导图社区 《给青年的十二封信》
《给青年的十二封信》的思维导图，朱光潜（1897-1986）字孟实，安徽桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现在美学的开拓者和奠基者之一。
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《给青年的十二封信》
作者
朱光潜（1897-1986）
字孟实，安徽桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现在美学的开拓者和奠基者之一。
主要著作：《谈美》《西方美学史》《谈美书简》《谈修养》《谈文学》《悲剧心理学》
12封给青年的信
谈读书
读书不是有没有时间的问题，是有没有决心的问题
如果你每天能抽出半点钟，每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了
养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习引诱
兴喂要在青年时设法拍培养，过了正常时节，便会萎谢
兴趣要逍遥自在地、不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手
学校功课门类虽多，而范围穷极窄狭。
念讲义看课本，免不掉若干拘束，想通过课本培养兴趣，颇是难事
书是读不尽的，许多书没有一读的价值
多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力
经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍
十五六岁以后应该读含有学理的文字，十五六岁以前的宜多读想象的文字
读书方法
值得读的书至少须读两遍
第一遍须快读，着眼明白全篇大旨与特色
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容
读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和自己的意见
记笔记不但可以帮助记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考
这是作者的方法，要寻找到适合自己收获最大的读书方法
谈动
人生来好动，好发展，好创造
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐
不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动
愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界
假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待
假如把自己看得渺小，你对于烦恼，当有“不值得”的看待
谈静
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受
“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵
同一事物，每个人的感受是不同的
感受也可以说是“领略”，就是能在生活中寻出趣味
“静”，指心界的空灵，心界愈空灵，愈不觉得世界喧嘈
闲人不一定可以领略静中趣味，可以领略静中趣味的人，也不一定闲
在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中变蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟变源源而来——这就是忙中静趣
谈中学生与社会运动
不藐视其他事物想法
比方我喜欢谈国事，就藐视你读书；你欢喜读书，就藐视我谈国事
做事不可空谈，要做实事
大事小事都要人去做，不管别人，做自己只能做的小事
谈十字街头
“走向十字街头”两种解释
从前与世绝缘，冥心孤往，近代提倡与现实生活接触
学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏
警惕十字街头的诱惑
十字街头掌握最大的习俗
新旧两种习俗，要有自己的判断，不可盲从
习俗的两面性
社会是专注的，是压迫的，是不容自我伸张的
九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你固然是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌，被人唾弃
习俗有利于维持社会安宁
习俗有时时打破的必要
要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里
谈多元宇宙
什么叫“多元宇宙”
人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其独特宇宙和特殊价值标准
不同宇宙，不能用同一个宇宙的标准评判
我们不能以甲宇宙的标准，测量乙宇宙中的价值
每个人看见的“宇宙”不同，评价标准也不同
善恶是“道德的宇宙”中的价值标准
真伪是“科学的宇宙”中的适当价值标准
美丑是“美术的宇宙”中的价值标准
真纯是“恋爱的宇宙”中的价值标准
