了不起的自我

深入了解自我，让自己活的明白，让关系融洽。与武志红心理学对照学习，汲取己需

了不起的我

• 1. 开启行为的改变
  • 改变之路：每个人都有选择
    • 改变的起点
      • 从找困难转变为找方法，最关键的一步是意识到：你其实一直都有选择
      • 关于改变，你其实一直都有选择
    • 拿会选择的控制权
      • 把对选择的控制权拿回到自己手中，是开始发展与改变自己的前提
      • 被“卡住”原因
        • 误以为只有按照理想状况做出选择，才算有选择；如果选项不够好，那就没有选择
        • 不愿意承担对自己的责任
    • 改变需要勇气
      • 改变需要我们承担对自己的责任，看清自己做出的选择，需要巨大的勇气
      • 选择改变不是一件容易的事，要面对很多焦虑，走很难的路更能促进自我发展
    • 改变还需要自省
      • 只有不断审视自我，才能触发改变
      • 关于改变，每个人都有选择。这个选择，既需要勇气，也需要自省
      • 阿尔弗雷德·阿德勒：人生三面柱
        • 我很可怜；别人很可恶；怎么办
  • 改变的本质：创造新经验
    • 我们心里的大象和骑象人
      • 我们躯体内有两个自我
        • 感性的自我
        • 理性的自我
        • 乔纳森·海特：人的情感像大象，而理智就是骑象人
      • 对于改变而言，理智提供方向，情感提供动力
    • 经验与期待的好处不同
      • 大象的脾气特点
        • 力量大，一旦被激发，理智很难控制住它
        • 是受情感驱动的，是受被强化了的经验支配的
      • 期待的好处
        • 想象中的好处，是抽象的
        • 发生在未来，是被教导的
      • 经验的好处
        • 是具体的，发生在过去或者当下的
        • 是能切身感受到的，会通过强化塑造我们的行为，让我们行为的改变变难
      • 改变的本质就是创造新经验，代替旧经验。 创造新经验需要通过新的行为，获得新的反馈，新的强化，并切身体验它
  • 心理舒适区：摆脱旧经验
    • 为什么旧经验根深蒂固
      • 心理机制是：心理舒适区
      • 真正的心理舒适区不是熟悉的环境，而是我们熟悉的应对环境的固有方式
      • 只有改变应对方式（怎么处理生活中那些困难事情），才是真正走出了心理舒适区
      • 应对方式
        • 内心情绪上的应对；行为上的应对，就是对具体事情的反应
    • 心理舒适区带来控制感
      • 控制感是每个人的基本需要，也是安全感的来源
      • 走出舒适区意味着，放下以前用来应对焦虑的武器，重新面对焦虑，寻找新的适应方法
      • 人不是根据现在的生活区选择合适的应对方式，而会根据熟悉的应对方式来构建现在的生活
      • 心理舒适区的本质是熟悉的应对方式带来的控制感，是这个控制感让我们难以改变
  • 心理免疫的X光片：看清心中的恐惧
    • 照出心中的爱与怕
      • 心理免疫的X光片
      • 心理免疫系统的本质是一套焦虑控制系统
    • 画出心理免疫的X光片
      • X光片4栏
        • 希望达成的行为目标；与目标相反的行为；潜在的好处；内心重大假设
      • 开心是情绪的目标；更有创意是能力的目标；挣更多钱是结果性的目标；心理防御系统的目标是用行为来标识的
  • 检验人生假设：看清自我限制的规则
    • 实现改变原则一
    • 看见内心的假设
      • 如果潜意识的东西不能转化成意识，它就会变成我们的命运，指引我们的人生
      • 辨识出内心假设，是突破心理免疫系统，让改变发生的第一步
    • 验证内心假设
      • 改变是一种支持性的探索，既需要勇敢，也需要安全和可控
      • 针对性地设计一些新行为，来测试内心假设
    • 让错误的假设倒塌
      • 如果我们觉得一件事很重要，就要自己去争取，而不是背后抱怨
      • 只有自己坚持、认真对待自己的东西，别人才会认真对待。抱怨等于把责任推卸给了别人
  • 小步子原理：迈出改变的第一步
    • 实现改变原则二
    • 奇迹提问
      • 在改变的过程中，往前看，会看到困难；往回看，会看到方法和路径
      • 通过奇迹提问，带来改变的第一小步，绕开防御机制
    • 小步子原理
      • 不是让我们获得最终成功的策略，而是一个让我们有所行动的策略
      • 核心思想：努力控制你所能控制的事情，并接纳你不能控制的事情，专注当下
      • 改变的过程：目的地在心里，在行动上，只能看清脚下
  • 培养“环境场”：让新行为变成习惯
    • 实现改变原则三
    • “场”的力量
      • 场，是包含大量行为线索的环境，线索能激发特定的行为
    • “场”的惯性
      • 生活的乐趣两种
        • 消费型快乐
          • 消费的是别人创造的产品
          • 满足的是表面的感官刺激和生物性需求，空虚感
        • 创造型快乐
          • 创造自己的产品
          • 在发挥自己的才能，深刻成就感
      • 场，就是我们心中关于空间功能的假设。是环境记忆中，我们每个人的历史
    • 在身边养一个场
      • 场的力量来源
        • 别人在这个空间里的行为
        • 我们以前在某个空间里的行为
      • 场并不玄虚，它是一个人在一个空间里做事的习惯。 习惯形成稳定的心理预期，稳定的心理预期又会巩固习惯性为
  • 情感触动：改变最重要的动力
    • 实现改变原则四
    • 越自责，越放纵
      • 如果没有情感认同，就不会有改变发生。 焦虑和空间等恐吓的方式虽然力量强大，最容易被激发和控制，但并不是容易引发改变的方式
      • 面临改变，会自动分裂成两个自我
        • 上进的正义的自我
          • 责备堕落的自我
        • 堕落的邪恶的自我
          • 感到无地自容，一无是处
      • 内疚和自责不能帮我们实现改变，且容易陷入放纵--自责--更放纵的恶性循环
    • 大象能听懂爱
      • 真正的问题不在于要不要对自己提高要求，而在于高要求的背后，究竟是你对自己的厌恶，还是爱和期待。
      • 只有爱和期待才是能够触动大象改变的力量。 用焦虑、恐惧和内疚的情绪来刺激大象，大象会焦虑烦躁地原地打转，降低自尊，容易自我放弃
    • 用爱驱动自己的改变
      • 只有爱，才会让大象心甘情愿，为你上路
  • 第二序列改变：改变真的有效吗
    • 改变是把双刃剑
      • 改变成了更好的生活的代名词
        • 总是期待改变发生，对改变心存向往
        • 盲目想要与众不同，追求改变
      • 心理状态是对自己的不满
        • 可以转化成发展的动力
        • 走入焦虑、迷茫，甚至陷入重复无效的改变之中
    • 第二序列改变
      • 改变有两个层次
        • 内容的改变，第一序列改变
        • 应对方式的改变，第二序列改变
      • 把改变停留在第一序列，导致改变本身不但没有解决问题，反而成了问题
    • 接纳自我的本质是舍弃
      • 接纳自我的重大误解
        • 以为接纳自我本身就是不改变
