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清初至清中叶的文学
游国恩版《中国文学史》清初至清中叶的文学，明清之际，进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等，亲身经历明代的覆亡，亲眼看到明末社会种种腐朽黑暗，参加抗金的军事斗争。 P169他们思想特点，首先是对封建社会本身进行相当深刻的批判，特别是针对明朝政治和学风积弊与问题，提出一些带有民主色彩的政治主张或补偏救弊的改良方法。其次是对民族压迫的反抗和批判。
编辑于2023-04-08 12:01:56- 文学史
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第八编 清初至清中叶的文学 （公元1644-1839年）
概说
明清之际，进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等，亲身经历明代的覆亡，亲眼看到明末社会种种腐朽黑暗，参加抗金的军事斗争。 P169他们思想特点，首先是对封建社会本身进行相当深刻的批判，特别是针对明朝政治和学风积弊与问题，提出一些带有民主色彩的政治主张或补偏救弊的改良方法。其次是对民族压迫的反抗和批判。
清初诗文词
清朝入关后，有一批与清拒不合作的明末遗民，其中顾炎武等，诗歌创作取得相当高的成就。
顾炎武
主张学以经世致用为本，反对空谈心性。 其诗托物寄兴，吊古伤今，充满深厚的民族感情，表现建立功业、恢复故国的热烈希望。具有丰富的历史内容，沉雄悲壮的艺术风格。反对摹仿，而格调苍凉沉郁，往往接近杜甫。
黄宗羲
散文直抒胸臆，不事雕琢、摹拟，而重视内容
王夫之
论诗“以意为主”，以情景“妙合无垠”为贵
清朝的词牌派和词人
朱彝尊
浙派词家代表
词以姜夔、张炎为宗，多在字句声律方面用工夫
陈维崧
工诗及骈散文，尤长于词，曾与朱彝尊合刻一稿《朱陈村词》，又称朱陈。
其词模仿苏辛，以壮语著称，尤于稼轩为近。
纳兰性德
贵族公子，工为词，直抒胸臆，自然流丽，风格颇近李煜。
虞山派 梅村体 南施北宋 江浙词家 浙西六家
清初戏曲作家
戏曲
苏州是从明中叶以来是戏曲演出最盛的地方
清初以李玉为中心活动在苏州地区的一批戏剧家形成一个戏曲流派。
其作品多表现封建社会政治斗争和描述城市市民层人物
艺术方面，追求故事性和戏剧性，语言上趋于通俗化。
为适应舞台表演艺术和戏曲创作，从明中叶以来，戏曲理论专著赠多，李渔更多地总结这方面的经验
李玉
作品：“一笠庵四种曲”，即《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》为最有名，《雪》《魁》成就较高。
清忠谱
李玉、朱素臣、毕万后和叶雉斐的共同创作。
是以天启年间东林党人和苏州人民反抗阉党魏忠贤黑暗统治的斗争为题材的剧本。
作品暴露以魏忠贤为首的反动统治集团祸国殃民的罪恶，歌颂周顺昌等东林党人的正义斗争，成功地把市民的政治斗争搬上舞台，具有鲜明的政治倾向和时代气氛。
戏曲史上第一部“事俱按实”的历史戏
艺术特色
比较真实地表现一场民众斗争的场面，同时通过斗争显示出各阶层人民的不同性格。
主题突出，线索分明。
写的是苏州实事，作者根据耳闻目鉴的材料加以组织，搬上舞台
吴伟业 尤侗
作品大都借历史故事表现个人的怀才不遇或故君故国之思，意境更接近于诗歌而不大适合于演出，在文人中有较多读者，群众中影响不大。（“案头之曲”的共同特征）
李渔
戏曲理论《闲情偶寄》
分为词曲和演习两部。 词曲部从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学； 演习部从选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演。
1）重视作品的结构 提出立主脑的问题， 一本戏要有一主脑人物，一主脑事件，以中心线索为戏剧矛盾的基础。
提出“减头绪”、“密针线”的主张，使作品脉络清楚，结构严谨也突出主脑
2）将主题思想和结构联系起来论述，因为材料组织得是否巧妙离开主题思想，是很难得到正确的解释的。
反对蹈袭前人，提出“脱窠臼”，主张选材要“奇”，而又“不当索诸闻见之外”，要求作者从“家常日用之事”中发掘戏曲题材。他认为生活中有“许多前人未见之事”，也有许多“前人摹写未尽之情”。
3）要求戏曲语言的浅显。任何当时曲家偏重辞藻典雅华丽的风气是对立的。
4）反对语言的“迂腐”、“艰深”、“隐晦”、“粗俗”、“填塞”，要求语言“尖新”、“洁净”和有“机趣”，主张少用方言，他还要求准确，提出语言要符合人物个性的主张。
5）音律方面，主张“恪守词韵”、“凛遵曲谱”等，但也针对时弊，必有所批评。
6）关于科诨，提出“戒淫亵”、“忌俗恶”、重关系”、“贵自然”。主张科诨合于生旦净丑的身份自然包孕事理之中。
继承明人的成就，并结合舞台实际，比较全面和系统地总结填词和演习方面的理论。
洪昇和长生殿
洪昇
戏曲著作有九种。现存只《长生殿》和《四婵娟》。
流露在《长生殿》中的民主思想和民族情感，是和他的生活、遭际、思想密切相关。
《长生殿》
继承与发展
《长恨歌》《长恨歌传》 白朴《梧桐雨》吴世美《惊鸿记》
歌颂唐明皇杨贵妃的爱情，并联系他们的爱情生活，反映封建社会复杂的矛盾斗争，成为这类题材中成就最高、影响最大的戏曲作品。
思想内容
通过唐明皇杨贵妃的故事颂扬生死不渝的爱情；
