非洲与美洲【世界古代史】

非洲人创造了光辉灿烂的古代文明。由于地理因素所致，非洲社会发展呈现出明显的区域性特征。撒哈拉沙漠以北社会发展程度较高。撒哈拉沙漠以南各族发展不均衡。非洲社会发展并非完全孤立、闭塞状态，它一度受到外来基督教、犹太教和伊斯兰教的影响，尤其是伊斯兰教的传播促进了当地神权国家、语言和文化发展。非洲社会也不时通过地中海、苏伊士地峡和红海、印度洋和内陆的尼罗河-红海通道、撒哈拉商道、东南非黄金商道与外界交往。14、15世纪后，非洲各主要国家大多陷入到内部混战、外族入侵的双重困境中，少数国家因为人民坚决反抗尚能维持独立，多数则无力自守。西方殖民者的大肆掠夺致使非洲往昔繁荣的古代社会日渐凋敝、衰亡。

• 非洲与美洲【世界古代史】 （公元前后——16世纪）
• 内容框架
• 　　　
  • 非洲与美洲
    • 第一节 中古非洲社会
    • 第二节 中古美洲社会
• 引　言
• 非洲、美洲是人类社会发展的最早文明区域之一。非洲是阿非利加洲的简称，非洲大陆北与欧洲隔地中海相望，东北有苏伊士地峡与亚洲相联，西南濒大西洋，东临印度洋。撒哈拉沙漠以南土著主要是黑肤色的苏丹族和班图族，故又有黑非洲之称。美洲是亚美利加洲的简称，由北美洲、中美洲、南美洲等部分组成。美洲社会的主要创造者是印第安人[ 印第安人和因纽特人（爱斯基摩人）的人种渊源学术界尚无定论，其中一说是，他们均属于亚洲蒙古利亚人种。]。在漫长的发展历程中，古代非洲、美洲形成了诸多区域中心，发展起高度复杂的社会文化，在人类发展史上做出了重要贡献。
• 第一节 中古非洲社会
• 埃及和马格里布
  • 【中古埃及】公元395年，拜占庭帝国统治埃及后，隶农制和庇护制迅速发展。拜占庭皇帝、本地贵族和基督教修道院大地产在埃及经济中居统治地位。642年埃及成为阿拉伯帝国行省之一，封建关系进一步发展。拜占庭皇室土地、被杀或逃亡地主土地及无主荒地被收归国有。哈里发将部分没收土地分配给军事贵族、清真寺和阿拉伯移民。贵族和阿訇成为新封建主，仿效埃及地主建立庄园，役使依附农和奴隶耕种。阿拉伯人的统治政策，一开始就贯穿民族压迫与宗教歧视原则。他们对非穆斯林土地和成年男子分别征收高额土地税和人头税。土著科普特人纷纷改宗伊斯兰教、学习阿拉伯语。8世纪末，阿拉伯语成为官方语言。
  • 【马格里布】马格里布最早居民柏柏尔人或摩尔人曾建立努米底亚、毛里塔尼亚等国。公元前814年至公元439年，腓尼基人和罗马人先后在此建立殖民点。439年汪达尔人在此建国。534年，拜占庭灭汪达尔王国，在此重建奴隶制大庄园。642年，阿拉伯人西侵。710年阿拉伯人完全征服马格里布。 阿拉伯人在马格里布用封建制取代奴隶制，并根据伊斯兰教土地国有原则重新确立封建关系。但柏柏尔人中保留了不同程度的氏族制度，这是其不同于阿拉伯帝国其他地区的一个特征。 封建大土地占有者，特别是游牧军事贵族势力不断发展、分裂割据严重、王朝更迭频繁、人民起义不断爆发是马格里布历史的显著特征。 11世纪，大规模人民起义在摩洛哥地区爆发。1061年尤素福·伊本·塔士芬建立军事封建王朝阿尔摩拉维德。他利用人民起义消灭了摩洛哥和阿尔及尔以西地区的封建割据政权。20年后，领土扩张到西班牙南部和东南部。但贵族残酷剥削人民，因此，建国不到50年，人民起义又在摩洛哥地区兴起。1147年起义者建立阿尔摩哈德王朝。1160年统一马格里布，经济一度得到恢复和发展。 一个世纪后，阿尔摩哈德王朝逐渐衰弱，1269年最终灭亡。王朝废墟上出现三个封建王朝：东部哈夫斯朝，首都突尼斯；中部阿卜德瓦德朝，首都特累姆森；西部马林朝，首都非斯。它奠定了今天马格里布三国，即突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥的基础。