        • 把接纳自我当做获取另一种好处的途径
      • 接纳自我本身就是一种改变，而且很难变
        • 难在忍受，只要有焦虑感，就会想改变
        • 盲目改变，常常会打乱事情发生的进程
      • 接纳本身不是追求，而是舍弃，舍弃对生活的过度控制，对完美自我和完美世界的幻想和执念
      • 森田疗法，核心理念是带着问题生存，为所当为
        • 防止只看问题本身
        • 忘了问题以外真正想做的事情
    • 有效改变的判断标准
      • 标准：看改变的动作究竟是改善了状况，还是维持着现状，甚至让状况变得更糟了
      • 为了变而变，属于无效的改变，会维持现状，形成一种恶性循环
      • 改变之前问两个问题
        • 我们遇到的，是世界的不如意，还是需要改变的问题
        • 我们想要改变的努力，有没有打断自然发展的历程
• 2. 推动思维的进化
  • 心智模式：组织和加工世界的方式
    • 心智模式的作用
      • 爱比克泰德：人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰
      • 心智模式，即是我们头脑中惯用的组织和加工世界的方式
      • 作用
        • 塑造我们的经验，影响我们的情绪
        • 引发行动
          • 情绪、思维和行动是一体的
          • 积极的思维通过激发有效的行动，来验证它自身的正确性
    • 成长型心智模式和防御型心智模式
      • 心智模式
        • 成长型
          • 积极的，引发探索和变化
        • 防御型
          • 消极的，引发防御和静止
      • 心智模式的发展形成，跟人最初的安全感有关
      • 世界不停变化，我们的经验也不停变化。可以通过学习和训练，发展出一种能够容纳变化的思维方式
      • 自我发展之道
        • 在行动上，要改变世界
        • 在思维上，要让世界改变我们，且是深刻而复杂的改变
  • 僵固型思维：活在别人的评价中
    • 第一种防御型心智模式
    • 脆弱的高自尊
      • 特征
        • 聪明，遇挫折易一蹶不振
        • 自我很重，特别关注自己的表现，及别人会怎么看待自己
      • 形成原因
        • 僵固型思维
    • 努力比聪明更重要
      • “一旦奖”，卡罗尔德韦克，提出成长型思维和僵固型思维。表扬孩子聪明，还是表扬孩子努力？
      • 夸孩子聪明不仅不会增加孩子的自信，还极大地消弱了孩子的抗挫折能力。被夸聪明后，孩子容易形成“人的能力是相对固定的”（暗示的）观点，就会努力维护聪明的形象。把注意力从挑战任务本身，转移到对自我的关注上来。
      • 表扬努力暗示着：人的能力并不是固定的，可以通过努力发展自己的能力，没有要证明自己的包袱，把目光自然地专注到努力本身
    • 就此停止或更进一步
      • 僵固型和成长型思维区别
        • 面对挑战
          • 僵固型思维，容易放弃，因为担心困难的任务会证明自己能力不够
          • 成长型思维，欢迎挑战，把挑战看做能力成长的机会
        • 觉得努力
          • 僵固型思维，可耻的事，需要努力才能做一件事，说明能力不够
          • 成长型思维，光荣，觉得努力可以激发能力
        • 面对批评
          • 僵固型思维，当做对自己的负面评价
          • 成长型思维，当做帮助自己改进的反馈
        • 看待别人成功
          • 僵固型思维，看做自己的失败，别人做到自己没有，证明自己不行
          • 成长型思维，从别人的成功中学习，吸取别人的经验，使之成为自己经验的一部分
      • 挫折让我们难受，需要时间和空间去处理自己的情绪，接下来要怎么做才是最重要的问题
      • 过渡思考自己行还是不行，是一种让事情“就此停止”的方式
    • 放下自我，与真实世界互动
      • 僵固型思维的本质是一种防御心态，把注意力从关注怎么做事转移到怎么维护我很强的自我形象上
      • 人需要把自我放下，才能让新的东西进来。把批评当反馈
      • 聪明不是我们的特性，而是我们与环境的互动方式的特性
        • 互动的好，自我会变得丰富
        • 不好，自我发展停滞
      • 不要太执着于自我，你是一个什么样的人根本不重要，你怎么跟世界互动才重要
  • 对世界的应该思维：消极情绪是如何产生的
    • 第二种防御型心智模式
    • 应该思维的本质
      • 不去认识真实世界，试图让真实世界臣服于我们头脑中已有的规则，在世界不符合规则时，表现出怨恨、愤怒、焦虑或沮丧
      • 应该思维分为两种
        • 第一种：对世界和他人的应该思维
        • 第二种：对自己的应该思维
    • 消极情绪背后的应该思维
      • 几乎所有的消极情绪背后，都有应该思维的影子
    • 容忍现实和愿望不一致
      • 应该思维和愿望
        • 能不能容忍现实跟愿望不一致
        • 做事情时我们是愿望的主人，支配着愿望；陷入应该思维后，应该思维变成支配我们的主人，我们只能服从于应该思维背后的规则，失去了自主性
      • 必须和应该思维总是相伴相生。必须意味着只能是这个结果，否则陷入严重焦虑
    • 区分愿望和现实
      • 区分愿望和现实是一个人成熟的标志，也是走出和应该思维的关键
      • 愿望的真实含义
        • 当说“自己一定要做到”是表明投入和奉献的决心，并不是说自己一定能完成
        • 一个人把决心看成愿望，而不是必须要完成的事，会让他做事更有灵活性
  • 对自己的应该思维：我们为何无法接纳自我
    • 第二种防御型心智模型
    • 自我烦恼背后的应该思维
      • 对自己的应该思维，是对自己的暴政，让我们在压迫中找不到自己
      • 先有一个想实现的目标，把注意力放在做事上，只想把事情做成，这时努力是一种自主自发的状态，是创造活动产生的副产品
    • 应该思维的本质是模仿
      • “我应该如此”的应该思维，本质上是使用社会规则、他人期待或文化习俗代替我们自发的行动
      • 既然别人觉得应该这样，那我就应该这样；既然别人期待我这样，那我就应该这样
      • “刻奇”，是为了和别人的情绪保持一致，刻意掩饰自己的真情实感。本质就是一种模仿
    • 应该思维固化我们的想法
      • 应该思维
        • 会阻碍我们形成和表达真情实感，让行为偏离事情本身，变成一种模仿
        • 影响我们的思维，造成思维上的非黑即白（固化）
      • 应该思维的规则只有符合不符合、遵守不遵守、规则天生就是非黑即白
    • 找回真实的感觉
      • 人会陷入应该思维，因为人们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的自我准则，妄图创造一个理想的自我
      • 如何跳出
        • 找回自己的感觉，能够意识到外在的规则是如何影响我们的，并做出自己的选择
        • 遵循自己的规则，它虽然模糊，但它是真实的
  • 绝对化思维：人为什么会陷入悲观主义
    • 第三种防御型心智模型
    • 习得性无助