联系他们爱情的发展，揭开安史之乱前后广阔的社会背景。
围绕李、杨爱情的悲剧，通过安史之乱前后的历史背景，反映封建社会的民族矛盾和阶级矛盾
对封建统治集团作无情的揭露，愤怒抨击弄权误国的杨国忠
艺术成就
继承《梧桐雨》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法，特别是上卷以更多的批判态度揭露封建统治者昏庸腐朽和政治上的黑暗，基本上采取现实主义的创作方法。下卷在对爱情悲剧的处理上，通过一些幻想的形式，歌颂精诚感动天地的爱情，这又吸收了《牡丹亭》的浪漫主义手法，但由于缺乏现实基础，显得虚无缥缈，冗漫迟缓。
作者把自己的理想融入在他所创造的人物形象之中，表现强烈的感情色彩和鲜明的倾向性。 善于从发展角度塑造人物
浓厚的抒情色彩
场面壮丽，情节曲折，笼罩着全剧的气氛也随着剧情的发展而变化。
曲调清丽流畅，充满诗意。
孔尚任和桃花扇
《桃花扇》思想内容P218
写南明王朝兴亡的历史剧。作品以侯方域、李香君的爱情故事为线索，集中地反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。即作者所说的“借离合之情，写兴亡之感”（全剧的主题思想），体现作者的艺术构思。
还通过侯方域的活动表现当时统治阶级里另一部分文人的生活态度和政治面貌。
描绘另外两类人的精神面貌
以史可法为代表的爱国将领
李香君、柳敬亭、苏昆生等下层人物
晚明开始，昆曲日益脱离人民，脱离现实，形式主义倾向日趋严重，到清代中叶便转入衰落时期。这时传奇绝大多数是宣扬封建伦理道德的作品，或用以娱宾遣兴的风情喜剧。唐英、蒋士铨
聊斋志异
文言小说魏晋南北朝出现大量记录神鬼怪异和人物轶事的笔记小说。 至唐人“有意为小说”，发展为传奇，具备短篇小说的规模，并取得很高成就。 宋元时期白话小说开始，文言小说虽量不少，但大部分如鲁迅所说“为志怪，既平时而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣”。 直至蒲松龄《聊斋志异》创造性继承文言小说传统，用唐人传奇法来志怪，既反映丰富的社会现实，又有很高的艺术造诣。
蒲松龄
一生穷愁潦倒，使他对科举制度的腐朽、封建试图的黑暗有深刻的认识和体会。
牢固的宿命论思想，尤其迷信佛教。
《聊》采用鬼狐故事，是因为它便于避免文网和自由地表现生活理想。
《聊斋志异》的思想内容
反映广阔的现实生活，提出许多重要社会问题，表现作者鲜明的态度。 或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚
描写爱情主题的作品 抨击科举制度的腐败 揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫 揭露贪官蠡役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行
歌颂民众的反抗斗争，塑造一系列富有反抗性的人物形象
揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民的道德情操的高尚
《聊斋志异》的艺术成就
塑造一系列令人难忘的人物形象 这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。
情节的曲折离奇，引人入胜
传记体性质
决定它在结构上常常是以一个中心为主，故事随着这个人物的活动逐步展开，并通过他串联一些次要人物；而在情节描写上，则分别轻重，用多种多样的笔法，加以组织和交代，从而收到了主次分明，脉络贯通，叙次周密，结构谨严的效果。
善于描写景色，不只画面鲜明，而且常常造成一种气氛、境界，更好地烘托出人物的性格。
语言精炼，词汇丰富，句法更多变化。
作者既创造性的运用古代文学语言，又适当吸收和提炼当代口语方言。
刻画人物注意个性和细节的描述；安排情节注意故事的曲折有味，吸收传奇和史传文学的特点而有新发展。
聊斋志异以后的文言短篇小说
乾隆到嘉庆初年，影响最大的是《阅微草堂笔记》，作者纪昀，字晓岚
清初至清中叶的长篇小说
白话小说
水浒后传（陈忱） 说岳全传
托言历史而寄寓今情
《说唐演义全传》无名氏
典型表现历史演义向英雄传奇的演变
《醒世姻缘传》 原名《恶姻缘》
反复表现的内容：婚姻爱情，伦理道德
继《金瓶梅》之后的又一部以一个家庭为描写中心的长篇白话小说
用山东方言写成，具有浓厚的地方色彩。
描写的生活现象，现实意义
1）封建婚姻制度，特别是一夫多妻制的罪恶，这是产生“家反宅”乱的恶姻缘的根本原因；
2）反映封建社会趋向解体时“纲常不振”的人伦关系，妾虐妻，妻虐夫，说明封建礼教开始失去维系人心的力量。
价值
其中部分故事情节暴露现实政治的黑暗腐朽
客观上反映封建社会末期金钱势力的逐步上升。金钱至上的观念已在撕裂封建家族的伦理和感情
《镜花缘》（李汝珍）
嘉庆年间，继《红楼梦》后比较优秀的一部小说
突出的主题思想：要求提高妇女地位
缺点：不少幻想缺乏生活依据，往往夸张失实。
儒林外史（吴敬梓）
吴敬梓
憎恶当时士子的热中科名，以及由此而形成的社会风气，把希望寄于落拓不得意的文士和自食其力的劳动人民。
《儒林外史》
共55回，现存最早的卧闲草堂课本，共56回，末回乃后人伪作。
书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。