• • 【阿克苏姆国】公元前1000年左右，阿拉伯半岛南部的塞白人渡过红海，移居埃塞俄比亚北部地区，与当地库希特各族逐渐融合，社会发展加速。公元前后形成以阿克苏姆城为国都的古代国家。3至6世纪是阿克苏姆国鼎盛时期，被称为当时世界四大帝国之一。4世纪，国王厄查纳在位期间凭借由象骑军和水军组成的强大武装四处征战，征服埃塞俄比亚高原、麦罗埃等地。6世纪时，其领土东到也门，西至撒哈拉，北抵埃及国境，南达索马里香料之地。同时，阿克苏姆还与拜占庭结盟，出兵阿拉伯半岛，与波斯帝国争雄。
  • 【埃塞俄比亚王国】1270年，叶库诺·阿姆拉克在冈达尔建立所罗门王朝，统治埃塞俄比亚高原大部地区。皇帝仍冠以“万王之王”头衔，在基督教会支持下，加强中央集权。在皇权保护下，教会大肆扩张势力，占据大量地产。 皇帝将土地分封给服军役的贵族，大贵族再将其封地分封给中小贵族，建立起土地层层分封的封建等级制度。贵族以战争为职业，皇室和贵族除通过劫掠邻居和征收商税获得巨大收入外，他们的收入主要榨取自耕农民。广大农民承担着沉重的实物地租和劳役贡赋，同时奴隶制残余仍较深厚。14至15世纪，埃塞俄比亚封建制度逐步形成，地方王公割据势力也随之渐起。北方穆斯林的扩张始终构成对埃塞俄比亚的强大威胁。 14世纪起，索马里地区穆斯林国家开始反埃塞俄比亚统治的长期战争。16世纪后，奥斯曼崛起，更使帝国危机加剧。同时，南方游牧民族加拉人不断北上入侵，攻城略地，此外，西欧葡萄牙、西班牙殖民主义势力源源东来，致使帝国内忧外患，腹背受敌，逐步衰败。但由于人民坚持斗争，埃塞俄比亚成为非洲少有的长期保持独立的国家。
  • 阿克苏姆古国和埃塞俄比亚王国
• 努比亚
  • 【库施王国】努比亚原是地域名词，包括今埃及南部、苏丹北部等地。古代努比亚文明的创立者是非洲黑人。早在公元前3200年埃及人就曾入侵努比亚。公元前2000年左右，努比亚出现了黑人历史上第一个国家——库施王国。此后，库施不断遭到埃及人入侵，使之具有深刻的埃及文明烙印。公元前12世纪，库施逐渐独立，发展起以奴隶生产为基础的发达的农牧业经济。
  • 【穆库拉和阿勒瓦王国】6、7世纪之交，阿克苏姆王国衰落，努比亚地区兴起了两个独立的基督教国家：6世纪形成的穆库拉王国和7世纪建立的阿勒瓦王国。
  • 【达尔富尔和芬吉苏丹国】早在公元前后，阿拉伯部落已开始迁入苏丹。7世纪中叶到13世纪中叶，又有众多阿拉伯部落迁来，散布苏丹全境。到16世纪初，苏丹出现两个强大的封建伊斯兰王国：西部的达尔富尔苏丹国和东部的芬吉苏丹国。达尔富尔苏丹国从中央到地方有一套严密的统治机构。全国居民都必须向国库缴纳实物税。以《古兰经》教义为基础的成文法代替习惯法。
• • 索马里半岛及其以南的东非沿海一带广泛存在的古代水利工程和绵延几十公里的梯田遗迹，说明这里早就存在相当发达的灌溉农业。公元前1000年左右该地居住着库施语农民。公元初期班图人迁入，10世纪中期原住民被同化。公元前6世纪起，阿拉伯、波斯、印度、埃及、希腊、罗马商人先后来到东非海岸从事国际贸易。在此带动下，公元前后，该地出现一批极富活力的商业城市，后发展为众多的城邦国家，其中较著名的有泽拉、摩加迪沙、马林迪、蒙巴萨、桑给巴尔、基尔瓦等。东非海岸居民，除阿拉伯、波斯和印度移民外，北部主要是索马里人，南部主要是班图人。
  • 【阿达尔国家】北索马里早就存在以泽拉为都的阿达尔古国。公元前3世纪，来自南阿拉伯的阿布勒移民征服王国并将之一分为二：安卡利和阿达尔。4、5世纪，阿克苏姆王国打败阿布勒人，该地成为阿克苏姆属国。9至13世纪，索马里人部落中兴起一些穆斯林国家，其中最强大的是占据阿达尔旧地和安卡利大部的伊法特苏丹国。他们与埃塞俄比亚人展开了长期斗争。14世纪早期，伊法特苏丹发动了反埃塞俄比亚战争，1415年伊法特苏丹被杀。重建的阿达尔国被迫向埃塞俄比亚纳贡。16世纪初，阿达尔国强大起来。在统一北索马里人部落后，停止向埃塞俄比亚纳贡，进行了长达30年的反抗战争，保卫了索马里独立。17世纪末，阿达尔被游牧的阿法尔人灭亡，索马里分裂为一系列穆斯林小国和游牧部落。
