《师说》课文结构

高中文言文韩愈《师说》课文结构思路、作者简介、背景介绍、文化常识等。易于理解文章内容和作者思路。了解文章重点。

《师说》韩愈 课文结构

课文结构

（1） 提出论点

中心论点

古之学者必有师

正面论述

教师职能作用

传道受业解惑

择师原则

先闻道者，皆可为师

反面论述

从师必要性 （不从师的危害）

有惑终不解

无师不能解惑

总结

择师标准：道之所存，师之所存

道理论证

（2—3） 分析论证

（2）反面论证

分论点

师道久不传

对比论证

纵比

古之圣人（正）

今之众人（反）

自比

爱其子（正）

于其身（反）

横比

巫医乐师百工（正）

士大夫之族（反）

对比论证

（3）正面论证

分论点

圣人无常师

孔子

孔子师郯子等人

“三人行”言论

举例论证 引用论证

（4） 写作缘由

正面举例（李蟠）

不拘于时

能行古道

作文以贻

激励后学

针砭时弊

举例论证

抨击“耻师”时弊 宣扬“从师”道理

常见论证方法

道理论证

举例论证

比喻论证

对比论证

引用论证

文学常识

作者韩愈 （768—824）

《韩愈传》 朝代：五代作者：刘昫 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。 元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （选自《旧唐书·韩愈传》）

称呼名号

字“退之”

谥号“文”

韩昌黎

韩文公

韩吏部

“唐宋八大家”之首

唐代

柳宗元

韩愈

韩柳

宋代

欧阳修

王安石

苏洵

苏轼

苏辙

三苏

曾巩

“文起八代之衰”（苏轼）

倡导“古文运动”

文以载道

惟陈言之务去

辞必己出

文从字顺

著作

《昌黎先生集》

写作背景

802年任国子监四门博士作此文

魏晋门阀制度影响

唐代以官爵高低区分门第

唐代士族“耻学于师”

柳宗元《答韦中立论师道书》

一、原文节选 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄(zhé)哗(huá)笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈(qiè)挈而东，如是者数矣。 二、译文 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 三、节选注释 孟子：孟子（约公元前年—约公元前年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。 魏：三国时的国名。公元年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。 晋：朝代名。公元年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元年，西晋被匈奴所灭。公元年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。 辄（zhé）：总是。 韩愈：字退之，生于公元年，卒于公元你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。 抗颜：严正认真的态度。 指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。 增与为言辞：加给韩愈种种非议。炊不暇熟：饭都来不及煮熟。 挈挈：急切地。 东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。

文体“说”

阐述事理的文体

记叙、议论或说明等方式

跟杂文大体相似

“师说”

解说关于从师的道理

例如

《捕蛇者说》

《爱莲说》

《马说》