导图社区 经院哲学的衰落与文艺复兴
经院哲学的衰落与文艺复兴,分享了晚期的余殇、人文的复兴、哲学 的人文的知识,大家可以学起来哦。
18世纪法国启蒙运动在欧洲大陆,以法国为核心和代表 整体上人才最多、最好 形成了政治革命、社会运动。
本图整理了认识论--推理就是加和减、自然哲学、 政治哲学的知识,希望这份脑图会对你有所帮助。
魏晋玄学,时期分派有: 一、正始时期,代表人物为何 晏、王粥。 二、竹林时期,代表人物为嵇 康、阮籍。 三、元康一永嘉时期,代表人 物为裴頠、欧阳建、郭象。
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经院哲学的衰落与文艺复兴
晚期的余殇
罗吉尔·培根
四障碍说
四种障碍
靠不住的、不适当的权威的榜样
习俗的长期性
无知民众的意见
以虚夸的智慧掩饰无知
认可的关键在于启示、推理、实验、数学导出的论据
其他思想观点
提倡数学与实验
理性与信仰
理性为信仰论证
理性与信仰可以和谐共处
更重视理性自身的发展(理性与信仰的分离)
共相问题
唯名论为主,反对共相实体化,也反对共相仅仅是在理智中。
共相的含义是一般事物;上帝创造的是具体事物,而不是一般的事物;只有具体的、个别的事物才具有独立性。(独立于理智)
共相作为一种共性寓于个别事物之中。
邓斯·司各脱
此性/这个性
决定事物个别性的形式;
事物=质料+形式(共性+个性)
共性决定事物“是什么”; 此性(个性)决定事物的“那一个”。
理性不能认识信仰,但我们仍然可以相信上帝、爱上帝。
共性是本质
共相是无形的,寓于事物中
但很看重个性、个别事物。
温和的实在论者
威廉·奥康
奥康剃刀
理论阐释时,提出多余的概念、名词、命题——思维经济原则
多余的标准:繁琐的、缺乏经验证据的、反逻辑的
如无必要,勿增实体
共相依赖理智
创世之先,共相不存在
创世之中,共相也不在事物中,共相是一种心灵的设想,只存在理智中
共相就是普遍的名词、符号,其价值在于作为“心智记号”
人文的复兴
背景
黑死病
欧洲人口减少1/3
对上帝、教会的信任危机
教会与皇帝的权力斗争
起初教会占优势,后劣势
教会的(思想)控制力变弱
教会的腐败、堕落
过多干涉世俗、拥有过多权力
借上帝的名义受贿敛财
不公平的选拔
商品经济
资产阶级开始成长
商品要求被消耗
低欲望的意识形态不可取
资产阶级希望一种新的意识
“新”思想传播者
彼特拉克
回到古罗马、古希腊
重视人的生命、生活
特点(从绘画角度)
文艺复兴之前
特点
光圈
呆板
说明
神性
严肃、权威、不可侵犯
原因
宣传神圣事迹
神的至高无上
神性大大高于人性
文艺复兴之后
无光圈
有情感
画法更新、透视法
世俗化、个性化
感染力、生命力
人性地位的提高
神性与人性结合
希腊精神的复兴
哲学 的人文
马基雅维利
由来
依据历史和政治经验
共和制最好
当前君主制最好
基本内容
君主如何管理好自己的国家
基础
军队
法律
君王
军事才能
权术
前提:人们不是善类。
狮子与狐狸
必要的时候可以不遵守道德
马基雅维利主义
为了达到最终目的,可以不择手段
第一次将政治学与伦理学分离
库萨的尼古拉
有学问的无知
人是有学问的无知,但是不能知道上帝
因为上帝是绝对的大,只能靠非理解的方式把握
自知其无知-知道自己的无知,需要具备相当程度的知识
精神的四种能力
感性
一切认识的开端
想象力
把各种感觉结合起来
知性
概念、判断、推理
理性
综合与直观