  • 【桑给帝国】10至15世纪是东非海岸的桑给帝国时期。“桑给帝国”并不是一个真正统一的国家。各城邦中长期居于霸主地位的是基尔瓦苏丹国，是哈桑·阿里·伊本于975年征服基尔瓦及其邻近岛屿后建立的。它很快发展为东非海岸的贸易中心。15世纪后，国家达到极盛，莫桑比克、桑给巴尔、奔巴、蒙巴萨、马林迪、摩加迪沙等城邦素丹都为其封臣。由于其他城邦竞争，15世纪末帝国最后衰落。15世纪末，葡萄牙殖民者侵入这一地区，此后200年中，葡萄牙人大肆掠夺，猎取黑奴，致使往昔相当繁荣的商业不断凋敝。 桑给帝国各城邦国家普遍实行奴隶制，贸易繁荣，阿拉伯人和斯瓦希里人商队深入内陆充当与印度洋、地中海各国以及中国商品交换的中介。桑给从国际贸易中获得了巨额财富，建筑了华丽宫殿、雄伟的清真寺和坚固的堡垒。当时阿拉伯著名旅行家伊本·巴图塔、中国旅行家汪大渊、费信等人生动记载了东非诸城邦的繁荣。
  • 索马里和桑给帝国
• 加纳 、马里和桑海
  • 撒哈拉沙漠以北、南临几内亚湾、西起大西洋、东至乍得湖的广大地带为西非地区。此地居民多为苏丹语系黑人，所以西非也称西苏丹。历史上曾存在诺克、奥萨文化等早期铁器文化。自远古起，西、北非之间就存在密切的贸易关系，两地间的互惠关系致使撒哈拉商路经久不衰。西非地区的文明发展也受到较先进的北非文明的强烈影响。特别是6至7世纪，伊斯兰教传及西非，推动了这一地区文明发展步伐。自8世纪起，西非地区先后有加纳、马里和桑海3个国家政权兴替变更，称雄一方。
  • 【加纳国家】加纳原为国王称号，意为战时统帅。加纳国家大致形成于3世纪，其统治者据说为肤色较白、从北方迁来的柏柏尔人。8世纪末，曼丁哥族索宁凯黑人夺取政权，建西塞·通卡尔王朝，立都昆比·萨利，统治达数百年之久。9、10世纪是加纳国势强盛时期。加纳主要经济部门是农牧业。农业生产是较先进的锄耕灌溉农业，种植麦类、高粱、黍子和稻谷。冶铁业发达，铁制农具、工具和武器普遍使用。商业有一定发展。加纳以产金著称。王室独占尼日尔河和塞内加尔河上游地区诸多金矿，并控制食盐贸易，十分富庶。号称“黄金之王”的加纳诸王倚仗财富，装备大军，四处征战，成为西非历史上第一个强大王国。加纳保存着母系氏族制度，王位由外甥继承。加纳存在奴隶买卖和奴隶殉葬现象。
  • 【马里王国】继加纳称雄西苏丹的是尼日尔河及巴科伊河上游康加巴地区的马里。马里原为加纳藩属，其居民多为曼丁哥族马林凯人。8世纪前后，他们接受伊斯兰教。13世纪初，马里逐渐崛起，国王松迪亚塔先是打败宿敌苏苏人，而后征服加纳，迁都尼亚尼，大力发展经济，为帝国奠定基础。松迪亚塔之子武莱最先为自己加上“曼萨”（意为“众王之王”）尊号。14世纪上半叶，穆萨统治时期，国势达到顶峰，吞并桑海领土，控制众多国家和部落。其版图西起大西洋，东至加奥，北抵撒哈拉，南达赤道热带森林，成为撒哈拉以南的庞大帝国。14世纪末，马里陷入内部混战、外族入侵困境之中，国力日蹙。15世纪下半叶，马里遭到原属国桑海的频频进攻，丧失大半河山，成为偏安小国。17世纪，马里亡于班巴拉人。