      • 马丁塞里格曼，研究狗是怎么抑郁的
      • 习得性无助是抑郁症的根源
    • 绝对化思维的本质
      • 跟人类的抽象思维能力有关，是对伤害的抽象化、对挫折的绝对化
      • 伤害越大，心中的信条越抽象，思考方式越绝对化，防御的范围就越大，自我活动空间越小。 对挫折的思考越绝对化，情绪反应就会越大，悲观和沮丧的感觉会越强烈
    • 绝对化的三种抽象方式
      • 永久化
        • 在时间维度上让我们觉得某件事会一直发生
        • 时间上的永久化，也体现在我们对自己的评价和判断上
        • 永久化还会体现在我们对他人的判断上
      • 普遍化
        • 一只乌鸦黑，推广到天下乌鸦一般黑
      • 人格化
        • 觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的
        • 绝对化成别人的错，就会愤怒和指责；绝对化成自己的错，就会内疚、自责和忧郁
    • 防御型心智模型让我们停止自我探索
      • 防御的东西
        • 僵固型思维，防御的是我们内心完美自我的形象
        • 应该思维，防御的是我们内心已有的规则
        • 绝对化思维，防御的是可能产生的伤害
      • 防御型心智模式把人生看做一个有限游戏，把一时的挫折当做最终的结果，因而想尽办法避免失败或犯错
      • 人生更像是一个无限游戏，错误和挫折并不是游戏的终点，而是游戏的一部分。 游戏总还在继续，我们能做的，是从暂时的挫折和失败中积攒经验，重新出发
  • 创造性思维：找到持续行动的张力
    • 发展成长型心智模式的第一种方法
    • 目标和张力
      • 一条河的三个条件
        • 河流源头和终点的落差产生的张力
        • 控制河流走向的河道
        • 不断补充的源头活水
      • 成长型心智模型
        • 河流落差
          • 目标与现实的距离，推动人去行动
        • 河道
          • 行动的方法
        • 源头活水
          • 与现实的接触
      • 对于改变而言，遇到的第一个问题就是关于张力
        • 很难有持久改变的动力
    • 创造的思维结构
      • 产生张力的思维结构
        • 创造的思维结构
          • 可持续
        • 解决问题的思维结构
          • 不可持续
      • 创造的思维结构是什么样？
        • 像画一幅画，谱一首曲子，他们都有一个确切的、想要做出来的东西
    • 行动的持续张力
      • 创造性思维把事情分成两个部分
        • 我们想要完成的作品
        • 我们面临的现实
        • 两者之间有永恒的张力，激励着我们的行为
      • 根本区别
        • 创造性思维是以目标来思考现实，先想我要什么，再想现实怎么样，环境能够提供什么，想办法弥补目标和现实之间的鸿沟
        • 解决问题的思维是以现实来思考目标，先想环境能够提供什么，再想自己的目标是不是现实，该树立怎样的目标
      • 冯仑：创业的人都是先有梦想，再去找钱，想办法实现梦想的。有了钱才去创业，那就不要创业了
  • 控制的两分法：把目标变为行动
    • 发展成长型心智模式的第二种方法
    • 控制的两分法
      • 控制的两分法
        • 努力控制我们能控制的事情
          • 专注精进
        • 不要妄图控制我们无法控制的事情
          • 顺其自然
      • 第一步
        • 思考担心的事情里，哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力转移到自己能控制的部分
      • 全能自恋
    • 控制不是妄想
      • 对于没有办法完全控制的事情
        • 第二步
          • 把能控制的部分找出来，并做成计划，努力把它做好
      • 人自然分配注意力的原则：人的习惯，是思考一件事重不重要，而不是思考这件事能不能控制
      • 这种思考方式会把他们的目光引到对最终结果的担忧上，而不是此时此地的行动上
      • 防御型心智模式的问题：是没有好好区分哪些地方是我们能够控制的，进而失去了行动的能力
        • 僵固型思维把注意力放到我们不能控制的聪明上，而不是我们能控制的努力上
        • 应该思维是试图用头脑中已有的规则去控制世界、自己和他人，若控制不了，就会焦虑、沮丧和怨恨
        • 绝对化思维先用绝对化的要求把我们的控制范围无限扩大，又让我们因受到挫折，放弃自己能够控制的因素
      • 控制的两分法，是帮助我们走出防御型心智模式的有效思考方式
  • 近的思维：如何走出焦虑
    • 发展成长型心智模式的第三种方法
    • 近的思维和远的思维
      • 近的思维，是关注真实的、正在发生的、近的事情。这些事情是流动的在特定的情景里，会不断发生变化
      • 远的思维，是指关注想象中的、抽象的、远的事情。是静止的，僵固的，是头脑中已有的，与现实情境无关
      • 近的思维不断跟现实接触，让现实改变自己的思维方式；远的思维只注重头脑中的规则，只能看到自己想看的东西，拒绝改变
      • 防御型思维是远的思维方式
        • 僵固型
          • 不看重现在正在做的事情，不看重付出的努力，只评价我这个人怎么样，聪不聪明
        • 应该
          • 只执着于头脑中原有的原则，不关注正在发生的事
        • 绝对化
          • 把一件现在发生的坏事，用永久化、普遍化和人格化的方式进行概括、推演
      • 我们面对的信息无穷无尽，远的思维存在有一定道理，但会限制我们的成长
      • 近的思维类似“正念思维”，强调专注当下，强调此时此刻
    • 掌握近的思维方式的三条原则
      • 三原则
        • 用描述性语言，而不用评价性语言
        • 问具体的问题，而不是抽象的问题
        • 关注现在能做的，而不是关注事情的结果
      • 近的思维就是发展一种能够容纳变化的语言。学习近的语言说话，会失去一些确定性，同时获得很多的可能性
  • 思维弹性：思维是怎么进化的
    • 倾听的重要性
      • 倾听的要诀，就是知道很多事其实你并不知道
      • 好的倾听者，心里会有很多问题，这些问题的答案不在自己心里，而在别人心里，所以需要提问
      • 不好的倾听者，心里会有很多答案，觉得自己早就知道别人说的，听到的永远是自己心里所想的，没有什么意外
    • 思维发展的过程
      • 佛教禅宗形容思维的不同境界
        • 第一重：看山是山，看水是水
        • 第二重：看山不是山，看水不是水
        • 第三重：看山是山，看水是水
        • 简单-复杂-简单
      • 学习知识的境界
        • 第一重：把知识当做绝对真理来学习
        • 第二重：知道知识是有错的，所以批判它、排斥它
        • 第三重：重新学习知识，结合知识产生和应用的背景，既知道它有局限，也知道它有用的地方在哪
