导图社区 《文艺学论纲》第一章 文学本质论
南京大学考研文学理论的必读书目,是胡有清《文艺学论纲》的版本,其他学校考生需要考文学理论的也可以参考看看,和马工程本有些不同。
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四川大学文学考研必读书目,阎嘉《文学理论基础》的版本至少占比全卷的1/3分,该思维导图根据真题区分了颜色。自己备考时对比过文学理论的不同教材,这本讲得真的好,建议其他不用考川大的同学也可以看看,体系太清晰明确了,而且中西例子对比鲜明。目录分的六大板块除了前三四章和其他教材没差别外,后面两章节都蛮独特的,对一些时兴的观点阐释得挺有意思,建议看看。
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胡有清 《文艺学论纲》 第一章 文学本质论
系统认识
历来的理论探讨
再现理论
概念:对客观世界的模仿或再现
渊源&发展
亚里士多德:模仿说¹
达·芬奇:镜子说 车尔尼雪夫斯基:再现生活 马克思主义:反映说
特殊
西方:柏拉图“床喻”、黑格尔“绝对理念”
强调客观存在
本质:再现说
代表思潮:现实主义、自然主义
表现理论
概念:强调表现自身真实情感
中国
“诗言志”、“诗缘情”
李贽“童心说”²、袁枚“性灵说”
西方
康德:认识论
柏格森:“生命的冲动 克罗齐:”直觉即表现“ 苏珊·朗格:艺术表现人类的普遍情感
中国:文以载/明/贯道¹
强调言志
本质:表现说
代表思潮:浪漫主义、唯美主义
反本质主义
难以概括其特征、否认能够界定艺术本质
强调文学的共时性,难以找到普遍稳定的文学本质
特殊的本质观
多层次多侧面的系统认识
系统质:文学是一种社会意识形态
自身质:文学是以语言为媒介的审美创造
功能质:为满足审美观照需要而产生的多种社会作用
社会意识形态
在社会系统中的地位和性质
①上层建筑
受经济基础的制约和决定
具有一定的独立性和稳定性
②上层建筑中的社会意识形态
对客观世界的能动反映
③社会意识形态中的艺术
审美反映
课外拓展
阿尔都塞《意识形态与意识形态国家机器》
阿尔都塞“症候阅读”:挖掘作品中的意识形态
拉康“镜像阶段”
上层建筑其他部门对文学的影响制约
对文学发展的环境制约
政治制约往往更强大
直接影响
开明政策营造的宽松文坛氛围(唐朝)
高压政策统治下文坛的衰败(文革时期)
间接影响:反抗精神
俄国19C的批判现实主义
中国五四运动的兴起
对文学主体的思想渗透
直接表现
诗仙-道、诗圣-儒、诗佛-释
间接呈现
陶渊明的恬然自得实则是对政治的不满
对文学形式的功利运用
表现:宣传政治主张、宗教教义、道德观念、哲学原理等
代表:佛教变文、社会问题剧、中国的“风教”
对文学的影响
丰富内容+促进文学形式的产生发展+增强与现实的联系
削弱扼杀文学特性,妨碍文学发展
以语言为媒介的审美创造
特殊媒介:语言创作依据:审美
创造的审美对象具有非现实性
表达作者审美感受体验-构建具体可感的对象-唤起读者相应的审美感受
卡西尔:“写意”式构形
文学的构形
在此基础上产生艺术变形
构建与现实大致相同&相似的文学世界
通过象征、隐喻等手法构建无必然联系的现实中的形,以此表意
借助语言表现无穷的“言外之意”,读者感受受语言的民族性制约
文学本质:审美(非功利性) 文学活动的基本内容:审美观照¹
精神需求
康德《判断力批判》:美是无目的 的 合目的性
通过模仿创造获得满足的愉悦
受压抑的情感和欲望得以宣泄
补偿未经历的或无法经历的生活体验
理论定义
柏拉图”洞喻“:美是理念的感性体现
黑格尔《美学》: 美是人本质力量的对象化
人本质力量:区别于其他动物的品质
对象化:欣赏自己的作品时,将作品对象化
社会作用
定义:以审美观照为基本内容的多层次多方面的系统
中国:兴观群怨¹
三大层次
第一层次: 审美观照作用
最核心
布洛“心里距离”:现实——非现实
布莱希特“间离”:非现实——现实
“打破第四堵墙”
对现实的超越
第二层次: 其他社会作用
综合存在
认识
认识世界的间接经验
从本质上反映生活,文学≠科学≠现实
教育
包括思想、道德、情感等层面的教育
强调正面的引导,警惕负面的煽动
娱乐
非功利化的身心愉悦,产生“高级的快感”(韦勒克)
精神愉悦≠媚俗娱乐
交际
过程:作家-作品-读者(巴赫金:对话性)
类型:诗人唱和、情侣赠答等
第三层次: 受时空限制的文学功能
条件:受一定时空限制、只存在于部分文学作品中
类型
宣传政治主张(儒学的求仕心态、30s阶级斗争)
宣传宗教信仰(圣经的皈依上帝、《亡灵书》的灵魂永生)
产生社会作用的特点
整体、综合的存在
潜移默化的情感熏陶
非强制性的结果
文学与社会共同作用的结果
从历时和共时两方面评价作品
能起作用但作用有限
对个人、社会等均如此,不要过分夸大