  • 【桑海帝国】继加纳、马里之后称雄西非地区的是桑海人建立的桑海帝国。桑海人原居住在尼日尔河中游，传说其第一王朝是迪阿王朝，后逐渐溯流而上，于9世纪末占领加奥。迪阿朝第十五代国王科塞伊在加奥穆斯林影响下改宗伊斯兰教，并迁都于此，因而又称加奥帝国。 15世纪下半叶，桑海逐渐强大，在国王桑尼·阿里统率下，经30年征战，吞并马里部分国土，夺得廷巴克图、泽内等商业重镇，为桑海国家的富强奠定基础。15世纪末，桑海阿斯基亚王朝建立，历代君王进行了一系列改革，军事上修备文武，以常备军代替战时征兵制；政治上建立中央集权制，设立中央官职和地方行省制度；经济上，开凿运河，改良农业，采掘盐矿，统一度量衡，创立完整税收制度；宗教上，采用伊斯兰教巩固统治并专门设置管理全国非穆斯林的最高祭司，获得麦加谢里夫赐予的“苏丹地区哈里发”尊号；文化上，大力引进阿拉伯文化，招徕学者文人，奖掖学术，开办学校。帝国由此进入鼎盛时代，成为西非地区最大、也是最后一个帝国。
• • 【班图人大迁徙】中、南部非洲的历史与非洲其他地区相比，有两个十分明显特征：一是社会发展程度较低；二是社会发展进程与操班图语的尼格罗人各族的大迁徙关系极为密切。 公元初年，原居住在赤道以北喀麦隆高原的班图人受到北方民族压力，向赤道以南地区迁徙。班图人迁徙大体可分为3支：西支主要分布在扎伊尔河下游的西赤道非洲一带；东支主要分布在赤道非洲中部和东非内陆地区，16世纪时到达东非沿海地带；其中1支则向南迁徙，分布在南部非洲广大地区。这种波浪式民族大迁徙绵延至19世纪，建成的国家有刚果、莫诺莫塔帕等，推动了这一地区部落和民族的融合，提高了社会经济发展水平，并且形成了以农耕经济为基础的文明，对中南非洲社会发展产生深远影响。
  • 【刚果国家】14世纪前后，西班图族刚果人建国，首都姆班扎。通过武力和联姻，刚果统一了许多部落和小王国。15世纪中叶国势极盛时，版图北起奥戈韦河，南到本格拉，西临大西洋，东至开赛河和赞比西河上游。16世纪初，周围各国独立，疆域缩小。刚果经济以农业为主，同时也有较发达的手工业和商业。农田劳动主要由妇女担任，男子除参加伐林、辟地等农业重活外，主要从事手工业。 15世纪末，葡萄牙殖民者入侵刚果，国王恩赞加·库武和部分贵族接受基督教洗礼。1506年接受洗礼的王子阿方索一世被扶上台。此后，加紧传播基督教，教堂林立，首都改名为圣萨尔瓦多。葡萄牙人深入王国腹地，掠夺大量奴隶和财富。
  • 【津巴布韦和莫诺莫塔帕国】津巴布韦（意即石头城）通常认为是马绍纳人所建，是5世纪前后建立的莫诺莫塔帕国的都城所在。莫诺莫塔帕，班图语原音为“姆温那莫塔帕”，意思是“被掠地区之主”，是15世纪中期一个统治者的称号。后被葡萄牙人讹译为莫诺莫塔帕，并用作国名。该国自称“马卡兰加”（意即“太阳之国”），12世纪至16世纪处于全盛时期。15世纪巅峰时，其疆域北起赞比西河，南越林波波河，东临印度洋岸。 莫诺莫塔帕是在原始公社解体基础上形成的早期国家，氏族部落贵族在政治生活中起重大作用，保有母系氏族遗风。王国有一套完整的官僚机构。国家大权属于国王，但王后们享有决定王位继承人大权。莫诺莫塔帕国居民是南班图语系马绍纳人，主要以灌溉农业和畜牧业为生。织布、制陶、雕刻和金属冶炼等手工业十分发达。国内外商业贸易也较为发达。建筑水平相当高，津巴布韦四百多处遗址中著名的是津巴布韦古城遗址，它包括城墙、高塔、神庙、宫殿、库房、水井、地窖及住宅等建筑，主要是用雕凿成砖块般平整的花岗石砌成，建筑物精致美观、气势雄伟。16世纪后，葡萄牙人垂涎莫诺莫塔帕的黄金，对其进行掠夺和侵略。莫诺莫塔帕国家渐趋衰亡。1693年，被马绍纳族的罗兹威人灭亡。
  • 班图人大迁徙与中南非洲
• 第二节 中古美洲社会
• 印第安人社会概况
  • 【名称由来和种族源起】“印第安人”这个术语源自1492年哥伦布初抵美洲时所犯的错误，他误以为已经到了印度及其附近地区，而将当地居民称为“印度人”，中文音译为“印第安人”。此后这一称呼沿用至今。这个名称极易引起误解，因为它给美洲各民族赋予了一种共同身份，而这本不存在。印第安人人种渊源，学术界尚无定论。此前存在各种假说，如美洲土著说、犹太人后裔说、迦南人后裔说、鞑靼人后裔说、埃及人后裔说、腓尼基人后裔说、巴比伦人后裔说、大西洲人后裔说等。现今，通常认为，在最后一个冰川期，亚洲蒙古人种移民构成最初的美洲人。大约5万年前，亚洲移民开始穿过白令海峡大陆桥进入美洲。