讽刺举业中人物 “假托无意功名富贵，自以为高”的人物 揭示一些承平表象的黑暗现实，官府衙门从上到下贪污成风 寄托作者理性的正面人物 置身功名富贵圈外的小商人和手工劳动者
艺术成就P268
吴敬梓以敏锐的观察力、丰富的生活体验和鲜明的爱憎，写出《儒林外史》，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。
讽刺艺术 真实 “非写实决不能成为所谓讽刺”
许多人情世态是当时社会上司空见惯的，作者抓住这些材料，加以典型的概括，而不做主观的说明，使读者从客观事物本身得到启发。
在真实基础上夸张，合理的夸张取得强烈的讽刺艺术效果，从而更真实地暴露问题的本质，起着深刻的批判作用。
由于作者态度的严肃和爱憎的分明，它针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。
常用讽刺手法：把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理
语言特点：准确、洗炼而富于形象性
结构“虽云长篇，颇同短制”，没有连贯全书的主要人物和中心事件。有时这一回的主要人物到下一回就退居次要。
有高度的思想艺术成就，奠定我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟广阔的道路。
红楼梦（曹雪芹）
创作时期
写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，创作过程艰苦。
内容
写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
社会意义
以这恋爱、婚姻悲剧为中心，写出当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达新的朦胧的理想。
最主要的矛盾冲突
以封建阶级叛逆者所代表的进一步事例和以贾母、贾政、王夫人等封建家长们为代表的封建势力之间的冲突。
（反映当时社会上所存在的处于萌芽状态的民主思想和传统的封建思想与封建主义的人生道路之间的矛盾。）
人物形象
贾宝玉
贾府的继承人，也是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。
性格上的显著特点
把他全部的热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。
叛逆性格表现在对封建贵族生活的厌弃上。
林黛玉
出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性；后因父母早上寄居贾府，孤苦伶仃。
“自矜自重，小心戒备” “孤高自许，目下无尘” 敢揭露周围不合理的现象 鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪
作者以极大的同情描写伴随着她的爱情而产生的痛苦和忧郁。
薛宝钗
书中和林黛玉相对立的形象，在她身上体现封建主义的理想和人生道路。
出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭，为待选入宫而进京。受封建主义的影响很深 （受封建闺范教育很深，聪明能干）
熟谙世故，城府极深，善于把自己的真情实感掩盖起来，在人前装得特别老实。
虚伪、世故， 有时冷酷无情，有时用小恩小惠收买人心
王熙凤
出身于“金陵一霸”的王家，和贾家是世代姻亲。有着优越条件和聪明才干。
追求金钱、权势； 阴险、恶毒、贪婪 “嘴甜心苦，两面三刀”
晴雯
出身低贱，十岁就被卖给赖大，连家乡、父母都不知道。
性格倔犟，敢怒敢骂，她不想奉承谁，也决不向完全不讲道理的邪恶主子低头。
“心比天高，身为下贱”的少女，除敢于嬉笑怒骂的坚强反抗性格外，真率、热情、勇于助人
鸳鸯
“家生子儿”，贾母的贴身侍婢，因服侍贾母而受到人们一定的重视。
表面和顺，平素不露一点锋芒，但她长期生活在贾府里，早已看透这个贵族家庭的腐朽和罪恶，所以当贾赦让邢夫人和她嫂子又使她做妾时，遭到她强烈反抗。 蔑视主子的“赏识”，坚决反抗主子的迫害
司棋
迎春的丫鬟，与其表弟潘又安相爱，在贾府青年男女之间的恋爱被以“事关风化”而严加禁阻。
两人互赠信物、私定终身的事被发现，司棋自信光明磊落，“并无畏惧惭愧之意”，两人双双就死，表示对爱情的坚贞不渝，并以此捍卫作为“人”的尊严。
艺术成就
在广阔的社会背景上，以精雕细琢的工夫，描绘一大批活生生的人物形象。 不朽的典型，个性分明
描写人物时，根据他们所处的不同地位，采取不同手法。
善于把人物放在特定的环境气氛里，来烘托出人物的内心情绪，给读者以强烈的感染。这是继承和发展了我国古典诗词和戏曲中情景交融的描写。
充满着细腻、逼真的日常生活的描写 富有典型性和倾向性，有起有伏
语言特点：简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到炉火纯青的境界。
艺术结构方面：比《三国演义》显得更宏伟、更严密、更完整。小说为了表现十分丰富复杂的社会生活以及服从作品中矛盾斗争和人物性格发展的要求，全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物事件交错发展，彼此制约，构成一个巨大的艺术结构。
在继承民族文化传统的基础上进行巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说艺术的高峰。