      • 我们了解的永远只是局部的知识，局部知识之外还有很多未知空间。剩下的待探索的空间，就是思维发展的空间，也是自我发展的空间
    • 同化与顺应
      • 米纽庆：确定是改变的大敌人。有弹性的思维，总会有不确定的部分，为改变留下空间
      • 让皮亚杰提出，思维对环境有两种基本的适应方式
        • 同化
        • 顺应
      • 同化
        • 用我们头脑中已有的东西，去理解新发生的事情
        • 把新事情加以裁剪，使之符合我们头脑中原有的认知模式
        • 改变事物来符合我们头脑的认知结构
        • 所有事情都已经知道，只是在重复头脑中已经发生过的事情
      • 顺应
        • 改变自己的认知模式，来适应新事物
        • 就算是练习已有的知识，也会努力看到其中的差异
        • 很痛苦，因为思维要经历太多的变化和不确定性
        • 有弹性的思维会不断迎接不确定性，去体验和发现新的东西
• 3. 发展关系中的自我
  • 关系中的自我：从个体视角到关系视角
    • 自我存在于关系中
      • 没有完全独立的个体。关系中的人总是一起出现，相互定义，相互成就
      • 我们的行为和思维，很多时候是在关系中被塑造，就是适应关系的产物
    • 关系中自我的四个层次
      • 第一个层次，人无时无刻不在关系中
      • 第二个层次，在不同的关系中，自我是不同的
      • 第三个层次，决定我们行为的是我们所处的关系，不是我们的个性
      • 第四个层次，从关系的视角出发，我们思考问题的维度会发生重大转化。 一些看起来似乎无解的问题，用关系的视角考虑，就有了合理的答案
      • 所谓人格或个性，是人在某一段特定关系中的行为、语言和情绪表达方式
    • 关系的视角拓展改变的空间
      • 如果从个体的角度看自我，觉得自己是一个稳定的个性，意味着很难改变
      • 关系的好处
        • 在不同的关系中发现不一样的自己，审视什么样的关系导致现在的行为，寻求一种让自己表现更好的关系
        • 不会轻易指责别人古怪的个性，去理解什么样的关系让他表现出这样的行为。 这既增加了自我发展的潜力，也拓展了改变的空间
        • 从关系看自我是一种正念思维，也就是近的思维，把每个自我放到具体的关系和情景中，从每一段关系去看自我的表现，这自然会增加改变的空间
  • 关系中的角色：解锁更多自我可能
    • 角色影响我们的行为
      • 角色的本质是人和人在关系中产生的一种行为期待，是关系里的人共同达成的隐性契约
      • 角色决定我们会怎么想、怎么感受、怎么说、怎么行动，入戏太深，容易把一个角色当做唯一的自我
    • 要求和期待的矛盾
      • 当别人跟我们说一件事时，他对我们是由角色期待的
      • 通常，要求的行为和期待的结果之间会存在矛盾
    • 调整角色的三个方法
      • 首先，在回应对方之前要先想想，对方把我们放到一个什么样的位置和角色上？我们是否接受？
      • 其次，如果我们和别人相处时感到不舒服，就要思考，是不是我们自己的位置或角色有问题
      • 通常，位置、角色的错位，是我们没有待在自己的位置上，而是试图替别人负责
      • 最后，如果我们对一个人有期待，不要在语言上要求他，而要像我们期待他的样子那样对他
      • 前提是我们要真诚相信这个人有值得期待的一面
      • 尝试很多不同的角色，发现自己的更多面，自我就能得到更好的发展
  • 关系的语言：人际关系的密码
    • 人际关系的密码
      • 所有关系的沟通都是一个隐性的角色分配过程
      • 通过说和听来知道别人的角色期待
        • 如果不会听，只能听到人们在讨论一些表面的事情
        • 如果会听，就会知道人们说的每一句话都是在说关系
      • 人际关系的密码是关系语言，即说话者通过讨论的内容，来理解他们之间的关系
      • 人和人之间的互动，可以从两个层面理解
        • 表面上，我们在讨论很多内容
        • 重要的是，内容背后暗流涌动的关系
    • 关系的语言是对人不对事
      • 如果关系好了，什么事都可以谈；如果关系不好，谈什么事，其实都是在谈关系
    • 如何解决角色期待上的矛盾
      • 第一，只有直面关系、讨论关系，才有解决关系问题的机会。 关系的矛盾是很激烈的，里面有最深层的爱和怕，人会本能地回避直接讨论关系
      • 第二，在了解关系的语言后，要学会从关系的角度理解别人在说什么，并从关系的角度回应别人说的话
      • 第三，在讨论事情之前，要先思考怎样才能在角色上达成共识
  • 关系的互补：系统如何塑造你我
    • 角色是在系统中逐渐生成的
      • 系统（公司、家庭、社会）为了运作，会逐渐给系统里的人分配不同的角色，系统里的人也会慢慢习惯这个被分配的角色，角色就变得固定了。系统里所谓的角色好坏，都是相互造就的
      • 在关系中，人与人之间的行为和角色像一个拼图，是他们把彼此塑造成现在的样子，共同完成系统这个大拼图
    • 三种不健康的互补关系
      • 第一种，在家里或者团队里，一些人会变得特别能干，而另一些人会变得特别不能干
      • 第二种，系统通过把某个人变成一个有问题的人，来维持系统的平衡
      • 第三种，角色混乱，系统中某些人承担了其他人该承担的角色，并把所有人都固定在错误的角色上。 这种不健康的互补关系常常发生在家庭成员之间
      • 互补关系的最大特点：是通过固定角色抹杀人更多的可能性。从系统的角度理解，改变不仅意味着改变某一个行为，更是从改变某个行为开始，重塑一个系统，达到一个新的平衡，一种有更多可能的平衡，一种更利于系统中每个人自我发展的平衡
  • 不安全依恋：爱为何变成牢笼
    • 什么样的关系有利于自我发展？
      • 不会轻易被他人的情绪影响，能够自由地做出选择
      • 能够不断探索新关系，发现更多可能的自己，而不是被绑在某段关系或者某个角色中不能动弹
    • 不安全依恋导致感觉混淆
      • 依恋是人最强烈，最基本的情感。很多感觉的混淆，就发生在不安全依恋的两个人之间
      • 依恋其实是一个情感通道，它既可以把安全感传递给孩子，也能把不安全感传递给孩子
    • 不安全依恋会影响自我发展
      • 影响有三点
        • 第一，如果父母有问题，尤其是母亲的烦恼占据了我们太多注意力，就很难再有好奇心去探索世界，也很难发展出自己的技能
        • 第二，如果因为不安全感而习惯去观察别人的情绪，我们会很容易对别人的情绪反应敏感，无论那些人是家人还是同事
        • 第三，不安全的依恋会让我们和母亲的关系变得更加紧密，从而很难发展自我
      • 越是不安，人越是会相互靠近
      • 自我是在关系里发展出来的。如果没有丰富的关系，就很难发展出丰富的自我。 心里装有太多别人的感受，很容易忽略自己的感觉、情绪、需求、欲望，会把它们当做不重要的东西
• 4. 发展关系中的自我
  • 关系的三角化：痛苦的“夹心人”
    • 人际交往中的三角关系很普遍
      • 所谓三角关系，就是当两个人的关系出现问题时，其中一个人或两个人通过引入第三者，来消减两个人之间的情感张力，淡化他们的矛盾，从而让关系变得更平稳
      • 三角关系本身不是问题，是正常的人际现象。但如果三角关系中某一个人一直是另两个人解决矛盾的工具，那这个人就被三角化了