  • 【社会发展概况】美洲农业发展自成体系。复杂多变的高原、丛林地形与气候为植物生长提供了便利。早期培育作物主要有玉米、南瓜、豆类、辣椒、西红柿等。家畜饲养也发展起来。虽然与亚洲和北非有一些平行之处，但15世纪末前，地域的辽阔和地理环境的多样性使美洲基本上处于独立发展状态，内部地区间的隔绝、闭塞特征较为明显。但在组织、生活方式、技术和信仰方面也存在诸多相似性，使其又像一个整体。 古代美洲社会在缓慢的发展过程中，呈现出极大的不平衡性、差异性、复杂性和多样性。根据其社会、经济和政治组织来看，涵盖了渔猎、采集经济为主的原始部落到奴隶制国家的各个发展阶段。
• • 【前玛雅社会】中美洲墨西哥地区曾发现过大约1万1千年前的人类化石——梯贝希班人。大约1万年前，该地区出现较高级石器时代文化。公元前2000年左右，进入原始公社繁荣时期。公元前1400年初，墨西哥地区经历了一次历史飞跃，巨大的祭祀中心、金字塔、广场建筑纷纷出现，精美的雕刻和绘画艺术、象形文字、计数法、历法、商业、技术以及整个社会的复杂结构快速发展。创造这些功绩的奥尔梅克人也被称为“橡树地上的定居者”（因其居住的墨西哥湾附近雨林中生长大量橡树）。人们通常将奥尔梅克文化视为中美洲数种文化、尤其是玛雅文化的始祖文化。 玛雅社会发端于远古石器时代，其祖先曾四处游牧。大约公元前1000年代初，玛雅人进入定居农业生活。农业生产是玛雅文化的经济基础。玛雅人经济发展水平不高，长期采用烧林耕作的原始农业生产技艺，石刀、石斧、尖头木棒等为其主要生产工具。玛雅人是世界上最早培育玉米的居民，他们还从野生植物中培植番茄、甘薯、南瓜、豆类、辣椒、可可、棉花、烟草、龙舌兰及蓝靛植物。玛雅人饲养火鸡、狗和蜜蜂，集体从事渔猎。手工业方面，玛雅人用陶土、木头和石头制作器皿，用燧石和黑曜石制造武器和工具。他们用金、银、铜、锡等合金制成金属器具和装饰品。玛雅人每个城市和村落都有较发达的交易场所，买卖各种食物和日用品，并已采用可可和豆子作为交换媒介。 玛雅人建立城邦时，已由原始社会进入奴隶社会。到玛雅潘成为政治中心时，奴隶制相当发达，耕田、筑屋、搬运、捕鱼等方面使用奴隶劳动已成为相当普遍的社会现象。奴隶买卖盛行。战俘、罪囚、负债者是奴隶主要来源。自由民中已分化出贵族和僧侣。最高统治者称哈拉奇·维尼克（意为“大人”），权力至高无上，职位世袭。军事贵族和祭司是玛雅城邦政权的两大支柱。军事贵族作为地方行政长官，统司征税、治安、司法和作战等各种军政职责。祭司在社会生活中享有极高权威，以神意代言人身份掌管全部宗教仪式，通晓历法、文化、艺术知识，裁决社会诉讼，并充任各级统治者顾问。最高祭司职位世袭。农村公社是玛雅社会的基本单位，土地归公社集体所有，分给各家使用，原则上每隔三年重新分配一次。但一些果园、可可园则由贵族长期占用，成为其固定地产。公社内部阶级分化和阶级矛盾相当尖锐。村民必须负担许多徭役和贡赋，为贵族耕种土地，修筑房屋、庙宇和道路，向贵族缴纳贡税，向僧侣赠送礼品，并承担军队开支。
