导图社区 先秦文学1(上古神话、诗经)
袁行霈《中国文学史》知识框架,先秦文学1(上古神话、诗经),远古先民对某些现象的理解、征服自然的愿望,维系社会性、精神纽带、宣泄不安情绪。
袁行霈《中国文学史》知识框架,秦及西汉散文、西汉辞赋、史记、汉乐府等内容知识点,希望这份脑图会对你有所帮助。
袁行霈《中国文学史》知识框架--先秦文学3(屈原和楚辞),楚辞产生的文化政治背景:多种文化的交融、楚文化的美学特点、楚国的政治形势。
袁行霈《中国文学史》知识框架--先秦文学2(叙事散文、说理散文),为史传文学直接祖述如直书其事、褒贬分明的特点,奠定了小说的叙事传统。
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数据结构
上古神话
产生
概念
远古先民对某些现象的理解、征服自然的愿望
原始思维、语言表达
功能
维系社会性、精神纽带、宣泄不安情绪
记录
出土资料、文献资料(庄子“寓言十九”、淮南子的四大神话)、流传神话
《山海经》
地位
成书、内容、神话学价值
主题
创世
盘古故事
阴阳太极观念、自身力量的肯定、人与自然的相互对应、积极探索精神
始祖
女娲故事
社会地位的差别、女性的作用地位
商祖契、周后稷
追念祖先、民族自豪感和认同
洪水
鲧禹父子
抗争精神、戒惧态度、先民的智慧
战争
阪泉之战、涿鹿之战
始祖形象、文化英雄、记录和解释
发明创造
后羿发明弓箭
本部族理想的象征、替代自然神
其它
夸父逐日、精卫填海
突出的个性和勇气、不屈的信念
影响
文学创作的素材
影响思维方式、表现手法、欣赏效果等
神话原型的精髓和力量
流变
历史化
神话当作历史事实、神灵编入历史谱系
孔子“不语怪力乱神”
仙话化
被道教改造
思维特征
以己观物、以己感物
理解神秘世界的最主要方法
具体、形象的思维
抽象思维能力的不足
浓烈的情感体验
隐喻和象征
与文学创作相比较
主观化、个性化——集体意识、神秘意味
民族精神
忧患意识
厚生爱民意识
抗争精神
诗经
概述
第一部诗歌总集、“诗三百”
编定
周初至春秋中叶、前6世纪
今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带
贵族到平民的社会各阶层人士
公卿列士所献、民间诗、宗教宴飨乐歌
体制
风
音乐曲调
十五国风160篇
雅
朝廷正乐
大雅31、小雅74
颂
宗庙祭祀之乐
周颂31、鲁颂4、商颂5
四家诗
今文三家诗
鲁申培、齐辕固、燕韩婴
立为博士,成为官学
古文毛诗
鲁毛亨、赵毛苌
今本《诗经》
艺术特点
赋比兴的手法
含义
铺陈直叙、比方、触物兴词
使用
基本的表现手法
丰富的联想和想象
艺术联想、象征暗示
比兴合称
启发后世诗歌意境的创造
句式和章法
四言二节拍
重章叠句和双声叠韵
押韵
语言
“以少总多”、“情貌无遗”
风雅颂不同的语言风格
雅、颂多严整四言句
小雅、国风多重章叠句
国风多语气词
兴观群怨
文学史地位
抒情诗传统
“风雅”精神
比兴垂范
其他
内容
祭祖颂歌
大雅、三颂中
祭祀、歌颂祖先
反映历史图景、宗教观念
周族史诗
赞颂先王业绩,反映开国历史
农事
直接描写农业生产生活和相关的政治、宗教活动
与农业活动有关的祭祀乐歌
记录宗教活动和风俗礼制、反映农业生产
《七月》
农事诗中最优秀、风诗中最长
燕飨
西周初期
君臣、亲朋欢聚宴享
周初社会的反映、表现周代礼乐文化
怨刺
西周末期,政治黑暗、社会动荡
反映丧乱、针砭时政
“二雅”和国风中
战争徭役
颂记战功,叙写军威
正面歌颂,表现军威声势
强调道德感化和军事力量震慑
征夫厌战,思妇闺怨
对战争的厌倦、对和平的向往
对繁重徭役的厌倦、夫妻离散的思妇哀歌
婚姻爱情
比重大,数量多,内容丰富
主要集中在“国风”中
男女相慕相恋、相思相爱的情歌,婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗,不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗
《王风•黍离》故国之思、《鄘风•载驰》爱国之情
现实精神
立足于社会生活
富于现实精神的诗歌,面向现实的传统
国风和“二雅”中表现尤其突出