8——中国古代的法律和教化

8——中国古代的法律和教化，了解古代人们法律和教化对于现在的影响，涵盖了中国古代的法律和教化知识。

中国古代的法治与教化

• 先秦时期的德治与法治
  • 德治
    • 概念
      • 是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想
    • 概况
      • 建立了一宗法为核心的礼制
      • 提出“敬天保民”的思想
  • 法治
    • 概念
      • 先秦时期法家的政治思想，主张依法治国。
    • 概况
      • 夏
        • 《禹刑》
      • 商
        • 《汤刑》
      • 周
        • 《九刑》
      • 最早成文法
        • 郑国的子产“铸刑书”
  • 德治与法治之争（儒家与法家之争）
    • 背景
      • 子产“铸刑书”
    • 表现
      • 儒家
        • 代表
          • 孔子和孟子
        • 主张
          • 人性善，主张德治。孔子：为政以德，孟子：仁政
        • 特点
          • 以理服人，以理为主（王道）
        • 影响
          • 儒家主张通过道德礼仪教化民众，重视民生与民意，但不适用于兼并战争激烈的战国时期
      • 法家
        • 代表
          • 商鞅与韩非
        • 主张
          • 人性恶，主张法治，商鞅在秦国颁行法令改革，韩非主张法术势
        • 特点
          • 以力服人，以刑为主（霸道）
        • 影响
          • 法家思想及既该带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主集权的愿望
      • 焦点
        • 治国手段，儒家主张通过到的礼仪教化民众，法家主张以法和刑治国，富国强兵
      • 实质
        • 在春秋战国王世帅位，大国争霸，礼崩乐坏的情况下爱，诸侯国群们寻求理想之国的道路之争
• 中国古代“国家统治”和“社会治理”发展过程
  • 特点
    • 儒法并用，礼法结合
  • 积极影响
    • 推动中华法系形成和发展，弘扬儒家传统道德伦理
    • 以礼如法，以人为本，慎用刑法，有利于缓和社会矛盾
  • 消极影响
    • 礼法结合，道德与法律模糊化，常常主观性，随意性
    • 不利于百姓法治意识形成
• 秦汉至隋唐的法律与教化
  • 秦
    • 法律
      • 《九章律》
  • 汉
    • 法律
      • 《二年律令》
  • 魏晋
    • 法律
      • 律令儒家化
    • 教化
      • 原因
        • 汉武帝以后儒家思想成为主流
      • 原则
        • 法律以亲属之间的尊卑亲疏
      • 目的
        • 维护儒家提倡的三纲五常
  • 唐
    • 法律
      • 《唐律疏议》
        • 特点
          • 礼法结合
        • 地位
          • 是中国现存最早，最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志
    • 教化
      • 《大唐开元礼》
        • 秦汉以来封建礼仪制度的集大成
        • 推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化
  • 宋
    • 法律
      • 《宋刑统》
    • 理学
      • 背景
        • 入学开始向基层渗透，并发展出理学
      • 表现
        • 程颢程颐朱熹为代表的程朱理学
        • 朱熹的《家礼》和《小学》也成为了家庭和幼童的行为规范
      • 传播方式
        • 教育与科举
        • 授徒，书院
  • 元
    • 基本沿袭前朝
  • 明
    • 法律
      • 《大明律》
  • 清
    • 法律
      • 《大清律例》
• 基层教化
  • 发展历程
    • 北宋
      • 吕大钧《吕氏乡约》
    • 明朝中后期
      • 逐渐有强制力
    • 清朝
      • 乡约辅助于发律，于发律合流
  • 变化
    • 有儒学人士发起的经政府利用和推广的而且具有约束力
  • 作用
    • 有利于维护社会秩序，加强基层社会治理
    • 有利于发展生产
    • 促进儒家文化和传统道德的传播