  • 【宗教与文化】玛雅人的独特语言、前倾的前额、鸟嘴状鼻子和厚嘴唇有别于中美洲其他居民。玛雅人受惠于奥尔梅克人，喜欢类似于典礼仪式的球类运动，建造金字塔，并崇拜美洲虎。玛雅神灵众多，自然界中每个现象、社会各个职业和等级都有相应神灵，其中一些神的肖像模仿特奥蒂瓦坎神。超自然观念渗入玛雅人生活的各个方面。玛雅人将世界看成一个扁平地面，其四极和中心各由一位神所统治。这些神支撑天穹。天穹上有3层天，下有9层地界，各有神灵控制，太阳和月亮穿行其间。玛雅宗教盛行二元论：男女、善恶、白天与黑夜等，强调事物的对立统一。玛雅人虽有理性，但允许人祭存在。流血仪式是玛雅宗教的基本构成部分，正如神给予雨水养育人们一样，玛雅统治者认为神裔应该以自身维持生命必需的神圣血液来供养神。玛雅人战争的目的不是征服领土而是获得俘虏充当祭神礼品。 玛雅人吸收奥尔梅克历法和象形字母并加以发展。玛雅人使用“0”符号，数字系统用相乘的符号和横号表示，使用独创的20进位计数法。玛雅人利用这些数字准确计算和记录时间。他们的历法合并了许多相关联的时间周期，其重要成就“玛雅历”，属太阳历，以365．2420天为一年周期，分为18个月，每月20天，外加5天岁余。他们还划分出仅为260天的礼仪年。此外还有月球循环期、金星循环期等。玛雅历和礼仪年的结合就组成了著名的玛雅历法周期，由此发展出来的玛雅计数，远自地球诞生日直至永远。奇钦·伊查天文观象台是玛雅人天文成就之一。 公元前后，玛雅人将奥尔梅克文字体系发展成为美洲唯一完整的音义结合的象形文字体系。它由850个表音表意的图画和符号组成。强烈的历史意识是玛雅文化一大特点。
  • 玛雅人记载了所有王朝军事行政管理、典礼、宗教计划的重要日期和事件，并铭刻在数以百计的公共建筑物表面、城市广场上的纪念碑石上以及树皮做成的纸上。但许多文化作品未能完整保存下来。西班牙殖民者的入侵，使大量珍贵的玛雅作品和许多掌握玛雅文字的僧侣被付之一炬。关于神话、传奇、历史、宗教、天文等方面的摘要《波波尔乌》、《契兰巴兰》、《德累斯顿手抄本》、《马德里手抄本》、《巴黎手抄本》、《格马里耶手抄本》等保留下来。 玛雅人的建筑和艺术同样成就非凡。金字塔、宫殿、广场等规模宏大的石头建筑是玛雅文化中最为生动的物化象征，如科潘城邦遗址方圆达数公里，建筑宏伟壮观，饰以精美的浮雕、石刻。玛雅金字塔无论在外形或功用上，都与埃及金字塔不同。色彩艳丽、形象生动、内容丰富的壁画艺术是玛雅人艺术才华的又一表现，其中以作于6至8世纪的波南帕克壁画最著名，堪称人类古代文化中最伟大的艺术作品之一。
  • 玛雅社会
• 阿兹特克社会
  • 【前阿兹特克社会】奥尔梅克文化影响中美洲北部地区近千年。公元前500年，墨西哥阿尔班山地区萨波特克人就开始建造类似奥尔梅克风格的礼仪建筑。文化相似处非常明显：血腥的活人献祭宗教仪式，由充满征服欲望的强力贵族集团建立统治，与邻近部落建立贸易联系。萨波特克人在阿尔班山顶峰修建了一群宏伟建筑：石制金字塔、庙宇和大量礼仪建筑，所有建筑依南北轴线分布。他们在砂岩上刻画点和杠的图形，用象形文字铭刻领袖之名，并绘制许多倒立和肢解身体的头像，传达出向周边扩张领土的信息。公元2世纪初，其势力囊括周边200多个部落。
  • 【经济、社会组织和政治体制】传说阿兹特克人属于纳瓦特尔语系奇奇梅克族一支，故乡是阿兹特兰（意为“苍鹭之地”），阿兹特克由此得名。11世纪中叶，他们开始向墨西哥谷地迁徙。据说神曾启示他们，如果看到一只鹰衔蛇站在仙人掌上，即可结束流浪生活。此种景象在特斯科科湖附近应验，阿兹特克人遂在此定居。1325年，建都特诺奇蒂特兰。其好战和战斗技能使其作为雇佣军和军事同盟者颇具吸引力。15世纪初，逐渐强盛。1426年，领袖伊茨夸特尔率众战胜邻近部落，并与特斯科科、特拉科班结成联盟，成为控制中央高原绝大部分地区的大帝国，并伸展到墨西哥湾和太平洋沿岸，东达危地马拉。孟特祖玛一世（1440—1469年在位）起，阿兹特克人逐渐主宰联盟，主导战利品、贡物、土地分配。孟特祖玛二世（1502—1520年在位）在位时期帝国达于极盛。正值此时，西班牙殖民者科尔特斯于1519年侵入墨西哥，1521年攻陷首都。 