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【华政插班生】文学常识-先秦
【华政插班生】文学常识-秦汉
文学常识：魏晋南北朝
【华政插班生】文学常识-隋唐五代
【华政插班生】文学常识-两宋
民法分论
早期自然哲学 前苏格拉底时期
第一节 希腊哲学的非宗教精神
中印希三家哲学区别
宗教联系的密切程度
若即若离(中)
最为紧密(印)
最不紧密(希腊)
表达思想的方式和风格
说理与说教之间(中)
说教(印)
说理(希腊)
一、希腊神化世界观的特征
自然力和社会活动的人格化
神人同形同性
迷狂的宗教精神
生成演化的世界图式
二、希腊哲学的背景和环境
希腊的地理环境
东西方文化交流
希腊人的航海经验
三、自然哲学的基本观念
太原(太初)与宇宙(世界)
太原的两个含义
宇宙
哲学世界观与神化世界的区别
自然是非人格的本原
自然是运动变化的自因
出于本原的运动是有序的变化
第二节 希腊哲学的思辨精神
一、诧异与思辨
诧异(最初表现)
闲暇(条件)
二、希腊哲学思辨的特点
希腊哲学是静观的
希腊哲学重视辩证法
希腊哲学重视演绎推理
希腊哲学重视理智
希腊哲学关心实践
早期希腊哲学按地域划分三大学派
东方小亚细亚的伊奥尼亚学派
米利都学派
赫拉克利特
阿那克萨戈拉
西方南意大利学派
毕达哥拉斯学派
爱利亚学派
恩培多克勒
北方阿布德拉学派
留基波
德谟克利特
第三节 伊奥尼亚派
一、泰勒斯:水本原说
水是万物的本原
原因
水滋养万物的作用
远古神化习俗
二、阿那克西曼德:无定说
无定是世界的本原
性质和形状上没有规定的东西
不朽的，不了摧毁的，神圣的
唯一的，永恒的，能动的，内部包含对立的实体
无定与万物生成及其背后的补偿原则
天体的生成
动物和人类的生成
三、阿那克西美尼:气本原说
气是万物的本原
转化生成观
贡献
更好解释万物生成过程
较好说明生命现象
四、赫拉克利特:火本原说
火本原说的涵义
两层含义:火的活动状态与世界秩序
世界的原初状态是火，火转化万物，万物转火
受一定原则支配
两个方面:外在是火形态，内在是符合火本性的原则
逻各斯学说
世界秩序，规律
不可感的，靠理性发现
火的不足和多余而转化的原则
生成辩证法
万物皆变，无一常驻
对立面的斗争和统一
总体特征:循环和平衡
第四节 毕达哥拉斯派
一、灵魂观
二、数本原说
不变的多
第五节 爱利亚派
一、克塞诺芬尼:神本原说
二、巴门尼德:“是者”本原说
真理与意见
两种认识能力
理智
感觉
两种认识对象
真理的对象(是者)
意见的对象
是者
意见之路:对立是生成万物的本原
评价
三、芝诺悖论
论证单一否定众多
论证静止否定运动
运动场悖论
阿基里德和乌龟悖论
飞矢悖论
运动队列悖论
意义
