导图社区 李白
有关李白的生平、思想、写作特点和艺术特色、思想与人格、 绝句、乐府与歌行、 地位与影响等。
编辑于2024-01-01 15:00:52李白
生平
字太白,号青莲居士,蜀中
早期受过良好的教育,少年时代受到道教的深刻影响
青少年时期,在隐居与漫游、神仙道教信仰和任侠中度过
十八岁时,隐居大匡山读书,从赵蕤学纵横术
约开元十二年,游峨眉。第二年春
东游洞庭、登庐山,至金陵、扬州,往游越中
西游云梦,经襄阳,作客汝海
不久后定居湖北安陆,与许圉师孙女结婚
以安陆为中心,开始干谒与漫游的生活
历经江夏、襄阳、洛阳
北上太原,南下隋州,又回到洛阳
约开元二十四、十二五年前后,干谒失败之后
西入长安求仕,结果大失所望
天宝元年,奉召入京,侍奉翰林
不久,为朝中权贵所谗毁,仕途再受打击
天宝三载,被迫来到长安
沿黄河东下到洛阳
与杜甫相遇,结下友谊
寄家东鲁,南下吴越,北上蓟门
近十年漫游
悲愤不平
又心系国家
安史乱起,正在庐山,以为报国时机已到
入永王幕,慷概从军
肃宗李亨已即位灵武,以反叛罪讨伐李璘
李白因此也蒙冤入狱
乾元二年,在流放途中遇赦放回,流寓南方
上元二年,李光弼出征东南
又想从军报国,但半途病还
投奔当涂依县令李阳冰
次年病逝于当涂,年62岁
乐府与歌行
继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨,就成为他振起诗道的革新手段,主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中。
李白歌行的价值
1. 完全打破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多变,达到了任随性情之所之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
2. 感情一气之下,以句式的长短变化和音节的错落,显示其回旋振荡的节奏旋律,造成诗的气势,突出诗的力度,呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。
3. 充分体现了盛唐诗歌,气来、情来而蓬勃向上的时代精神,具有壮大奇伟的阳刚之美。
李白独特的艺术个性及其非凡的气魄和生命激情,在他的歌行中全都展露出来。
古题乐府的创新与个性特色
继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统,李白的乐府诗大量地沿用乐府古题,或用其本意,或翻案另出新意,能曲尽拟古之妙。
创新意识的主要表现方面
《蜀道难》《行路难》
(1)借古题写现事。具有鲜明的时代精神。缘事而发之作,与《古风》诗一样,表达的是作者对现实生活的感受,具有深刻的寓意和寄托。
(2)用古题写己怀。因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事,在某一点引发了作者的感触和联想,用它来抒写自己的情怀。
李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中,便形成了行云流水的抒情方式,有一种奔腾回旋的动感。
这种动感,见之于字句音节时,常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展,在以五、七言为主的杂言体乐府中尤为明显。
李白的乐府诗创作,实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。
行云流水的抒情方式
(1)李白歌行的创作成就比乐府高,但两者之间的界限不容易划清。一般将李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌,作为其歌行的代表作。
(2)在其作品里,抒情的意味更浓,诗人以主观情感和意向为轴心展开篇章,飞腾想象,虚实相间,笔势大开大合,有时顺流直下,有时大跨度跳跃。
《宣州谐朓楼饯别校书叔云》
地位与影响
时代骄子,震惊了诗坛
1. 气挟风雷的诗歌创作及其天才大手笔。
当时就征服了众多读者
朝野上下许为奇才
2. 在中国诗歌史上,有不可更替的不朽地位。
对后世的巨大影响
1. 诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。
2. 诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美,对后来的诗人有很大的吸引力。
苏轼、陆游等大家都曾受到他的影响
由于他以才力写诗,凭气质写诗,他的诗风事实上是无法学习的
诗歌的艺术个性
1. 主观色彩
(1)其诗歌有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
(2)李白作诗,常以奔放的气势贯穿,讲究纵横驰骋,一气呵成,具有以气夺人的特点。
(3)洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又爆发强烈的感情,形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。
《答王十二寒夜独酌有怀》
2. 想象特色
(1)与喷发式感情表达方式相结合,李白诗歌的想象变幻莫测,往往发想无端,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。
(2)一个想象与紧接着的另一个想象之间跳跃极大,意象的衔接组合也是大跨度的,离奇惝恍,纵横变幻,极尽于才思敏捷之所能。
《将进酒》
3. 意象类型
(1)与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联,李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。
(2)他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心,李白将他喜欢吟咏的对象,李白将他们置于异常广阔的空间背景下加以描绘,构成雄奇壮伟的诗歌意象。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
(3)李白诗里不乏清新明丽的优美意象,有壮美与优美两种类型。
《玉阶怨》
4. 词语色调
(1)李白诗歌的语言风格,具有清新明快的特点,明丽爽朗是其词语的基本色调。
