《经典常谈》之《周易第二》

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经典常谈— 周易第二

• 1、生活中的八卦
  • 常见于门头、帽饰——辟邪
    • 小神通
  • 因往知来、预言吉凶
    • 大神通
  • 讲五行的经典——《尚书·洪范》
  • 讲八卦——《周易》
  • 人们常用它求签问卜、 算命看相（影响很大）
• 2、传说
  • （1）八卦相传是：伏羲氏——黄河龙马背着八卦图出现——伏羲画下来——“河图”
  • （2）讲五行的《洪范》：大禹治水时——洛水神龟——“洛书”
  • 这些神怪的故事显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。
• 3、起源
  • 商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶。 （1）他们先在甲骨商钻一下，然后用火灼； （2）甲骨经火，有裂痕，便是兆象（征兆迹象），卜官看兆象，断定吉凶； （3）将卜的人、卜的日子、卜的问句用刀笔刻在甲骨上，便是卜辞（文字记录）。
  • 商朝
    • 农业刚起头，游牧和畜牧是主要的生活方式，牛骨头多（牛骨多于龟甲）——卜法
      • 裂纹
  • 周代
    • 渐渐脱离了游牧时代，进入农业社会，牛骨不易得——筮法，作为卜法的辅助。 筮法：a、用蓍草——长寿草，因长寿而阅历多，因而知道得多； b、看奇数与偶数（在古代，数目的连续、循环、奇偶都会引起人们的惊奇）——现代人们还嫌恶奇数，喜欢偶数）
      • 数量
  • 八卦
    • 八卦的基础便是一、二、三的数目
      • 整画——是一、断画— —是二、三画叠而成卦是三。
    • 各卦名称：
      • 乾
      • 兑
      • 离
      • 震
      • 艮
      • 坎
      • 巽
      • 坤
      • 口诀： 乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断。
    • 《周易》一书的行成：
      • 卜法的兆象据说有一百二十体
      • 筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫一爻。
      • 断定吉凶的辞，原叫繇辞，后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是筮卜官的占卜记录，筮卜官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》。
• 4、发展
  • （1）周易成为儒家经典：
    • 战国末期
    • 战国末期，阴阳家、道家学说盛行，儒家受两家学说影响，对周易的卦爻辞作了新的解释，借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释的内容便是所谓的《易传》。
    • 《易传》中较有系统的是：
      • 彖辞
        • 断定一卦的涵义
      • 象辞
        • 推演观念
      • 这里面包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学
    • 此外，还有《文言》和《系词》
      • 《文言》解释乾坤两卦
      • 《系词》发挥宇宙观、人生观、偶然也有分别解释卦爻的话。
    • 《系词》是最重要的一部《易传》
  • （2）汉代
    • 《说卦》
      • 推演卦象，说明某挂的观念象征着自然界和人世间的某些事物
    • 《序卦》
      • 说明六十四卦排列先后的道理
    • 《杂卦》
      • 比较各卦意义的异同之处
    • 《逸易》
  • 象征
    • 八卦原是数目的巫术，后变成数目的哲学
    • 整画 —— 是奇数，代表天；奇数是阳数。 断画 — —是偶数，代表地；偶数是阴数。
    • 乾—天—父
    • 坤—地—母
    • 震—雷—长子
    • 巽—风—长女
    • 坎—水—心病（中男）
    • 离—火—中女
    • 艮—山—太监（少男）
    • 兑—泽—少女
    • 八卦象征着也支配着整个大自然，整个人世间。
  • 这传里借着八卦和卦、爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。
• 5、地位
  • 汉代，《周易》成为六经之首
  • 另一方面，阴阳八卦与五行结合起来，三位一体地演变出后来医卜、星相种种迷信，儒家的影响小了，大部分还是《周易》原来的卜筮传统力量
  • 儒家的《周易》是哲学化了的； 民众的《周易》倒是巫术的本来面目。
• 观象制器的故事见于《系词》， 《系词》是最重要的一部《易传》。
• 据说：伏羲、神农、黄帝、尧、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了种种道理，才制造了器物、建立了制度（日中为市）、耒耜（lěi sì）以及文字等东西
• 春秋时期，还有“筮短龟长”说法。那些时代，大事用卜，小事用筮。
• 八卦太简单，后来按照算学利的错列与组合的必然，将这些卦重起来，两卦重作一个，行成六十四卦。
• 整画、断画的排列， 也许是在排列着蓍草时触悟出来的