影响
有力鼓舞着人们去反对封建主义的束缚，追求新思想
大量的研究著作，产生成为一种专门的学问“红学”。
“旧红学”
清乾隆以来到“五四”运动以前，最有影响的是评点派和索隐派 评点派自始脂砚斋始，其后有王雪香、张新之、姚燮等； 索隐派有王梦阮、沈平庵、蔡元培等。
“新红学派”
“五四”时期出现的以胡适、俞平伯为代表，用考证的方法，批判了索隐派，但又认为《红》是写曹雪芹自己的家庭历史，把《红》看作曹雪芹的自叙传。
弹词鼓词和民间歌曲
弹词
主要流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。
由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。
由说（说白）、噱（穿插）、弹（伴奏）、唱（唱词）组成的。说白部分为散文，唱词部分基本为七言韵文。
国音弹词是由普通话写的，如《安邦志》《天雨花》《再生缘》等； 土音弹词是用方言写的，或夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》《玉蜻蜓》《义妖传》等。
现存不多，绝大多数是写才子佳人的恋爱故事。多在城市演唱，比较受妇女的欢迎。
鼓词
主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。
也由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。
今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》（《秦王演义》）；正式使用鼓词名称的是明末清初的贾凫西。
韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式较弹词更为灵活。 鼓词实际上有两种：1）又说又唱的成本大书（鼓词）；2）只唱不说的小段（大鼓）。
鼓词的一个支流：子弟书，大约创始于乾隆年间。大部分根据明清流行的小说、戏曲改编。
民间歌曲
《中国俗曲总目稿》共收俗曲单刊6044种，郑振铎《中国俗文学史》“曾搜集各地单刊歌曲近12000余种”，可见清代民歌兴盛
清代俗曲集的情调：多为男女相思之作，亦有不少色情作品，大都是城市酒楼、茶馆、妓院中传唱的东西，如《霓裳序曲》《白雪遗音》等刊本和《时兴呀呀哟》等钞本。
民歌本色：曲调较简单，但感情真率朴实
反映封建礼教对青年男女的束缚和迫害 有谴责男子的负心 有怨恨父母的无情
清中叶的诗文
乾隆，学术思想和学术风气转宗汉学，呈现出和宋学抗衡的局面，形成盛极一时的“考据”学风。 程朱理学🆙 王学×
诗文方面出现不少文学流派：诗中格调、性灵等派；词中浙派、常州派；文中桐城派和后起的阳湖派等。 文学批评主要是总结前人经验，无出现新局面。
格调说
康熙晚年到乾隆中叶，沈德潜所标榜的。
主张诗人“立言”，在态度上，必须“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”；在方法上，必须讲求比兴、“蕴蓄”，不能“发露”。 选诗“既审其宗旨（诗道），复观其体裁（格律），徐讽其音节（声调）”，“而一归于中正和平”。
厉鹗
研究宋诗，作诗亦取法宋人，与沈德潜曾“同在浙江志馆，而诗派不合”
郑燮
字克柔，号板桥。工书善画，诗书画被称为“三绝”，晚年居扬州，为“扬州八怪之一”。
推重杜甫，其诗以白描取胜，语言通俗流畅。散文反对摹拟古人，直达肺腑。
袁枚
反对汉学考据
论诗倡导“性灵说”，主张诗写“性情” 作诗要有真性情，要有个性。“性情”是诗的根本。 “有定而无定，到恰好处”即妙
赵翼
蒋士铨
论诗主“肌理”说，认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”；“为求必以考证为准，为诗必以肌理为准”。 为当时考据文是以固执材料入司寻找理论依据。
常州词牌
张惠言为文学韩愈、欧阳修，反对浙西词派，开创常州词派。主张意内言外，比兴含蓄。 “尊词体”是要提高词在诗史上的地位，使词语风、骚同科。要词完全雅化，即文人化。后继者有周济，提倡词要有“论世”作用，“诗有史，词亦有史，疏忽自树一帜矣”。要求词反应现实，批评现实，词应充分发挥其社会作用。
韩、嘉诗人 表现要摆脱上述主要流派影响的
先后有黎简、舒位、王昙、彭兆荪等。
黎简：诗中有画 刻意创新，形成奇警峭拔的风格
“桐城派”古文
清中叶最著名的散文流派，主要作家：方苞，刘大櫆、姚鼐等。他们都是安徽桐城人，“桐城派”因此得名。
基本理论
从方苞开始建立的。方继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张 “义法”是方苞论文的唯一标准。 “义”指文章的中心思想，实际是要以程朱理学为基本出发点。“法”指表达中心思想或基本观点的形式技巧，包括结构条理，运用材料、语言等。
刘大櫆补充方苞的理论，以为“义理、书卷、经济者”，是“行文之实”，是“匠人（文人）之材料”，而“神、气、音节者”，是“匠人之能事”。
姚鼐 既欲合“义理”、“考据”、“文章”为一，又以为“神、理、气、味者，文之精也，格、律、声、色者，文之粗也”，是对刘大櫆的补充。
“桐城派”的古文理论体现清中叶学术风气转移的特点。他们强调“义”或“义理”，强调义理和文章的统一，特别强调文章的艺术形式，以纠正古文创作中空疏不实的流弊。
写作实践