“恋爱的宇宙”与“道德的宇宙”相冲突
在“道德的宇宙”中道德至上，在“恋爱的宇宙”中恋爱至上
恋爱是至上的，是神圣的，不能打着恋爱的名义，去寻求泄欲
谈升学与选课
升学的两个问题
选校
选校应该以有无诚恳、和爱的空气为准
选科
选科应该以自己的兴趣资禀为准
生活是人生第一桩事
作者所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”
不赞成过早的只发展专门的领域
只有要触及更多的领域，才能更好的钻研一个领域
选课问题
在精力、时间可能范围以内，尽量多选功课
谈作文
做文章可以练习
如学画，学画可临帖，又可写生
练习写作，除了读书，还要勤作描写文和记叙文
读书没有新旧之分，重要的是读好书
帮助写作文的书《文章作法》
描写文和记叙文作好了，议论文就容易了
谈情与理
规范与事实
规范是以人的意志定出一种法则来支配人类生活的
事实是实然的，是受自然法则支配的
规范是限于事实的
情感生活胜于理智生活
现代哲学家是理智主义的反动
理智是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配
两种相反的结论
英国保守派政治哲学：理智既不能左右社会生命，所以我们应该让一切现行制度依旧存在，它们自己会变好，不用人费力去筹划改革
法国行会主义激烈分子：现行制度已经够坏了，吧它们打破以后，人它们自己变去，纵然没有理智产生的建设方略，也决不会有比现在公坏的制度发现出来
行为的原动力是本能与情绪，不是理智——威廉·麦独孤《社会心理学》
弗洛伊德潜意识心理学
情谊综：在无意识中虽被意识压抑扔不断执着地活动的本能欲望。 用来描述一种复杂而牢固的潜在情绪
升华：指把本能的心理形式转化为个人和社会所允许的形式，以降低冲突情境中的紧张
可证明事实上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的
理智的生活是狭隘的
理智的生活是冷酷的、刻薄孤寡的
理智是问理的道德，情感是问心的道德
问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚，而不能给人类以幸福
一切道德都可以有问心的和问理的分别
例如：孝
问心的道德，是激于情感
问理的道德，把孝看成一种义务
“仁者心之德，义者事之宜”
仁是问心的道德，义是问理的道德
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活
谈摆脱
人生有很多的冲突
有所取必有所舍
许多人走上一条路，又念念不忘另一条路，结果差误时光
“摆脱不开”是人生悲剧的起源
认定一个目标，专心致志地向那里走，其余一切都置之度外
谈在卢浮宫所得的一个感想
“效率”不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的
谈人生与我
前台的人生
不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的
绝不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄
顺着自然所给的本性生活着
生活就是为着生活，别无其他目的
人们并非生在这个世界来享幸福的
不把自己比旁人看得重要，也不把自己看得比旁人分外低能
后台的人生
无论是喜剧人生或者悲剧人生，件件有趣味
“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活，比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创作成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。“ ——《无言之美》
8篇对青年的寄语
谈理想的青年
什么样是青年的标准
人与人在环境、资禀、兴趣各方面都不同，所以没有标准的答案
人做事需要的四个条件
体格
意志力薄弱的人都懒，懒是万恶之源
“健全精神宿于健全身体”
科学家的头脑
过生活就是解决环境困难所给的问题，做学问如此，做事业如此，立身处事也是如此
一切问题的解决方法都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来
学会尊重事实，搜集事实，见出事实中间的关系
必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害打算而歪曲真理
宗教家的热枕
身处社会，不可抽身世外
“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”人人都希望旁人做周公孔圣人，于是安邦治国平天下就永远是一场幻梦
见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难
艺术家的胸襟
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力
一般人尝困于饮食男女功名利禄的营求，心地常是昏浊，不能清明澈照；一个欲望满足了，另一个欲望又来，常是在不满足的状态中，常被不满足的状态中，常被不满足驱遣作无尽期的奴隶
在有限世界偶尔驻足作一番静观黙索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大