      • 发明三角化概念的莫瑞鲍恩：所有精神疾病，究其本质，都是三角化的问题。被三角化的人，很容易产生巨大的情感压力
    • 三角化阻碍真实情感的表达
      • 三角化的问题
        • 第一：容易让我们产生防御型隔离。是对自己无奈的保护，让三个人都陷入孤独当中
        • 第二：扭曲我们的情感。顺从我们站边的那个人，压抑对另一个人的感情。 被关系里的某一方裹挟着，成为他的工具，无法自由发展自己的情感
        • 第三：让我们感到内疚和自责。被三角化的人觉得是自己的错导致另外两个人有矛盾
      • 长期处于被三角化的关系中，就会生病
    • 告别痛苦的夹心人
      • 如果是正在把别人三角化的一方，不要把别人当做缓解矛盾的工具，有些冲突和矛盾需要你自己去好好面对
      • 如果是被三角化的一方，需要重新回到关系，告别痛苦的夹心人角色。 跟关系中的每一方说：我想和你想保持好的关系，但不想卷入你们的战争，让我们回到单纯的、我和你之间的关系
  • 都是你的错：我们为何相互指责
    • 都是你的错思维的源头
      • 不自觉地逃避自己的责任，觉得所有问题都是别人主导关系的结果，试图通过控制别人来解决关系的难题
      • 都是你的错的思维很常见，很多情绪背后都有这些指责的影子。源头是：从个体的视角看自我
      • 如果两个人的关系出现了问题，从个体角度看，我们会觉得是某个人的个性造成了这种关系的问题
      • 个体视角导致因果思维，因果思维引发对错思维--冲突就是从这里开始的。在关系里，每个人都是彼此的因果
    • 关系里的应该思维
      • 本质是我们不去改变自己的想法，而要世界、他人、甚至自己按我们的想法运行。纠结对错就是关系里的应该思维
      • 别人的想法跟我不一样，这就是关系中的现实。对错就是维护应该思维的工具，是让别人的想法屈服于自己想法的企图
    • 承担自己能承担的责任
      • 怎么用关系的思维看待责任问题：关系里人的行为是相互塑造的，根本没有明确的因果，也没有明确的对错
      • 回到自身，承担自己能承担的责任，这是突破对错思维最直接的方法
  • 都是我的错：我们为何自责
    • 人与人需要保持边界
      • 都是我的错，是想要为别人的感受负责，承担我们不该承担的责任，令自己生活在不必要的内疚当中
      • 流浪猫效应
      • 边界：我们要承认和尊重彼此的独立性，我为我的生命负责，你为你的生命负责，绝不轻易越界
      • 人总是有亲近别人的渴望，因为这种渴望，我们总希望能够承担别人的痛苦
    • 和家人的边界更难坚守
      • 家庭内部形成的自责和内疚，有时候会成为一种思维习惯，在其他人际关系中会不自觉使用
    • 都是我的错的根源
      • 原因
        • 我们宁可忍受内疚和自责，也不想承认，在一段重要的关系中，我们居然是无能为力的
        • 相比内疚和自责，无力感更让人难以忍受
      • 都是我的错是被三角化的人经常会产生的典型心理。 他们没有办法解决别人的矛盾，就把别人的矛盾变成自己的问题，以告诉自己，我是有办法的，只是我没做好而已
    • 这不是你的错
      • 都是你的错，它的攻击是向外的，指向别人，引发的情绪是愤怒； 而都是我的错，它的攻击是向内的，指向自己，引发的情绪是内疚、自责和抑郁
      • 职场“背锅侠”
      • 边界的含义是，即使是最亲近的人，我们也需要承认，我们跟他是不同的人
  • 关系的纠缠：亲密关系如何伤害人
    • 关系的纠缠是感觉的混淆、责任的混淆以及关系混淆带来的后果
    • 关系纠缠的两个特点
      • 想靠近又靠近不了，想离开又离开不了。就是关系纠缠
      • 第一个特点，所有纠缠都包含相互加强的循环
      • 第二个特点，所有纠缠都有形式上的对称
    • 从我的环节入手，打破纠缠
      • 理论上来说，从循环中任何关于我的环节入手，都可以打破这种纠缠
      • 关系的纠缠中，我们真正害怕的也许不是内疚和失望，而是情感上的远离。 害怕的是，原来，最亲近的人也会和我们有矛盾和冲突；原来，我们只能过好自己的生活
      • 纠缠的本质
        • 既不愿意承认对方跟我们有差异，也不愿意就此放手
        • 既不愿意承认我们满足不了对方的期待，也不愿意承认对方满足不了我们的期待
        • 拼了命想把对方改造成自己想要的样子，并因为改造失败而责怪对方不配合我们
    • 摆脱纠缠带来的伤害
      • 关系的纠缠，常常伴随着相互伤害，对伤害的处理，很容易变成一种新的纠缠
      • 原谅
        • 不是给对方宽恕：不是要去强行宽恕伤害你的人，也不是要求你不要愤怒和抱怨
        • 是给自己空间：摆脱关系的纠缠，发展自己
  • 课题分离：如何解决关系问题
    • 课题分离解决人际难题
      • 人际关系的烦恼的主要根源是，分不清什么是别人的事，什么是自己的事
      • 自我发展成熟的标志：越来越能分清别人的事和自己的事，别人的情感和自己情感，确立自我边界
      • 阿尔弗雷德阿德勒：课题分离，是处理人际关系的基本原则，也是建立健康关系的基础
      • 定义：要解决人际关系的烦恼，就要区分什么是你的课题，什么是我的课题
      • 怎么判断是谁的课题：看行动的直接后果由谁来承担。谁承担直接后果，那就该谁负责
      • 典型难题
        • 1）很多人不知道怎么表达自己的需要。表达需要是我们的课题，别人拒绝还是接受是他们的课题。我们不能把自己变成一个探测他人需要的敏感雷达，而看不到自己的需要
        • 2）很多人不知道该怎么拒绝别人。别人遇到困难，提出需求是别人的事；可以拒绝还是接受，那是我们自己的事。不能因为自己拒绝起来有困难，就抱怨他人不该提请求
        • 3） 很多人因为害怕失败而不敢做尝试。害怕失败的背后是害怕别人的评价
    • 家人间更需要课题分离
      • 课题分离就是人际关系中的控制的两分法。归根结底，每个人都只能做好自己的事情
  • 自我发展的三个阶段：如何变得更成熟
    • 第一，自我中心阶段
      • 觉得世界和他人是围绕我们的需要来运转的，把自己的需要和期望当做别人的需要和期望，把自己关注的中心当作他人关注的中心
    • 第二，他人阶段
      • 逐渐意识到自我和他人之间的差异，并把这种差异理解为是一种冲突，进而想要解决这种差异
      • 典型标志一
        • 是把自己放到被动的位置，让他人来决定我们的行为
        • 这个阶段往往会有两种不同的态度
          • 顺从
          • 反抗
        • 顺从的潜藏期待是如果我特别听话，我顺从你，你就应该给我我需要的东西-安全感和爱。 有时候期待只是一厢情愿，当它没能实现时就会选择反抗
        • 无论用“我不好”来表示反抗，还是来博取同情，都是把自己放到一个被动的位置上
      • 典型标志二
        • 是我们很难容忍和别人的差异
        • 不能容忍差异，容易造成关系的纠缠，还会造成各种人际关系的冲突和烦恼
        • 无论我们有什么样的矛盾，不要让矛盾影响我们的关系。 因为有这种共识，反而会更能容忍彼此的矛盾和差异
    • 第三，独立阶段
      • 有了自我负责的能力和容忍差异的能力以后，就不会在人际关系中轻易掉入顺从和反抗的陷阱，而是进入
      • 能够一定程度上分清楚什么是别人的课题，把自己同他人分开，能够理解他人，同时尊重自己