选取事例和运用语言，只期阐明立意（义的具体化）即中心思想或基本观点所在，不重罗列材料，堆砌文字。
他们文章风貌一般简洁平淡。特别由于求“雅”，语言避忌太多，虽觉妥当自然、终乏活气。
方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》
“桐城派”一个支流“阳湖派”，以阳湖人恽敬、张惠言为代表。
汪中 骈文家
第八编 清初至清中叶的文学 （公元1644-1839年）
概说
明清之际，进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等，亲身经历明代的覆亡，亲眼看到明末社会种种腐朽黑暗，参加抗金的军事斗争。 P169他们思想特点，首先是对封建社会本身进行相当深刻的批判，特别是针对明朝政治和学风积弊与问题，提出一些带有民主色彩的政治主张或补偏救弊的改良方法。其次是对民族压迫的反抗和批判。
清初诗文词
清朝入关后，有一批与清拒不合作的明末遗民，其中顾炎武等，诗歌创作取得相当高的成就。
顾炎武
主张学以经世致用为本，反对空谈心性。 其诗托物寄兴，吊古伤今，充满深厚的民族感情，表现建立功业、恢复故国的热烈希望。具有丰富的历史内容，沉雄悲壮的艺术风格。反对摹仿，而格调苍凉沉郁，往往接近杜甫。
黄宗羲
散文直抒胸臆，不事雕琢、摹拟，而重视内容
王夫之
论诗“以意为主”，以情景“妙合无垠”为贵
清朝的词牌派和词人
朱彝尊
浙派词家代表
词以姜夔、张炎为宗，多在字句声律方面用工夫
陈维崧
工诗及骈散文，尤长于词，曾与朱彝尊合刻一稿《朱陈村词》，又称朱陈。
其词模仿苏辛，以壮语著称，尤于稼轩为近。
纳兰性德
贵族公子，工为词，直抒胸臆，自然流丽，风格颇近李煜。
虞山派 梅村体 南施北宋 江浙词家 浙西六家
清初戏曲作家
戏曲
苏州是从明中叶以来是戏曲演出最盛的地方
清初以李玉为中心活动在苏州地区的一批戏剧家形成一个戏曲流派。
其作品多表现封建社会政治斗争和描述城市市民层人物
艺术方面，追求故事性和戏剧性，语言上趋于通俗化。
为适应舞台表演艺术和戏曲创作，从明中叶以来，戏曲理论专著赠多，李渔更多地总结这方面的经验
李玉
作品：“一笠庵四种曲”，即《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》为最有名，《雪》《魁》成就较高。
清忠谱
李玉、朱素臣、毕万后和叶雉斐的共同创作。
是以天启年间东林党人和苏州人民反抗阉党魏忠贤黑暗统治的斗争为题材的剧本。
作品暴露以魏忠贤为首的反动统治集团祸国殃民的罪恶，歌颂周顺昌等东林党人的正义斗争，成功地把市民的政治斗争搬上舞台，具有鲜明的政治倾向和时代气氛。
戏曲史上第一部“事俱按实”的历史戏
艺术特色
比较真实地表现一场民众斗争的场面，同时通过斗争显示出各阶层人民的不同性格。
主题突出，线索分明。
写的是苏州实事，作者根据耳闻目鉴的材料加以组织，搬上舞台
吴伟业 尤侗
作品大都借历史故事表现个人的怀才不遇或故君故国之思，意境更接近于诗歌而不大适合于演出，在文人中有较多读者，群众中影响不大。（“案头之曲”的共同特征）
李渔
戏曲理论《闲情偶寄》
分为词曲和演习两部。 词曲部从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学； 演习部从选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演。
1）重视作品的结构 提出立主脑的问题， 一本戏要有一主脑人物，一主脑事件，以中心线索为戏剧矛盾的基础。
提出“减头绪”、“密针线”的主张，使作品脉络清楚，结构严谨也突出主脑
2）将主题思想和结构联系起来论述，因为材料组织得是否巧妙离开主题思想，是很难得到正确的解释的。
反对蹈袭前人，提出“脱窠臼”，主张选材要“奇”，而又“不当索诸闻见之外”，要求作者从“家常日用之事”中发掘戏曲题材。他认为生活中有“许多前人未见之事”，也有许多“前人摹写未尽之情”。
3）要求戏曲语言的浅显。任何当时曲家偏重辞藻典雅华丽的风气是对立的。
4）反对语言的“迂腐”、“艰深”、“隐晦”、“粗俗”、“填塞”，要求语言“尖新”、“洁净”和有“机趣”，主张少用方言，他还要求准确，提出语言要符合人物个性的主张。
5）音律方面，主张“恪守词韵”、“凛遵曲谱”等，但也针对时弊，必有所批评。
6）关于科诨，提出“戒淫亵”、“忌俗恶”、重关系”、“贵自然”。主张科诨合于生旦净丑的身份自然包孕事理之中。
继承明人的成就，并结合舞台实际，比较全面和系统地总结填词和演习方面的理论。
洪昇和长生殿
洪昇
戏曲著作有九种。现存只《长生殿》和《四婵娟》。
流露在《长生殿》中的民主思想和民族情感，是和他的生活、遭际、思想密切相关。
《长生殿》
继承与发展
《长恨歌》《长恨歌传》 白朴《梧桐雨》吴世美《惊鸿记》
歌颂唐明皇杨贵妃的爱情，并联系他们的爱情生活，反映封建社会复杂的矛盾斗争，成为这类题材中成就最高、影响最大的戏曲作品。
思想内容
通过唐明皇杨贵妃的故事颂扬生死不渝的爱情；
联系他们爱情的发展，揭开安史之乱前后广阔的社会背景。
围绕李、杨爱情的悲剧，通过安史之乱前后的历史背景，反映封建社会的民族矛盾和阶级矛盾
对封建统治集团作无情的揭露，愤怒抨击弄权误国的杨国忠
艺术成就
