导图社区 舆论(李普曼)
舆论(李普曼)的思维导图,介绍了part1:外部世界与脑中印象、part2:通向外部世界之路、part3:刻板印象、part4:兴趣与利益、part5:公意的形成、part6:民主的图景、part7:报纸、part8:情报工作的正规化。
编辑于2023-06-19 15:47:24 福建省“我们是地球上最沉溺于幻觉的人民。我们不敢破除迷惘,因为幻觉是我们居于其中的房屋,是我们的新闻、我们的英雄、我们的冒险、我们的艺术形式、我们的所有体验。" ★流行文化研究开山之作,原版9.7分,创造“伪事件”“图像革命”等关键概念,启发《娱乐至死》《景观社会》《消费社会》,经典首度引进>开创文化研究先河,从媒介发展探索社会观念转型。《洛杉矶时报》盛赞:“从法国哲学家让·鲍德里亚到美国社会评论家尼尔·波兹曼,几乎所有严肃的流行文化观察者都追随他的脚步。” ★一本书全面剖析流行文化和大众传媒:幻象,已成为我们这个时代唯一的真实 >最早剖析假新闻现象的传播学经典:炮制新闻替代采集新闻,人物和事件沦为表演,争夺注意力盖过反映真实。
这是一篇关于韩炳哲《在群中》数字媒体时代的大众心理学的思维导图,《在群中》主要探讨了数字媒体时代下人们在网络群体中的心理与行为。随着数字化信息交流和网络社交平台的普及,我们的生活被深深地影响。
这是一篇关于第二性(波伏娃)的思维导图,《第二性》是法国思想家西蒙娜·德·波伏娃创作的一部具有深远影响的社会学著作。该书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”,甚至被尊为西方妇女的“圣经”,对女性主义理论和实践的发展产生了深远影响。
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“我们是地球上最沉溺于幻觉的人民。我们不敢破除迷惘,因为幻觉是我们居于其中的房屋,是我们的新闻、我们的英雄、我们的冒险、我们的艺术形式、我们的所有体验。" ★流行文化研究开山之作,原版9.7分,创造“伪事件”“图像革命”等关键概念,启发《娱乐至死》《景观社会》《消费社会》,经典首度引进>开创文化研究先河,从媒介发展探索社会观念转型。《洛杉矶时报》盛赞:“从法国哲学家让·鲍德里亚到美国社会评论家尼尔·波兹曼,几乎所有严肃的流行文化观察者都追随他的脚步。” ★一本书全面剖析流行文化和大众传媒:幻象,已成为我们这个时代唯一的真实 >最早剖析假新闻现象的传播学经典:炮制新闻替代采集新闻,人物和事件沦为表演,争夺注意力盖过反映真实。
这是一篇关于韩炳哲《在群中》数字媒体时代的大众心理学的思维导图,《在群中》主要探讨了数字媒体时代下人们在网络群体中的心理与行为。随着数字化信息交流和网络社交平台的普及,我们的生活被深深地影响。
这是一篇关于第二性(波伏娃)的思维导图,《第二性》是法国思想家西蒙娜·德·波伏娃创作的一部具有深远影响的社会学著作。该书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”,甚至被尊为西方妇女的“圣经”,对女性主义理论和实践的发展产生了深远影响。
舆论(李普曼)
外部世界与脑中印象
洞穴隐喻
拟态环境
刻板印象
part2通向外部世界之路
审查与保密
保密与否取决于当权者
权力拥有审查权
交流与机会
媒介作为一台庞大的宣传机器向公民灌输理念,舆论被制造
社交圈子间的壁垒,社交领袖能出入不同社交圈
时间与注意力
时间有限,注意力有限,分配有侧重,注意力的匮乏
速度、词语和清晰度
文字所能表达的局限性
文字在传输过程中产生误读
词语的广义性和清晰度不同,如权利的内涵很广泛,而外侨的内涵则很具体
人类生存于噪音之中并逐渐适应外部环境的嘈杂,从而养成对重要事物的取舍和判断(捕捉的能力)
舆论的形成,迎合流行情绪,找到共鸣
part3刻板印象
何为刻板印象?