阿兹特克人主要生产部门是灌溉农业，狩猎已退居次要地位。他们会锻冶除铁外的许多天然金属，主要生产工具是木器或石器，也使用弓箭和投枪，刀刃和枪尖用黑曜石制成。为扩大种植面积，阿兹特克人在湖中和湖的四周采用了为农业修建浮动园圃“奇南帕”这样一种巧妙的灌溉农业制度。特诺奇蒂特兰大量土地来自奇南帕。浮园耕作法和大规模的水利灌溉体系使农业产量非常高。公元1200年后，湖水下降再一次刺激了奇南帕的建造。他们还修建了堤坝分隔淡水和咸水。 帝国由众多联盟或臣属城邦组成。每一城邦形式上都由一个从贵族阶层挑选出来的议长进行统治，实则由一个家族世袭。特诺奇蒂特兰最高统治者大议长是实际上的皇帝，拥有巨大私人财富和军事、行政、司法和宗教等公共权力。首相权力巨大，地位崇高，通常是统治者近亲。帝国设有联盟议事会；理论上，三国联盟中其他城市的统治者也拥有发言权，但实际上大部分权力掌握在阿兹特克统治者手中。帝国从未真正统一过，帝国统治者追求的是行使政治支配而不必直接进行行政或领土控制。在许多方面，阿兹特克帝国不过是中美洲长期存在的一个观念和政府体制的延伸，它与其他城邦并无二致。
  • 【宗教与文化】阿兹特克人社会宗教色彩极为浓厚，继承了托尔托克和玛雅文化记忆，但也有自身创造。他们相信灵魂永生并崇拜至少128位主神。最高首领也被当作神的化身。阿兹特克人节日和典礼主要有三大主题：生殖和农业神，如雨神特拉洛克以及水、玉米和生殖之神；阿兹特克人宇宙学中占据中心地位的创造之神，如太阳神和战神托纳蒂乌与黑夜之神；主导战争和献祭的部落保护神慧齐洛波奇特利（最高神）以及其他一些保护神。对战争和献祭的狂热是国家宗教的一部分，这也构成了其血腥的一面。阿兹特克人接受并进一步发展了中美洲长期存在的人祭宗教。献祭种类和次数的增加，以及整个宗教象征体系和仪式，都发展为这种崇拜的一部分。军事美德与献祭崇拜充满整个社会，军队高度仪式化，成为这种献祭宗教人牲的供应者。为国家谋取稳定贡品和为惠齐洛波奇特利神获得祭品的双重目的推动了扩张。国家为此定期发动获得外族战俘的“鲜花战争”，致使周边部落与其交恶。西班牙殖民者就充分利用阿兹特克与其藩属的紧张关系，在众多印第安人协助下，摧毁了帝国。
• • 【前印加社会】南美洲安第斯高原是古代美洲人社会另一发祥地和农业中心。这里最早居民是摩奇卡族、艾马拉族和克丘亚族。公元前8500年左右，安第斯高原出现采集和渔猎民族。公元前4000年左右，开始经营原始农业。公元前3500年，开始驯养羊驼，发展畜牧经济。公元前1200年前后发明制陶术，并发展起建筑、金属冶炼和水利灌溉农业。考古材料证明，安第斯高原曾经历诸多古文化时期，印加文化就是在继承和发扬各族古老文化基础上创立的。 “查文文化”因从秘鲁山村查文发现而得名。它以巨石建筑、复杂的雕像和装饰、石刻、陶器和精深的冶金技术闻名。祭司阶层统治查文人。起初，查文人通过征服来巩固势力。其建筑浮雕塞钦中描绘了斩首、断足及人祭场景，以此增添形象威摄力。查文人建立德万塔尔建筑群不久就以各种方式向利马和南海岸传播文化，当地许多建筑被查文模式改变。公元前400年，其文化影响北至卡贾玛克，南至阿诺克从亚马逊盆地边缘到太平洋东岸。查文人的建筑物不仅被视为艺术，更是神的象征，其宗教建筑注重对水的控制。 北部沿海地区摩奇卡文化从公元前1000年代末开始，公元4至7世纪时达到全盛。摩奇卡社会已分化出贵族、平民和奴隶。武士-祭司阶级构成统治集团。国王是神的代表。农民构成平民阶级，耕种土地、修建公共建筑、服军役等。中间阶层由官吏、工匠、医生等组成。摩奇卡人种植玉米、蚕豆、花生、南瓜、棉花等作物，还从事捕鱼。 秘鲁海岸南部一些人也在创造自身文化。这些人就是帕拉卡斯人及其文化继承者纳斯卡人。他们从事捕鱼、打猎和种植。人头是战争的战利品。