继承《梧桐雨》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法，特别是上卷以更多的批判态度揭露封建统治者昏庸腐朽和政治上的黑暗，基本上采取现实主义的创作方法。下卷在对爱情悲剧的处理上，通过一些幻想的形式，歌颂精诚感动天地的爱情，这又吸收了《牡丹亭》的浪漫主义手法，但由于缺乏现实基础，显得虚无缥缈，冗漫迟缓。
作者把自己的理想融入在他所创造的人物形象之中，表现强烈的感情色彩和鲜明的倾向性。 善于从发展角度塑造人物
浓厚的抒情色彩
场面壮丽，情节曲折，笼罩着全剧的气氛也随着剧情的发展而变化。
曲调清丽流畅，充满诗意。
孔尚任和桃花扇
《桃花扇》思想内容P218
写南明王朝兴亡的历史剧。作品以侯方域、李香君的爱情故事为线索，集中地反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。即作者所说的“借离合之情，写兴亡之感”（全剧的主题思想），体现作者的艺术构思。
还通过侯方域的活动表现当时统治阶级里另一部分文人的生活态度和政治面貌。
描绘另外两类人的精神面貌
以史可法为代表的爱国将领
李香君、柳敬亭、苏昆生等下层人物
晚明开始，昆曲日益脱离人民，脱离现实，形式主义倾向日趋严重，到清代中叶便转入衰落时期。这时传奇绝大多数是宣扬封建伦理道德的作品，或用以娱宾遣兴的风情喜剧。唐英、蒋士铨
聊斋志异
文言小说魏晋南北朝出现大量记录神鬼怪异和人物轶事的笔记小说。 至唐人“有意为小说”，发展为传奇，具备短篇小说的规模，并取得很高成就。 宋元时期白话小说开始，文言小说虽量不少，但大部分如鲁迅所说“为志怪，既平时而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣”。 直至蒲松龄《聊斋志异》创造性继承文言小说传统，用唐人传奇法来志怪，既反映丰富的社会现实，又有很高的艺术造诣。
蒲松龄
一生穷愁潦倒，使他对科举制度的腐朽、封建试图的黑暗有深刻的认识和体会。
牢固的宿命论思想，尤其迷信佛教。
《聊》采用鬼狐故事，是因为它便于避免文网和自由地表现生活理想。
《聊斋志异》的思想内容
反映广阔的现实生活，提出许多重要社会问题，表现作者鲜明的态度。 或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚
描写爱情主题的作品 抨击科举制度的腐败 揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫 揭露贪官蠡役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行
歌颂民众的反抗斗争，塑造一系列富有反抗性的人物形象
揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民的道德情操的高尚
《聊斋志异》的艺术成就
塑造一系列令人难忘的人物形象 这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。
情节的曲折离奇，引人入胜
传记体性质
决定它在结构上常常是以一个中心为主，故事随着这个人物的活动逐步展开，并通过他串联一些次要人物；而在情节描写上，则分别轻重，用多种多样的笔法，加以组织和交代，从而收到了主次分明，脉络贯通，叙次周密，结构谨严的效果。
善于描写景色，不只画面鲜明，而且常常造成一种气氛、境界，更好地烘托出人物的性格。
语言精炼，词汇丰富，句法更多变化。
作者既创造性的运用古代文学语言，又适当吸收和提炼当代口语方言。
刻画人物注意个性和细节的描述；安排情节注意故事的曲折有味，吸收传奇和史传文学的特点而有新发展。
聊斋志异以后的文言短篇小说
乾隆到嘉庆初年，影响最大的是《阅微草堂笔记》，作者纪昀，字晓岚
清初至清中叶的长篇小说
白话小说
水浒后传（陈忱） 说岳全传
托言历史而寄寓今情
《说唐演义全传》无名氏
典型表现历史演义向英雄传奇的演变
《醒世姻缘传》 原名《恶姻缘》
反复表现的内容：婚姻爱情，伦理道德
继《金瓶梅》之后的又一部以一个家庭为描写中心的长篇白话小说
用山东方言写成，具有浓厚的地方色彩。
描写的生活现象，现实意义
1）封建婚姻制度，特别是一夫多妻制的罪恶，这是产生“家反宅”乱的恶姻缘的根本原因；
2）反映封建社会趋向解体时“纲常不振”的人伦关系，妾虐妻，妻虐夫，说明封建礼教开始失去维系人心的力量。
价值
其中部分故事情节暴露现实政治的黑暗腐朽
客观上反映封建社会末期金钱势力的逐步上升。金钱至上的观念已在撕裂封建家族的伦理和感情
《镜花缘》（李汝珍）
嘉庆年间，继《红楼梦》后比较优秀的一部小说
突出的主题思想：要求提高妇女地位
缺点：不少幻想缺乏生活依据，往往夸张失实。
儒林外史（吴敬梓）
吴敬梓
憎恶当时士子的热中科名，以及由此而形成的社会风气，把希望寄于落拓不得意的文士和自食其力的劳动人民。
《儒林外史》
共55回，现存最早的卧闲草堂课本，共56回，末回乃后人伪作。
书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。
讽刺举业中人物 “假托无意功名富贵，自以为高”的人物 揭示一些承平表象的黑暗现实，官府衙门从上到下贪污成风 寄托作者理性的正面人物 置身功名富贵圈外的小商人和手工劳动者
艺术成就P268
吴敬梓以敏锐的观察力、丰富的生活体验和鲜明的爱憎，写出《儒林外史》，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。
讽刺艺术 真实 “非写实决不能成为所谓讽刺”