      • 罗曼罗兰：真正的英勇是认清现实以后还能热爱现实
      • 孔子：君子求诸己，小人求诸人
  • 新关系：关系是如何进化的
    • 独立意味着孤独
      • 独立并不容易，它意味着孤独。一个独立的人，是在心理上真正断乳的人
      • “拥有”是人际关系中最大的幻想，没有人能够拥有另一个人，我们只是在各自的旅程相遇，彼此同行
      • 因果有理
        • 正是因为别人没有必要一定对我们好，才有了感恩的理由
        • 正是因为我们不知道对方会不会欺骗我们，才会有信任
        • 正是因为我们能够离开，坚守才显得可贵
      • 自由是美德的前提，所有人际关系中美好的东西，只有出于自愿的选择，才会变成一种美德。 否则，它们会变成一种不得不的被迫，关系里的两个人则会充满怨念地相互纠缠
    • 独立不会加剧人与人的隔离
      • 独立不会加剧人与人之间的隔离。因为一个人信奉独立和自由，同时也相信人性的善
      • 只要相信人与人之间的善意，独立和分离会让人与人之间的相互支持和帮助回归自发自愿的本心。 这时候不再因害怕别人失望，也不是为了别人的感激或回报，只是出于本能的爱和同情
    • 分离不是人际关系的终点
      • 分离从来不是人际关系的终点，自发自愿的选择才是
      • 没有什么关系是绝对的，只要别让自己过得那么苦就好，更不要明明是自己让自己过的苦，还要去怨别人
    • 关系让我们迷失，也让我们找回自己
      • 关系就是这么神奇，它让我们迷失，也让我们重新找回自己
      • 也许只有放下对关系的纠缠，我们才知道自己真正想要的是什么
• 5. 走出人生的瓶颈
  • 转折期：逆境也是新机会
    • 转折期是自我发展的重要部分
      • 熟悉的旧生活已经过去，新生活还没有到来，你被留在新旧交替的关口，茫然无措，这就是“转折期”
      • 自我的发展需要一些特别的张力，才能帮我们跨过某些阶段。而转折期就能提供这样的张力
    • 转折期的意义
      • 对自我发展的两个意义
        • 会更新我们对自我的理解
        • 更新我们对自我发展的理解
      • 自我发展？
        • 用经验的视角看，自我发展是通过新行为创造新经验的过程
        • 用思维进化的视角看，自我发展是通过接触现实创造新思维的过程
        • 用关系的视角看，自我发展是分清你的和我的来构建新关系的过程
        • 用变化的视角看，自我发展是通过自我的打碎和重构，从旧阶段过渡到新阶段的过程
      • 从旧阶段过渡到新阶段的过程，常常孕育着新经验、新思维、新关系的产生，他是转变的综合，常常伴着更剧烈的情绪波动，持续时间更长。不是量变，是一种发展的质变
      • 转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我的重构
  • 结束：如何脱离旧自我
    • 转变阶段一
    • 转变从结束开始
      • 转变要经历三个阶段：结束--迷茫--重生
      • 为什么从结束开始
        • 自我的发展需要空间，只有先结束、先放弃，才能为新的发展腾出空间
        • 就像装修房子，需要先把旧家具搬出去，才能把新家具搬进了
      • 对结束的误解
        • 很容易把结束当做一种终结的形式，一种事物发展的最终结果
        • 容易把结束当作一种应该排除的意外，觉得那不是事物正常发展的轨道
        • 容易把结束等同于错误
      • 结束不是修正错误，而是我们顺应变化的一种形式。 结束是以往一段生活的终结，但不是生活本身的终结，它只是我们顺应变化的过程和必经之路
    • 结束中最重要的事是脱离
      • 含义1：环境的脱离
        • 结束的时候，我们常常会离开熟悉的环境和关系
        • 我们的言行举止是由所在的关系和环境决定的，当转变发生时，需要先脱离，重新思考自己
      • 含义2：身份的脱离
        • 脱离环境和关系时，也脱离了这个环境和身份附带的角色和身份
        • 身份，是我们看待自己的方式，也是别人看待我们的方式，是我们和他人关于“我是谁”达成的共识。是稳固的，既限制了我们，也给了我们足够的安全感
      • 含义3：目标的脱离
        • 人是根据目标来组织生活的
          • 界定什么重要，什么不重要
          • 界定什么该做，什么不该做
          • 界定什么是成功，什么是失败
        • 目标在组织我们生活的同时，也让我们思维变得狭窄，让我们只看到目标相关的部分，甚至让我们没法思考目标本身是不是值得的
      • 我们没法结束，因为怕疼。有时候，害怕结束，会让事情变得更不可收拾，会失去一些发展自我的机会
  • 迷茫：如何孕育新自我
    • 转变阶段二
    • 迷茫源于意义感的缺失
      • 有时候，害怕结束，不仅是害怕结束带来的损失，还害怕结束后，那一段空虚和迷茫的时期
      • 意义感两个重要来源
        • 目标感，人是通过有价值的目标把自己的现在和未来连起来的
        • 人际关系，人的意义感是在关系中编织出来的
      • 迷茫，是因为我们跟原来的关系、身份、目标脱离的时候，就暂时失去了产生意义感的土壤
    • 迷茫的三种典型心理
      • 1：试图回到过去
        • 这种回到过去不是行动上的，而是心理上的
        • 我们会以各种方式跟过去建立联系
      • 2：想要尽快结束迷茫，到达未来
        • 转变有它自己的节奏，如果急着让自己更积极、更充满自信，反而会打破转变的节奏
        • 盲目躲避迷茫，只是换了种形式，让自己想摆脱的过去延续下去
      • 3：敏感
        • 不是性格或人际关系上敏感，而是对美、对超越日常的精神生活、对灵性的敏感
        • 在新旧交替的阶段，获得一种空间，跟更深更广的精神领域建立联系，能从本质视角来审视生活
      • 迷茫期，旧的意义在被慢慢清理掉，新的意义正慢慢长出来。是在积蓄能量。
  • 重生：如何重建全新的自我
    • 转变阶段三
    • 转折后的重生
      • 心理弹性，指的是我们从灾难和挫折中复原的能力，核心是培养容纳变化的思维
      • 褚时健：亚洲烟王--阶下囚--褚橙
    • 重生的第一要素：偶然和意外
      • 重生经常充满偶然和意外，而又透着一些耐人寻味的必然
      • 重生和我们以前的生命经历有着某种特别的联系，让一起看起来像是命中注定
      • 当你全心全意地想做一件事时，全世界都回来帮你
    • 重生的第二要素：另起炉灶
      • 需要跟原先的目标分离干净，既不要想着避开原来的伤痛，也不是想着去弥补损失。才能重新开始
      • 学着从哪里跌倒，就在那里趴下。认了栽，承认失败，才会发现，原来可以换个地方重新来过
      • 转变的本质是发生在我们心里的。是我们从长久的心理冲突，从一个被卡住的位置出来，重新开始
      • 重生是心理结果的重组过程、是自我重构的过程、是人生重组的过程
  • 职业转变：如何应对职业变动和转型
    • 真实的自我存在吗
      • 工作不仅是我们参与社会的途径，也是塑造自我，体现自我价值的途径
      • 每个职业背后，都有一个自我。职业转变的过程，是新旧自我更替的过程，这时职业转变最难的地方
