韩非子

道论，道：万物如此存在、变化的自然客观总规律，最普遍、最一般的规律。；理：万物的独特性质，各自的具体规律；缘道理以从事。

韩非子

• 法家思想背景
  • 商鞅重“法”思想
  • 申不害重“术”思想
  • 慎到重“势”思想
• 历史观 ：世异则事异
  • 历史分期
    • 上古之世
      • “构木为巢”的有巢氏和“钻木取火”的燧人氏时代
    • 中古之世
      • 以鲧、禹治水为代表
    • 近古之世
      • 礼乐文明兴起
    • 当今之世
      • 诸侯争霸的战国时期
  • 社会环境的演化/思想观念的演化-人口增长导致
  • 世异则事异，事异则备变
• 人性论：皆挟自为心
  • 荀子
    • 人的本性需要经过人工的改造，所以被视为“恶”
  • 韩非子
    • 人的本性只可以加以“利用”，所以无所谓善恶
      • 人的好恶之情、追名逐利之心是法治得以实施的人性根据
• 道论
  • 道
    • 万物如此存在、变化的自然客观总规律，最普遍、最一般的规律。
      • 限制于经验知识的、可用的层面上，摆脱形而上性。
  • 理
    • 万物的独特性质，各自的具体规律
  • 缘道理以从事
• 政治论
  • 法、术、势
    • 法
      • 由政府颁布并公之于众的成文法，是臣民所必须遵守的行为规范和准则
      • 强制性、权威性、稳定性与公开性
    • 术
      • 君主所掌握的驾驭群臣百官的秘术、权术
      • 作用在于督察群臣的是非功过，审合形名，杜绝失职擅权行为
      • 君人南面之术，不宜示人，应藏于君主心中，以驾驭群臣
    • 势
      • 君主所处之势
    • 作用
      • 三者相互促进，缺一不可。
      • 法是中心，术与势是推行法的两条基本轨道。
      • “抱法”-依据，“行术”-方法，“处势”-前提。
  • 以法为教，以吏为师
    • 加强思想控制，巩固中央集权
  • 名实之辩
    • 循名责实
      • 君主根据人臣所讲的话，授予其相应的职位，并根据职位来课责其相应的事功。
    • 参验
      • 综合比较各种情况并根据事实来考察言辞的是非。