许多人情世态是当时社会上司空见惯的，作者抓住这些材料，加以典型的概括，而不做主观的说明，使读者从客观事物本身得到启发。
在真实基础上夸张，合理的夸张取得强烈的讽刺艺术效果，从而更真实地暴露问题的本质，起着深刻的批判作用。
由于作者态度的严肃和爱憎的分明，它针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。
常用讽刺手法：把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理
语言特点：准确、洗炼而富于形象性
结构“虽云长篇，颇同短制”，没有连贯全书的主要人物和中心事件。有时这一回的主要人物到下一回就退居次要。
有高度的思想艺术成就，奠定我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟广阔的道路。
红楼梦（曹雪芹）
创作时期
写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，创作过程艰苦。
内容
写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
社会意义
以这恋爱、婚姻悲剧为中心，写出当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达新的朦胧的理想。
最主要的矛盾冲突
以封建阶级叛逆者所代表的进一步事例和以贾母、贾政、王夫人等封建家长们为代表的封建势力之间的冲突。
（反映当时社会上所存在的处于萌芽状态的民主思想和传统的封建思想与封建主义的人生道路之间的矛盾。）
人物形象
贾宝玉
贾府的继承人，也是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。
性格上的显著特点
把他全部的热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。
叛逆性格表现在对封建贵族生活的厌弃上。
林黛玉
出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性；后因父母早上寄居贾府，孤苦伶仃。
“自矜自重，小心戒备” “孤高自许，目下无尘” 敢揭露周围不合理的现象 鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪
作者以极大的同情描写伴随着她的爱情而产生的痛苦和忧郁。
薛宝钗
书中和林黛玉相对立的形象，在她身上体现封建主义的理想和人生道路。
出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭，为待选入宫而进京。受封建主义的影响很深 （受封建闺范教育很深，聪明能干）
熟谙世故，城府极深，善于把自己的真情实感掩盖起来，在人前装得特别老实。
虚伪、世故， 有时冷酷无情，有时用小恩小惠收买人心
王熙凤
出身于“金陵一霸”的王家，和贾家是世代姻亲。有着优越条件和聪明才干。
追求金钱、权势； 阴险、恶毒、贪婪 “嘴甜心苦，两面三刀”
晴雯
出身低贱，十岁就被卖给赖大，连家乡、父母都不知道。
性格倔犟，敢怒敢骂，她不想奉承谁，也决不向完全不讲道理的邪恶主子低头。
“心比天高，身为下贱”的少女，除敢于嬉笑怒骂的坚强反抗性格外，真率、热情、勇于助人
鸳鸯
“家生子儿”，贾母的贴身侍婢，因服侍贾母而受到人们一定的重视。
表面和顺，平素不露一点锋芒，但她长期生活在贾府里，早已看透这个贵族家庭的腐朽和罪恶，所以当贾赦让邢夫人和她嫂子又使她做妾时，遭到她强烈反抗。 蔑视主子的“赏识”，坚决反抗主子的迫害
司棋
迎春的丫鬟，与其表弟潘又安相爱，在贾府青年男女之间的恋爱被以“事关风化”而严加禁阻。
两人互赠信物、私定终身的事被发现，司棋自信光明磊落，“并无畏惧惭愧之意”，两人双双就死，表示对爱情的坚贞不渝，并以此捍卫作为“人”的尊严。
艺术成就
在广阔的社会背景上，以精雕细琢的工夫，描绘一大批活生生的人物形象。 不朽的典型，个性分明
描写人物时，根据他们所处的不同地位，采取不同手法。
善于把人物放在特定的环境气氛里，来烘托出人物的内心情绪，给读者以强烈的感染。这是继承和发展了我国古典诗词和戏曲中情景交融的描写。
充满着细腻、逼真的日常生活的描写 富有典型性和倾向性，有起有伏
语言特点：简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到炉火纯青的境界。
艺术结构方面：比《三国演义》显得更宏伟、更严密、更完整。小说为了表现十分丰富复杂的社会生活以及服从作品中矛盾斗争和人物性格发展的要求，全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物事件交错发展，彼此制约，构成一个巨大的艺术结构。
在继承民族文化传统的基础上进行巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说艺术的高峰。
影响
有力鼓舞着人们去反对封建主义的束缚，追求新思想
大量的研究著作，产生成为一种专门的学问“红学”。
“旧红学”
清乾隆以来到“五四”运动以前，最有影响的是评点派和索隐派 评点派自始脂砚斋始，其后有王雪香、张新之、姚燮等； 索隐派有王梦阮、沈平庵、蔡元培等。
“新红学派”
“五四”时期出现的以胡适、俞平伯为代表，用考证的方法，批判了索隐派，但又认为《红》是写曹雪芹自己的家庭历史，把《红》看作曹雪芹的自叙传。