      • 在我们做出职业选择之前，根本没有所谓真实的自我。真实的自我是我们在寻找和选择的过程中逐渐形成的
    • 选择一个“可能的自我”
      • 黑兹尔马库斯：与所谓真实的自我不同，每个人身上都存在很多可能的自我，在内心展开激励的竞争
      • 职业转型的过程，就是选择一个可能的自我，让它跟世界发生互动的过程
    • 念头的成长需要尝试
      • 一个可能的自我从一个念头成长为一个可行的选择
        • 第一个原因，这个可能的自我符合我们的价值观
        • 第二个原因，我们需要去尝试
      • 职业转型是一个试错过程，中间有很多反复和纠结。在这个过程，计划通常派不上用场
      • 尝试需要兜兜转转好长时间，才能看到一个可能的自我朝理想自我转变的影子，进入自我的过渡期
  • 关系转变：如何应对关系的结束
    • 结束是一种特殊形式的死亡
      • 关系是幸福感和意义的来源，关系里有我们的喜怒哀乐、爱恨情仇，关系的转变会带来巨大的情感冲击
      • 结束是一种特殊形式的死亡，它伴随着不可逆的失去
    • 抗拒关系结束的三种方式
      • 对挽回的幻想
      • 把对方和关系理想化
      • 让自己沉浸在悲伤的情绪中
    • 如何接受结束
      • 去承认损失、去哀悼、去迷茫、去失声痛哭，然后固执地相信会有新的未来从生活中长起来，哪怕我们现在还看不到这个未来
      • 经历五个阶段：否定--愤怒--讨价还价--抑郁--重归平静
  • 转折期选择：选择的标准是什么
    • 经济选择还是心理选择
      • 选择的第一个原则
      • 思路一：经济选择，用经济学模式来思考该怎么选择
        • 考虑风险、收益、机会、成本等各种利弊得失
        • 核心特征是把各种好处和坏处做加减，然后进行比较
        • 弊端
          • 没有足够的信息来预测未来
          • 在这个模型中，我们没有做什么选择
      • 思路二：心理选择
        • 不再问将来可能的结果是什么，而是回到现在的选择本身
        • 把选择看作是不同自我的竞争，把自己塑造成想成为的自己
    • 环境还是自我创造
      • 选择的第二个原则
      • 从自我创造的角度去思考选择，而不是从环境的可能性去思考选择
      • 顺从或反抗环境都是把选择的权力交给环境时，就没有把选择需要回归内心，容易被无力感淹没
      • 自我形成不是一个发现的过程，而是一个创造的过程。选择是这个过程的第一步
      • 跟选择的关系发生变化后
        • 所做出的选择不再是环境的产物，而是内心想成为的
        • 在这样的框架下，对风险的感觉也不一样
  • 创伤后成长：如何重建意义感
    • 创伤后的艰难重建
      • 越是复杂和艰难的环境，越逼着你发展出特别的能力和智慧来适应它，这些都将成为你的资源和财富
      • 挫折不可避免，但也会带来珍贵的礼物，这挫折不是来自挫折本身，而来自我们对它的适应
    • 创伤意味着成长机会
      • 凯利麦格尼格尔：真正有害的不是压力，而是压力有害健康这个观点本书
      • 怎么看待生活中遇到的挫折，有时候甚至比遇到的挫折本身更重要
      • 创伤后成长，是从很严重的创伤中复原了，甚至还获得一些不同寻常的成长
      • 人的创伤后成长，不是经历了创伤后巍然不变的坚强，也不是从创伤中恢复过来，而是创伤后的改变
    • 对创伤的适应性
      • 面对困难
        • 遇事前：这些苦难都离我们很远
        • 遇事后：夸大苦难的危害和影响，低谷自己的适应能力，觉得自己再也没有办法复原了
      • 创伤经历会改变一个人的价值观，关于世界的一些天真信念会坍塌。
      • 在这个过程中，我们开始重新看待生命中的选择，重新认识自己，重新在虚无中去创造能支撑我们人生的意义
  • 故事：如何赋予经历意义
    • 意义感源于人生故事
      • 丹麦克亚当斯：人格可分为三个层次
        • 基本特质：通常理解的内向外向这个层次的人格
        • 个性化的应对方式：目标、防御机制、信仰，我们在人生某个阶段的生活任务和中心
        • 人生故事：把过去、现在和未来编织成一个前后连贯、生动盎然的个人神话
      • 人生故事是我们把自己和别人区分开来最重要的特质
      • 生活的意义感源于我们对自己人生故事的理解
    • 挽救式和污染式的人生故事
      • 挽救式故事，通常有个糟糕的开头，主角遇到各种困境，但随着不断努力和探索，不断走出困境，过去的纠结豁然开朗
      • 污染式故事，主角开始生活还不错，但现实会逐渐把原先不错的生活打破，自己对此无能为力，最终在悔恨中怀念过去
    • 改变人生故事
      • 我们可以重新赋予事情以意义，把它变成另一个故事。但前提是，讲故事的人本身相信这个故事
      • 编织人生故事，将污染式的故事变成战胜自我的挽救式的故事。这就是所追求的意义
  • 英雄之旅：自我是如何进化的
    • 虚假又真实的英雄故事
      • 英雄故事能够帮助我们理解自己身上发生的事，变成我们编制自己故事的线索
      • 人是用故事思考的动物，我们也会从故事中学习转折的历程
      • 约瑟夫坎贝尔：《千面英雄》 英雄需要经历三个阶段
        • 启程
          • 听到召唤，投入召唤
        • 启蒙
          • 跨越门槛，寻找守护者，面对和转化恶龙，发展内在的自我，蜕变
        • 回归
          • 带着礼物回家
    • 英雄故事的三个阶段
      • 启程
        • 内心深处的召唤提醒我们，某些重要的东西正在从心里消失，某种已有的力量正在衰退，或者某些伤痛需要疗愈
        • 不再抗拒召唤，克服对变化的恐惧，决定顺应召唤，勇敢上路
      • 启蒙
        • 是在一个超自然的世界中冒险，并让我们获得成长的过程，战胜我们自己 贪心、傲慢、恐惧和胆怯
        • 已经走出心理舒适区，苦难、危险和不确定性出现，必须学习新的思维和习惯模式，已无回头路，必须勇往直前
        • 幸运的是，在这段旅程中，一般会找到一个特别的守护者，如一个榜样、一个神话认为、一本书或一门课程
      • 回归
        • 完成使命，回到出发的地方，把旅程中学到的东西分享给那些等待出发的人
        • 或成为别人旅程里的一个守护者
    • 英雄之旅是自我发现的旅程
      • 热爱英雄故事的原因是，英雄之旅讲的是我们每个人面对转变的心理历程
      • 英雄故事的本质不是战斗，也不是英勇的行为，而是我们每个人都会经历的自我转变和自我发现的旅程
      • 人不会为自己走的路后悔，只会为自己没有响应召唤后悔
• 6. 绘制人生的地图
  • 人生阶段：如何突破自我中心
    • 人生阶段是自我发展的背景
      • 关注自我和自我发展的时候，不能忘了所处的特定的人生阶段这个大背景
      • 阶段划分
        • 20·35岁：青春期结婚生子，巩固职业发展
        • 35·60岁：中年期养育后代，培养新人
        • 60岁以后：面对退休和衰老问题
    • 人生阶段与人生课题
      • 俄狄浦斯，杀死斯芬克斯
      • 爱利克·埃里克森：在每个阶段，人都有需要面对的矛盾和需要完成的人生课题
    • 突破自我中心