圈子的束缚导致视野的有限,人们看待事物并非先理解后定义,而是先定义后理解,由于精力有限,因而认知有限,故通过刻板印象来观察外部世界就成了一种便捷、经济的方法
作为防卫手段的刻板印象
刻板印象使人获得在自身世界里生活的安全感,
外在媒介的刺激会唤起我们刻板印象体系的一部分
盲点及其价值
进化论、人类进步的刻板印象成为共识,如同内卷虽是异化却被接纳
盲点会掩盖某些事实,刻板印象有助于消除疑惑和犹豫不决
规则及其破坏者
工业化的分工导致刻板印象的泛滥,或者说专注使人变得单一了,刻板印象逐渐固化,注意力便只被吸引到能够支撑刻板印象的系统中。
人不可避免地在脑海中存储偏见,人的思想与行为的品质则取决于其偏见是否具有足够的包容性
人只会看到自己想看到的东西,回避自己认为错误的事实。
发现刻板印象
人对于过去和未来的感知是模糊的,能感知的只有表象的当下,因而人的拼凑起来的记忆图景被应用于当下
时间跨度的刻板印象,例如工人阶级直接领导社会发展,是一个循序渐进的过程,白人对黑人怀有偏见,源于非洲奴隶制的落后与贫穷
多数刻板印象是抽样的,但抽样并无科学性可言,偶然选择的随机样本却成为了印象中的“真实”
一个人思想缺乏训练,就倾向于想当然地认为自己关注的两个事物之间存在因果联系
part4兴趣与利益
兴趣的激发
性与暴力是人类最原始的兴趣
关于私利的再思考
印刷品对内容的记述一定程度上限制了人们想象力的扩张,但流言却没有
人性格的多样性,连自身而不自知,外在的呈现是有意而为之,社会我与本我存在分裂
战争就是冲动和激情的聚集,使暴虐、残忍得以释放,强大的冲动一旦释放就很难受控
道德教育的社会化功能使人类更好地适应社会,避险和牟利
阶层中潜在的情绪会依社会情形的差异导向不同程度的人类社会活动
导致分裂和暴力的最常见原因就是财富分配的复杂和不公,宗教和政治观念只是由头,经济问题是内核
part5:公意的形成
兴趣的转移
吸引注意,形成合意(合意应该是大多数人接受的)
一个统一的象征符号使众意联合:如美国主义
是或否
象征符被置于特定的情境下解读,虽然其符号本身没有意义,但在情境下发挥了作用
象征符号由“权威:即意见领袖发表从而具有特殊意味,在很长一段时间里,知识分子屈从于权威,左派则改变了这一情形
民主理论建立在一个完全不民主的假定之上,该理论对于个体的自洽性的无限度支持,其实最终目的在于维护政府的利益
权威是外部世界的运作着
体制是国家机器,人类是社群动物
人们必须做出选择,这选择以象征符号传输利益的方式,与个人意见紧密关联。政治家洞察这一现实。
领袖与普罗大众
象征符号被统治阶级利用来保证权力:如宗教、国旗、民族主义等
象征符号奔溃则带来长期的动荡,象征符号成为一种既能够维护团结的机制,又对大众进行压迫的机制,是大多数人供养极少数人的工具
领袖具有对公众设置议程的能力
领袖们擅长于制造共识,虽然未必执行,但能赢得选票
part6:民主的图景
以自我为中心的人
注意力的范围才是政治学得以确立的主要前提
人的公共事务经验总是十分有限的,人们极少留意公共议题,而精英们则控制着这个有限图景的大小
自足的社群
马基雅维利认为无论普通人还是君主往往都是通过双眼而非双手去做出判断的
打着民主旗号的战争以和平主义为宗旨,实则是一群人对另一群人的征服,但发动战争的人都虔诚地认为自己打别人是为了捍卫人类文明
理性被标准化,理性被教育、社会赋予
强力、委任制以及特权的作用
代表不同利益的决策集团从自己的立场出发,对事物做出评判,考察是否符合自身的利益
政府设计一套有效的文官体制来有效地控制被统治者,国会议员
新瓶旧酒:基尔特社会主义
地方托拉斯和工人集团的对抗导致阶级社会的对抗,而中央政府则日趋强势,地方势力被削弱
公社:一种新的代议制
基尔特社会主义关于兴趣和职能的说法实质上也是公社集权下的不平等分配,不能代表社员的公共利益
新的图景
舆论搞不清楚全社会的共同利益,因而决策的只是一小撮个人利益超越地方势力范围的特权阶层。
人只有在遭遇糟糕的情况下,才会产生推动自治的强烈冲动,而福利国家的出现削减了这股冲动
part7:报纸
作为购买者的公众
作为人类意志根基的信息究竟从何而来?
公民不愿意为信息付费,无论是报纸时代还是互联网时代都是
报纸依赖于广告商,而有意愿消费报纸的人恰恰是广告商的潜在消费者
忠实的读者
不同报纸的受众按照人口统计学特征划分,接近性
报纸倚靠其部分特征:如城市报的故事,来维护一个读者群
受众的水平有限,黄色新闻泛滥
新闻的天性
什么样的内容可以成为新闻?
新闻记者要有敏锐的新闻嗅觉
公共事务激起舆论,新闻报道舆论
报纸输出新闻,少量分析,避免判断
把关人,报纸输出的观点和意识形态深受其影响
新闻、真相以及结论
新闻不等同于真相
记者的框架决定了新闻的观点
新闻是探照灯射出的一道光柱,照亮不了所有的黑暗,受众只有让自己也发光才能驱逐更多的黑暗
part8:情报工作的正规化
楔入
控制者依赖于专业人士做社会决策,自然科学为开辟更大的生产力,社会科学则应用于合理的控制
情报工作
专业人士夺取社会权力,变成官僚
专业主义是否能设计出一套合适的体制,能够为社会提供良性的竞争
情报对于社会现象的记录将直接影响到决策的制定
诉诸公众
公众参政议政的积极性并不高,由于民众为生计所迫,因此无心参与政治
公众会对决策成果进行判断,有所违背民众所愿则演化成舆情,进而演变出舆论
舆论在一定程度上会干预决策进程
教育是改变人类认知水平的重要路径,人对外部世界的注意力正在增加
诉诸理性
预判风险是决策者的重要能力
互联网时代,急于做出判断的人更多了
运用认知基模处理问题是人类面临困境的直接反映,在直觉上相信理性的力量