弹词鼓词和民间歌曲
弹词
主要流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。
由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。
由说（说白）、噱（穿插）、弹（伴奏）、唱（唱词）组成的。说白部分为散文，唱词部分基本为七言韵文。
国音弹词是由普通话写的，如《安邦志》《天雨花》《再生缘》等； 土音弹词是用方言写的，或夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》《玉蜻蜓》《义妖传》等。
现存不多，绝大多数是写才子佳人的恋爱故事。多在城市演唱，比较受妇女的欢迎。
鼓词
主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。
也由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。
今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》（《秦王演义》）；正式使用鼓词名称的是明末清初的贾凫西。
韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式较弹词更为灵活。 鼓词实际上有两种：1）又说又唱的成本大书（鼓词）；2）只唱不说的小段（大鼓）。
鼓词的一个支流：子弟书，大约创始于乾隆年间。大部分根据明清流行的小说、戏曲改编。
民间歌曲
《中国俗曲总目稿》共收俗曲单刊6044种，郑振铎《中国俗文学史》“曾搜集各地单刊歌曲近12000余种”，可见清代民歌兴盛
清代俗曲集的情调：多为男女相思之作，亦有不少色情作品，大都是城市酒楼、茶馆、妓院中传唱的东西，如《霓裳序曲》《白雪遗音》等刊本和《时兴呀呀哟》等钞本。
民歌本色：曲调较简单，但感情真率朴实
反映封建礼教对青年男女的束缚和迫害 有谴责男子的负心 有怨恨父母的无情
清中叶的诗文
乾隆，学术思想和学术风气转宗汉学，呈现出和宋学抗衡的局面，形成盛极一时的“考据”学风。 程朱理学🆙 王学×
诗文方面出现不少文学流派：诗中格调、性灵等派；词中浙派、常州派；文中桐城派和后起的阳湖派等。 文学批评主要是总结前人经验，无出现新局面。
格调说
康熙晚年到乾隆中叶，沈德潜所标榜的。
主张诗人“立言”，在态度上，必须“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”；在方法上，必须讲求比兴、“蕴蓄”，不能“发露”。 选诗“既审其宗旨（诗道），复观其体裁（格律），徐讽其音节（声调）”，“而一归于中正和平”。
厉鹗
研究宋诗，作诗亦取法宋人，与沈德潜曾“同在浙江志馆，而诗派不合”
郑燮
字克柔，号板桥。工书善画，诗书画被称为“三绝”，晚年居扬州，为“扬州八怪之一”。
推重杜甫，其诗以白描取胜，语言通俗流畅。散文反对摹拟古人，直达肺腑。
袁枚
反对汉学考据
论诗倡导“性灵说”，主张诗写“性情” 作诗要有真性情，要有个性。“性情”是诗的根本。 “有定而无定，到恰好处”即妙
赵翼
蒋士铨
论诗主“肌理”说，认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”；“为求必以考证为准，为诗必以肌理为准”。 为当时考据文是以固执材料入司寻找理论依据。
常州词牌
张惠言为文学韩愈、欧阳修，反对浙西词派，开创常州词派。主张意内言外，比兴含蓄。 “尊词体”是要提高词在诗史上的地位，使词语风、骚同科。要词完全雅化，即文人化。后继者有周济，提倡词要有“论世”作用，“诗有史，词亦有史，疏忽自树一帜矣”。要求词反应现实，批评现实，词应充分发挥其社会作用。
韩、嘉诗人 表现要摆脱上述主要流派影响的
先后有黎简、舒位、王昙、彭兆荪等。
黎简：诗中有画 刻意创新，形成奇警峭拔的风格
“桐城派”古文
清中叶最著名的散文流派，主要作家：方苞，刘大櫆、姚鼐等。他们都是安徽桐城人，“桐城派”因此得名。
基本理论
从方苞开始建立的。方继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张 “义法”是方苞论文的唯一标准。 “义”指文章的中心思想，实际是要以程朱理学为基本出发点。“法”指表达中心思想或基本观点的形式技巧，包括结构条理，运用材料、语言等。
刘大櫆补充方苞的理论，以为“义理、书卷、经济者”，是“行文之实”，是“匠人（文人）之材料”，而“神、气、音节者”，是“匠人之能事”。
姚鼐 既欲合“义理”、“考据”、“文章”为一，又以为“神、理、气、味者，文之精也，格、律、声、色者，文之粗也”，是对刘大櫆的补充。
“桐城派”的古文理论体现清中叶学术风气转移的特点。他们强调“义”或“义理”，强调义理和文章的统一，特别强调文章的艺术形式，以纠正古文创作中空疏不实的流弊。
写作实践
选取事例和运用语言，只期阐明立意（义的具体化）即中心思想或基本观点所在，不重罗列材料，堆砌文字。
他们文章风貌一般简洁平淡。特别由于求“雅”，语言避忌太多，虽觉妥当自然、终乏活气。
方苞《狱中杂记》《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山记》
“桐城派”一个支流“阳湖派”，以阳湖人恽敬、张惠言为代表。
汪中 骈文家