇帝,定国号晋,改元泰始。泰始三年(267),晋武帝采取怀柔政策,征召蜀汉旧臣李密为太子洗马,请他出来做官。
此举一来是当时政局未稳,东吴尚据江左,为了减少灭吴的阻力,晋武帝笼络西蜀贤达,以显示新朝的宽容和仁慈。
二来是司马氏集团取代曹魏是通过一系列阴谋权术实现的,先以武力,后以禅让,提出忠君没有社会基础,便推出“以孝治天下”的纲领。
李密当时以孝闻名于世,顺应了统治者孝治的策略,才屡被征召。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官,蜀汉灭亡后失去了仕途,便在家供养祖母刘氏。
晋朝刚刚建立,李密对晋武帝还不甚了解,出于历史的教训,盲目在新朝做官祸福难料。
作为亡国之臣,李密深恐晋武帝怀疑自己怀念旧朝以矜名节,招致大逆不道的罪名,引来杀身之祸。
于是,李密以祖母年老多病无人奉养,辞不赴命,并饱含血泪地向晋武帝呈上了这篇《陈情表》。
介绍
是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。
感情浓郁深厚、凄恻婉转、真切自然、极富感染力
“帝览之曰:‘士之有名,不虚然哉!’乃停召”(《晋书·李密传》);“嘉其诚款,赐奴婢二人,下郡县供养其祖母奉膳”(《华阳国志》)
语言风格
“不事雕琢,唯见天真烂漫”
骈散结合
散句为主,兼以骈句而不滥用
简洁紧凑的散句叙事之后,以骈句描绘具体情境
“外无……内无……”
生动表现孤苦之状
“前……后……”
含蓄表达感激之情
“郡县逼迫,催臣……星火”
集中展示尴尬处境
用骈句直接抒情说理
“臣无祖母……祖母无臣……”
斩钉截铁又包含情感
“母孙二人……”
散句舒缓节奏
善用四言
“四字密而不促”
紧凑而不紧迫
典雅又有气势
整齐的节奏中有流转自如的美感
表达灵活
有很强概括性
如概括生平、被征召的情况
抓细节作传神描绘
茕茕孑立、形影相吊
运用修辞形象化表达
日薄西山、气息奄奄
解题
”表“,给皇帝的奏章
”陈情“,陈述情况、解释原因
内容导图
历史记载中、文学作品中或者生活中,你留意有哪些精彩得体的拒绝,拒绝之中有风智慧、拒绝之中有风骨,利用课前分享时间讲给大家听一听吧!
(1)许由拒绝尧的禅让,还嫌来者的话脏了自己的耳朵,专门跑到河边去洗耳朵。
(2)庄子钓于濮水,拒绝了楚王的邀请,还说自己宁愿在俗世烂泥巴里打滚,也不要成为宗庙中锦缎包裹的死龟壳子。
(3)唐代诗人张籍面对藩镇高官的拉拢收买,作为回应,自创汉乐府《节妇吟》:君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
(4)《红楼梦》中林黛玉初进贾府,被邢夫人苦留吃饭,说的一段话也颇有水准,拒绝得委婉得体。“舅母爱惜赐饭,原不应辞,只是还要去拜见二舅舅,恐领了赐去不恭,异日再领,未为不可。望舅母容谅。”
(5)一位英国女记者读了钱钟书的作品后,对钱钟书非常仰慕,非要见他一面不可,但遭到钱钟书的婉言拒绝。在电话中,钱钟书对那位女记者说:“小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,也就可以了,何必要认识那只下蛋的母鸡呢?
教学过程
1、梳理文章结构
如何陈情?
1、叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。
2、叙述朝廷多次征召的经过和自己进退两难的尴尬处境。
3、喻孝道大义,明不矜名节,打消晋武帝疑虑。
4、阐述祖孙相依为命的关系,解决忠孝两全的矛盾,乞终养,诺效力。
概要
2、分析本文能说服晋武帝的原因
拒绝的艺术
历史记载中、文学作品中或者生活中,你留意有哪些精彩得体的拒绝,拒绝之中有风智慧、拒绝之中有风骨,利用课前分享时间讲给大家听一听吧!