(2)李白对白色的透明体,有一种本能的喜欢。他天性开朗,喜欢明丽的色调,不喜欢灰暗色。
(3)李白那些脱口而出、不加雕饰的诗,常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩,反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。
《月下独酌》
绝句
1. 明快的语言所表达的无尽情思
李白的五言绝句,以简洁明快的语言,表达出无尽的情思,做到了既自然,又含蓄,真实简练而蕴涵丰富。这是绝句的最高境界。
2. 一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵
(1)李白的绝句境界清新而内蕴飘逸潇洒,体现了他爽朗的性格与自由自适的气质。
(2)李白的七绝,以山水诗和送别诗为多。他有一种与天地自然融为一体的气质,以其天真纯朴的童心,与山水冥合。
(3)作品多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思,属兴到神会、一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉,表现的是自然的美和普通的人性、人情,平易真切,极富生活情趣。
乐府民歌对李白绝句的影响
李白的绝句,特别是七言绝句,带有以古入律、自由发挥的特点,融入了乐府歌行开合随意而以气贯穿的表现手法。
在他的159首绝句(五绝79首,七绝80首)里,拟乐府民歌的作品约45首,占了近三分之一。
思想与人格
1. 盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。
(1)功名心很强,有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家用世思想。
(2)寄希望于风云际会,始终幻想着“平交侯”,“一匡天下”而“立抵卿相”,建立盖世工业之后功成身退,归隐江湖。
2. 过于理想化的人生设计,在现实人生中不断造致失败。
(1)这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。
(2)向往着这样的理想,又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。
(3)他把盛唐世人的入世进取的精神高度地升华了,带进了一个理想化的境界。
3. 神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位。
(1)充满对于神仙境界的幻想。
(2)但仕途失意时,进一步走向道教,并对神仙世界持怀疑态度
(3)道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱能力。
(5)渴望融入自然,在内心深处深藏着对人生自由的向往,有一种与自然的亲和力。
① 不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想。
② 山水漫游,企慕神仙,终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。
他的狂傲不羁的性格,飘逸洒脱的气质,都源于此思想基础
4. 由于道家、道教思想之深厚,在接触佛教时,往往混道、释、仙、佛为一体。
5. 李白明朗、自信、壮大、奔放的感情,也基于对不受约束的自由人生的向往。
李白人格最突出的特点,便是独立不羁,不受任何约束。
永王李璘奉玄宗普安郡制置诏,出兵东南,经九江
以“赐金放还”的名义
一生最为得意时期
看到官场的黑暗,心中充满愤概与不平
“酒隐安陆,蹉跎十年”
《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
《望庐山瀑布》《望天门山》
《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》
李白诗歌的艺术个性
1. 李白的诗歌都带有强烈的主观色彩,总是以作者的自我意识为中心。
与强烈的主体意识相衬,李白往往喜欢用宏大的意象,并由此构成宏大的艺术境界。很少有对客观事物和具体事件做细致的描述。
2. 想象奇特,常有异乎寻常的衔接,变化万端,充分体现出作者奇特丰富的想象力。
意象的衔接组合也是大跨度的,具有跳跃性。
3. 诗歌往往用充沛的情感和喷发式的情感表达来抒情。
洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又爆发强烈的感情,形成了李白抒情方式的鲜明特点,体现出诗人奔放的内心世界。
4. 明丽爽朗是其词语的基本色调。
其脱口而出、不加雕饰的诗,常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩,反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。
更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。
这些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象,极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴涵。
意象:大鹏、巨鱼、长鲸,以及大江、大河、沧海、雪山等
它往往是喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制地奔涌而出,宛若天际的狂飙和喷溢的火山。
绝句体制短小,适于写一地景色、一时情调,可它离首即尾,易流于浅露,所以绝句贵在含蓄。但若刻意锤炼,又易流于斧凿,所以绝句有贵在天成。
在《古风五十九首》其一中,李白有感于“大雅久不作,吾衰竟谁陈”,对“自从建安来,绮丽不足珍”的诗风提出批评,说“我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟”。
在他的思想中,道家、道教与佛家的某些思想时相通的,因此在他的潜意识里,常常二者混一。
在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中,李白狂放不受约束的纯真的个性风采,无疑有着巨大的魅力