纳斯卡和帕拉卡斯人的国家组织相对落后，不着力于建筑庙宇、宫殿和堡垒，而专注于纺织业发展。他们的纺织品精美绝伦，具有现实意义和社会宗教意义。 前印加时期最发达文化大约发生于公元4、5世纪，一直延续到13世纪。其遗址在今玻利维亚境内的的喀喀湖以南的村落蒂亚瓦纳科发现，是一组包括金字塔、庙宇、陵墓等在内的庞大建筑群。蒂亚瓦纳科（意为“创世中心”）兴起于高原南部地区，兴盛于公元3—8世纪。公元9世纪，它大规模向外扩张，建立帝国，实行中央集权。公元1000年左右，其文化影响遍及几乎整个安第斯山中部地区。蒂亚瓦纳科人信奉流泪之神——太阳神。文化上，以精美的石造建筑闻名，“太阳门”是古代美洲最卓越遗迹之一。蒂亚瓦纳科农业和金属加工业十分发达。12世纪后，蒂亚瓦纳科人的横征暴敛激起地方反抗，帝国逐渐衰亡。 印加是一个早期奴隶制国家。王族、贵族、官吏及祭司属于统治阶级。平民、被征服部落居民及由战俘、罪犯组成的“雅纳人”是被统治阶级。印加王权威极高，被视为太阳化身，尊称为“印加·卡帕克“（意即“伟大的子孙”）。印加王位世袭，为保持王统血缘纯洁，印加王娶自己姊妹为后，以王后所生之子为其继承人。其他妻妾所生子女均为王族。作为推进结盟关系的王室多婚制度，带来了权力争夺和内战的可能性。印加人角色和责任以性别划分，对军事美德的强调强化了两性不平等。
  • 【宗教与文化】 印加政治和社会生活充满宗教意义。印加人特别崇拜太阳神，太阳崇拜遍及整个帝国，印加王是太阳神的尘世代理人。库斯科的太阳神庙是国家宗教中心，并陈放历代印加王木乃伊。文化和意识形态推动了印加征服和扩张。祖先崇拜在信仰中也极其重要。已逝统治者被制成木乃伊成为与神沟通的媒介在节日期间被公开瞻仰、献祭和咨询。印加借鉴奇穆王国王族遗产分割策略，所有政治权力和统治者称号传给其继承人，但宫殿、财富、土地仍在其所有男裔手中，以便维持对已逝国王的木乃伊崇拜。为此，每一位新王需要大量土地和财富。结果，死去的统治者越多，对劳动力、土地和贡品需求就越大，这就产生了自我驱动的扩张需求。印加人不禁止地方神灵崇拜。信仰是建立在万物有灵论基础上的。 印加人的天才还表现在土地和水管理、道路体系、建筑业方面。他们在安第斯山脉陡坡上发展设计精巧的巨大农业梯田，运用复杂的灌溉技术浇灌农作物。首都库斯科城建于海拔3000米高原上，城内供水设施完备，四通八达。他们建造起大约4000公里长的拥有必需桥梁和堤道的遍及整个帝国的复杂道路体系，将帝国连为一体。两条主干线贯通全国：高原道路起自今哥伦比亚，纵贯厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚，再由阿根廷而达智利；沿海道路北起通贝斯，向南贯通秘鲁沿海一带，进入智利中部。支线道路遍及全国。沿路分布1万个以上坦博，充当客栈、仓库、信息中转站和印加军队供给中心。印加人建筑天赋极高，石块切割极为精密，宫殿、神庙和城堡皆以巨石建成而未使用石工技术。一些建筑物巨大无比，如库斯科太阳神庙、马丘比丘城堡和萨克萨瓦曼古堡。
  • 印加社会
• 小　结
• 非洲人创造了光辉灿烂的古代文明。由于地理因素所致，非洲社会发展呈现出明显的区域性特征。撒哈拉沙漠以北社会发展程度较高。撒哈拉沙漠以南各族发展不均衡。非洲社会发展并非完全孤立、闭塞状态，它一度受到外来基督教、犹太教和伊斯兰教的影响，尤其是伊斯兰教的传播促进了当地神权国家、语言和文化发展。非洲社会也不时通过地中海、苏伊士地峡和红海、印度洋和内陆的尼罗河-红海通道、撒哈拉商道、东南非黄金商道与外界交往。14、15世纪后，非洲各主要国家大多陷入到内部混战、外族入侵的双重困境中，少数国家因为人民坚决反抗尚能维持独立，多数则无力自守。西方殖民者的大肆掠夺致使非洲往昔繁荣的古代社会日渐凋敝、衰亡。