(1)许由拒绝尧的禅让,还嫌来者的话脏了自己的耳朵,专门跑到河边去洗耳朵。
(2)庄子钓于濮水,拒绝了楚王的邀请,还说自己宁愿在俗世烂泥巴里打滚,也不要成为宗庙中锦缎包裹的死龟壳子。
(3)唐代诗人张籍面对藩镇高官的拉拢收买,作为回应,自创汉乐府《节妇吟》:君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
(4)《红楼梦》中林黛玉初进贾府,被邢夫人苦留吃饭,说的一段话也颇有水准,拒绝得委婉得体。“舅母爱惜赐饭,原不应辞,只是还要去拜见二舅舅,恐领了赐去不恭,异日再领,未为不可。望舅母容谅。”
(5)一位英国女记者读了钱钟书的作品后,对钱钟书非常仰慕,非要见他一面不可,但遭到钱钟书的婉言拒绝。在电话中,钱钟书对那位女记者说:“小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,也就可以了,何必要认识那只下蛋的母鸡呢?
1、以情动人
个人遭遇——惨
自曝其短——诚
放低姿态
表达忠心
2、以理服人
与国策一致
从长远着眼
有他人见证
对比《烛之武退秦师》中的说服艺术
劝烛之武
动之以情
晓之以理
退秦伯
晓之以理
动之以利
项脊轩志
介绍
是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文
归有光的一生并不顺遂:出身于没落的大族可是仕途蹭蹬,35岁才考中举人,60岁考中进士,66岁就去世。在他有生之年经历了幼年丧母、中年丧妻、老年丧子的诸多不幸。命运的磋磨、光耀门楣的重担都压在肩上,归有光显然不是那个被命运偏爱的人,活得沉重而辛苦。
被称为”明文第一“
归有光的风格
“不事雕琢而自有风味”
归有光善于借日常生活和家庭琐事来表现母子,夫妻,兄弟之间的感情
解题
”志“:古代一种文体。也是 “记”的意思
①山川景物人事杂记。描写山川景物和人事。
②以记事为主,篇幅短小,长的千字左右。内容丰富,有历史掌故,逸闻轶事、文艺随笔 ,人物短论读书杂记等。
③还有游志,是描写旅游见闻的一种散文形式。《岳阳楼记》等就是这种文体。
得名来由
“项脊”
有怀祖追远之意
身世
内容梳理
1-3段 写于作者十八九岁
第1段
写项脊轩修葺前后的不同风貌
室仅方丈、百年老屋
理想书斋
第2段
写项脊轩的变迁和家人的往事
大家庭分崩离析
祖母的期望
母亲的关爱
第3段
再写项脊轩的变迁和逸事
以足音辨人
凡四遭火得不焚
概要
4、5段写于中年
补记的内容至少也在十三年之后
第4段追忆与妻子往事以及项脊轩的修葺
第五段以景结情
对枇杷树的描写既是对亡妻的思念,更是对自己悲欣交集的一生慨叹
从少年迈入中年,经历了人生悲喜,科举坎坷
虽然是多年后的补记,却能与前文的“余居于此,多可喜,亦多可悲”一脉相承,浑然一体。也看得出作者前后文脉的贯通,独运的匠心
那个曾经相信“殆有神护”的年轻人在后来的日子里疲惫地写下“三场科举磨成鬼,两字功名误煞人”的辛酸语句。
补充在”殆有神护“之后
项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有奇景;人知之者,其谓与坎井之蛙何异?”
对凡夫俗子的反讽和孤芳自赏
巴蜀地方有个名叫清的寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为天下第一,后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
趣识字
内容导图
教学过程
内容梳理
一间书斋
得名来由
作用
作者为何对一间小书斋如此一往情深?
内容上
书斋牵系着作者不能忘怀的人和事
是作者身世遭遇的见证
承载了作者的梦想和希望
见证了大家庭的衰败离析
留下了他的喜悦和悲哀
结构上
项脊轩是绾合全篇思想感情的纽结
以轩写人记事抒情,结构严谨
两种情感
“予居于此,多可喜,亦多可悲”。
“喜”在何处?
“悲”从何来?
三世怀念
对于三位女性,作者分别从不同的角度来描述,笔法有何不同?
祖母
正面、直接描写
细节刻画:持象笏
肩负教导儿孙的重任
着力于家庭振兴
侧重音容笑貌
母亲
侧面描写
嘘寒问暖
对儿女的疼爱
慈爱
老妪转述
妻子
多个场景
从余文古事
凭几读书
闺中密语
体现夫妻伉俪情深
善于抓生活中的典型细节
选取典型句子,体会文中通过对琐事的描写寄托真情的手法。
黄宗羲:“予读震川文之为女妇者,一往情深,每以一二细事见之,使人欲涕。盖古今来事无巨细,唯此可歌可泣之精神,长留天壤。” 林纾:琐琐细细均家常之语,乃至百读不厌。
表现生活情趣
例:杂植兰桂竹木、借书满架、小鸟时来啄食
表现人物性情、情感
例:汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:儿寒乎?欲食乎?