创造的快慰是人生最大的快慰，创造的动机是要求完美，迫令事实赶上理想；我们要把现实人生、现实世界改造得比较完美，也还是起与艺术的动机
给苦闷个青年朋友们
有人由苦闷而消沉，由消沉而堕落；有人由苦闷而挣扎，由挣扎而成功
苦闷总比麻木不仁好，苦闷是波澜，麻木不仁是死水
苦闷是危难时期青年人所必经的阶段，但是这只能是一个阶段，不能长久在这上面停止着
“工欲善其，事必先利其器”
先明确自己所要做的“事”，自己的品格、学识和才能就是“器”
谈现实与立志
一个人如果有自信力和奋斗的决心，无论环境如何困难，总可以打出一条生路
区分“立志”和“愿望”，“愿望”往往只是一种狂妄的妄想，“立志”真正的定义是认清“目的”和达到“目的”的路，下坚忍不拔的“决心”向那条路去走，不达“目的”不止”
人生幸福起于愿望与能力的平衡，一个人应该从幼小就学会在自己的能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，能做自己想做的事
真正的自信力要有自知力做基础
一般青年不患不能自信，而患不能自知；不患没有志向，而患把妄想误认为志向；不患志向不能远大，而患不“度德量力”，不切实，想得到而做不到
成功的秘诀是抓住现在，认清现在环境的事实，认清自己的责任与力量，觉得目前事应该怎么做，就去怎么做，不把现在应做的事拖延到未来再做
每个人都应该有一种生活方法，有一种处理生活的信条
作者的信条“三此主义”
“此身”：此身应该做而且能够做的事，就得让此身（自己）去做，不推诿给旁人
“此时”：此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来再做
“此地”：此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一种环境去做
游戏与娱乐
正当的游戏与娱乐是人生自然需要
一个人如果有正当的游戏和娱乐，对于生活兴趣一定浓厚，心境一定没有忧郁和厌倦，精神一定发扬活泼，做事一定能勇往直前
青年们要趁早学几种游戏，寻几种有益身心的娱乐的方法
谈理想与事实
两种理想
“可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美”
蔑视事实条件，渺茫空洞
“一个问题的最完美的答案”或是“可能范围以内的最圆满的办法”
顾到事实条件，有方法步骤可循
在实际人生中，理性都应该是解决事实困难的最合理的答案
理想与事实冲突
不应该因为理想与事实冲突而生苦恼或怨天尤人，应该有决心毅力，有方法层次，按部就班地去使理想实现
读书的最高标准不是为了上大学或留学
一个人只能在自己的特殊经济情形和资禀学历范围之内，选择最适宜的路径
无论各行各业，都可以得到若干经验学问
在任何社会，有一分能力总可以做一分事，做不出事来，那是自己没有能力，用不着怨天尤人
谈交友
朋友是一切人伦的基础
懂得处友，就懂得处人，懂得处人，就懂得做人
朋友对于性格形成的影响非常重大
一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半
圣贤有道，盗亦有道。在某一种圈子就成为某一种人
一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子
古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
朋友的乐趣在相同中容易见出，朋友的益处却往往在相异处才能得到
朝抵抗力最大的路径走
人有惰性，要想动，也必须有动力，动力就是他自己的意志力
惰性是我们的仇敌，要克服惰性，我们必须动员坚强的意志力，不怕朝抵抗力最大的路径走
懒是百恶之源
生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难
一个人的生命强弱，以能否朝抵抗力最大的路径为准
谈青年的心理病态
一个人的性格形成，大半固靠自己的努力，环境的影响也不可一笔抹杀
家庭、社会、国家和学校，都会影响青年人
青年的几种不健康心理
压迫感觉
家庭、社会、国家、学校都是对青年人的沉重压迫
孤独感觉
人是富于情感的动物，人也是群居的动物，所以人需要同类的同情心最为剧烈
空虚感觉
空虚的反面是充实，是丰富。人生要充实丰富，必须有多方的兴趣与多方的活动
青年如何拯救自己
青年人对于自己应有勇气负起责任
环境影响并非唯一的决定因素，个人努力可以胜过环境的影响
青年自己不应该把自己的失败完全推诿到环境影响，如果这样办，就是对自己的不负责，为自己不努力找借口
青年人应知实事求是
接受当前事实而谋应付，不假想在另一环境中自己如何可以显大本领，也不把自己现在不能显本领的过失推诿到现实环境
青年人应明了自己的心病须靠自己努力去医治
法国心理学家库维，发明一种“自暗示”的自治疗术
一个人如果有什么毛病，只要自己常专心存着自己必定好的念头，天天只朝好处想，绝不能朝坏处想，不久他自会痊愈
许多青年人所缺乏的正是自信心。没有自信心就没有勇气，困难还没有临头就自认失败
如何医治
如果能接受事实，有勇气对自己负责任，尽其在我，不计成败，则压迫感觉不致发生
每个人都需要同情，如果每个人都肯拿一点同情出来对付四周的人，则大家互有群居之乐，寂寞感觉不致发生
人生来需要多方活动，精力可发泄，心灵有寄托，兴趣到处泉涌，则生活自丰富，空虚感觉不致发生
一般青年人之所以不能做到，原因就在没有自信，缺乏勇气，不肯努力