突出慈爱关怀
例:先大母: “吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,顷之,持一象笏至
突出殷切希望
景物细节
小鸟啄食、风移影动
场面细节
东犬西吠
人物言行细节
祖母”以手阖门“
妻子“述诸小妹语”
“物、情、言”熔于一炉
归有光将“物”“情”“言”三者巧妙熔于一炉,又如一碗清茗,细品之下余味悠长,再次诵读全文体会本文最让你感动的那些地方。
模仿归有光这篇《项脊轩志》的写作手法,写一篇散文。 要求:①某种物为线索,②见证一段变迁;③饱含真情。
句子赏析
“予居于此,多可喜,亦多可悲”
“喜”在何处?
“悲”从何来?
“久之,能以足音辨人”
刻画了那个胸怀壮志的少年闭门苦读的情景
“轩凡四遭火,得不焚,殆有神护。”
包含着庆幸,更流露出一种信念
“旧南阁子也”到“复葺南阁子”
“项脊轩”经历了从生到灭的过程
与《陈情表》比较
都以情见长、情真事实
《陈》有明确对象和实际目的
《项》自我表现、自我抒发
两篇写作时代分居首尾
包含孝老爱亲的传统价值观
两篇语言都较少华丽雕饰
《陈》整饬修洁
《项》将典雅的叙事与口语化描写融为一体
两篇文章在情感表达方面有何不同之处
兰亭集序
介绍
主题
公众号:“别人家的春游”
空前绝后
深厚的文化内涵
“俢禊事”
修禊,古代传统民俗。季春时,官吏及百姓都到水边嬉游,是古已有之的消灾祈福仪式,后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式,其中以发生在晋唐会稽郡山阴城(今绍兴越城区)的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。
集会的人物不一般:“群贤毕至,少长咸集”
据说当时参加的有42位文士,名单如下: 王羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、徐丰之、袁峤之、王丰之、王元之、王蕴之、王涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟、王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼。
作为东道主,王羲之七个儿子中有六个儿子参加,即长子王玄之,次子王凝之,三子王涣之,四子王肃之,五子王徽之,七子王献之,只有六子王操之没来。王羲之一门占与会人数的六分之一,这当然是因为王羲之是这次集会的东道主有关。最小的儿子王献之这一年只有10岁。
这次春游给我们留下了书法界的无价之宝:《兰亭集序》
萧翼赚兰亭
唐太宗时,《兰亭集序》本来在辩才和尚手中,唐太宗索取不成,就派御史萧翼乔装书生接近辩才和尚,取得辩才信任之后,骗辩才拿出《兰亭集序》真迹,随后萧翼掏出圣旨,夺走真迹。 再后来,《兰亭集序》真迹不知所踪,留下的只是摹本和传说。
从文学角度,《兰亭集序》也有着很高的价值
第一段
小学生也会
介绍清楚时间、地点、人物。
——“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会与会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集”
还有就是风景很好、玩得很好。
——“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。”
最后,今天心情好极了。
——“信可乐也。”
第二段
快乐去哪儿了
世上的人千千万,各有各的快乐。
——或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
——趣舍万殊,静躁不同,
但是,这些快乐都去哪儿了呢?
概括起来不外乎这样的几个结局:
你喜欢的享受不到了
——“暂得于己,快然自足,不知老之将至”
你喜欢的没变,你变了
——“所之既倦、情随事迁”
你喜欢的没变,你也没变,可是你死了
——“修短随化,终期于尽”
想到普罗大众的生命归宿到最后看都逃不过一个“死”,
作者不禁借古人之言感慨
——“死生亦大矣。”
进而直抒胸臆
——“岂不痛哉!”
第三段
站在今天的时间节点上回望过去
——“每览昔人兴感之由,若合一契”
进而推断出:
——“后之视今,亦犹今之视昔”。
既然,“终期于尽”的命运是古今中外概莫能外的,那么注定终将逝去的生命还需要在活着的时候努力吗?
王羲之给出的答案是肯定的:
——“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
与其悲叹注定会到来的结局,不如抓紧当下的每一刻实现生命的价值。每一个生命,都是时间长河的一环,承前启后是每一个生命的天然使命。
——故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
结语:
生命的意义不仅在于它的结局,更在于它的过程。 不仅在于个体的特殊体验,更在于在时间长河中与古人“若合一契”的默契,“临文嗟悼”的感慨,也在于今时今日,将这场盛会上所做的诗集结并为之作序,以期“后之览者,亦将有感于斯文。” 从消极的时代影响中苏世独立,保有自己独立的思想和积极的生死观,这才是《兰亭集序》带给我们的更大的意义吧。
主题