      • 自我发展的过程也是自我范围不断扩大的过程，就是破除我执，从小我走向大我的过程
      • 从青春期开始是人生的前半段，是收集的阶段。收集稳定的自我，亲密关系，职业认同，声望和尊重
      • 人生后半段进入分发阶段，把收集的东西分发出去，去关心自我以外的他人，关心我们的下一代
  • 青春期：如何确立身份认同
    • 最重要的任务：寻找身份认同
      • 青春期课题：身份认同也被称为同一性，获得后，就对“我是谁”这个问题有了一个相对确定的答案
      • 身份认同是青春期的主要课题？
        • 青春期本身充满矛盾，是一个断裂的过渡时期
        • 在生理上要面对陌生的、逐渐成熟的身体和强烈却羞于启齿的性欲
        • 家庭关系上，要依赖自己的父母和家庭，又开始尝试脱离家庭，争取独立空间
        • 社会上，开始参与社会，其实对社会一无所知
      • 典型反应
        • 对社会标准非常顺从
        • 对社会标准非常反抗
    • 确认身份认同的标志
      • 对自己负责以及学会容纳
  • 成年早期：如何建立亲密关系与职业认同
    • 建立亲密感的重要里程碑
      • 成年早期的核心课题：建立亲密感， 意味着我们自我扩大了，爱人就是我们自我的延伸，有时候，这种延伸会弥补我们的自我缺陷
    • 自我中心的三个体现
      • 要获得亲密感，需要克服三个发展障碍，即这个阶段的三个自我中心倾向
        • 害怕不被接纳
        • 害怕承诺
        • 害怕“被改变”
      • 建立亲密关系，意味着把自己托付出去，依赖别人，信任别人，给了别人伤害自己的权力。 害怕衬托和依赖，就是一种自我中心
      • 亲密关系是排他的，一旦建立起亲密关系，我们就不能跟别人发展类似的关系。 因为害怕失去某种可能性而害怕承诺，是另一种自我中心
      • 从关系互补的角度来看，亲密关系是可能把我们塑造成系统需要的样子的，会牺牲某种自主性
    • 建立亲密关系的方法
      • 怎样才算获得了发展亲密关系的能力？
        • 发自内心地做出承诺
      • 因为这种承诺本身是自主的，存在的限制也变成了一种自由选择。这时限制就不再是限制了
      • 完成发自内心的承诺，就完成了人生这个阶段的课题，由此获得了一种宝贵的品质--爱
      • 先找对的人，还是先做出承诺？很多时候，先做了承诺，这个人才变成对的人
    • 职业认同与亲密关系
      • 找到一个适合的职业，确立职业认同，也是成年早期一个重要人生课题
      • 建立职业认同意味着
        • 我们能接受职业背后的人际关系，并把它当作自我的一部分
      • 职业的人际关系的两层含义
        • 它包括我们和工作伙伴本身的关系
        • 还包括我们与服务对象的关系
      • 职业有三个层次
        • 生计，代表着一种被压榨、被逼迫、不得不为的关系
        • 事业，代表的是一种平等、稳定、互惠的关系
        • 使命，则变成一种我们为职业对象服务、奉献，甚至牺牲的关系
    • 职业认同的四个标志
      • 胜任感，能胜任这个工作，能在工作中体会到能力的成长，并获得一种成就感
      • 承诺，愿意投入到这份工作中，对这个职业保持某种忠诚，把它视为自己很重要的一部分
      • 报酬，从职业中获得了满意的回报
      • 满足感，工作跟自我没有什么违和的地方，在做工作时，有一种特别的、本该如此的感觉
      • 乔治范伦特
      • 满足感，是因为我们能把自己从事的工作镶嵌进自己整个的人生故事中，让它变成整个人生故事的一部分
      • 编剧领域“人物弧线”是：无论剧情怎么变化，人物的故事都会随着一个主要线索变化
  • 中年期：如何应对中年危机
    • 中年危机
      • 害怕衰老是这个阶段的发展障碍
        • 衰老的过程，是把可能变成现实，把悬念变成答案的过程
        • 可能性丧失，“一眼能看到未来”
      • 中年后渐入佳境
        • 变得更成熟，更有经验，更有创造力，摆脱小我的限制，人生境界变的更开阔
        • 不再那么在意别人的看法和评价，不再那么在意世俗意义上的规则和成功，更多遵循自己的内心来做决定
        • 关心自我以外的他人，尤其是下一代，会从下一代的繁衍中获得人生意义。从他人的成长中获得新的可能性
      • 在成年中期，繁衍是人们要完成的发展课题。就是我们能够借助这些活动突破自我的限制
    • 家庭里的繁衍
      • 两种不同形式的爱
        • 奉献式
          • 繁衍感的本质是把自己奉献出去，让自己成为孩子的一部分
        • 占有式
          • 让孩子代替自己完成愿望
          • 和青春期的自我中心很像，过渡关注自己，忽略别人的需要
          • 把孩子拉进来加强自我，让孩子成为自己的一部分
      • 繁衍感的关系
        • 真正的繁衍感的关系，是真正的能为孩子着想，甚至为孩子忍受和牺牲
        • 真正具有繁衍感的奉献会尊重孩子的独立性，其实也是尊重自己的独立性
        • 当我们把目光从自己身上移开，去关心孩子的成长时，我们的自我看起来被消弱了，其实是被增强了
      • 通过爱孩子，学习怎么爱自己。奉献自我的同时，我么也在加强自我。 这种奉献式的爱，是我们克服中年期的发展障碍，走出中间危机的一种方式
    • 家庭外的繁衍
      • 第一种繁衍，是创造性的工作
      • 第二种繁衍，是传承
        • 技术上的
        • 关系上的
      • 第三种繁衍，是回报社会的使命感
        • 传承的深化和扩展，把繁衍扩展到我们不认识的人身上
    • 繁衍是一种互惠
      • 年轻人在寻找身份认同的阶段，需要榜样和领路人；老年人在面对衰老的时候，需要能够指导的对象帮助他们发展繁衍感
      • 人是有很多限制的，会老去，会死亡。当我们突破了这种自我中心，真正学会关系他人，发展出广泛的繁衍感以后，我们就突破了这种与生俱来的限制，拥有一种超越衰老和死亡的豁达
  • 老年期：如何整合自己的人生
    • 人生的最后课题：整合
      • 整合意味着我们能“接纳自己唯一的生命周期，并将其作为不得不存在，且不允许有任何替代的事物”
      • 人生是短暂的，我们永远都会错过一些东西，获得一些东西，选择一些东西，失去一些东西
    • 整合的两种含义
      • 第一种含义：回顾自己的人生，并找出一种意义来源
      • 只有当死亡来临的时候，你过去的所作所为，才显示出它们的意义
      • 第二种含义：把自己纳入更大的人类群体中，把自己看作是某种演化进程的一部分
      • 佛教：人痛苦的根源是把自我看做是一个实在的东西，产生对自我的执着，觉得自己的快乐、痛苦、欲望都是重要的
    • 向死而生
      • 死亡，可以让我们陷入可怕的虚无，也能让我们摆脱一些不必要的束缚，变得更有勇气
      • 生命的有限性有什么好处的话，也许就是让我们意识到，自己所在的每一刻都那么美好
  • 自我发展：一条不断延伸的路
    • 否定与自我发展
      • 人总是处于矛盾当中--自我和他人、亲密与孤独、理想与现实、生和死。 如果回头看，我们会发现，在每个特定的人生阶段，都又要面对的特定的矛盾，它们构成了生活永恒的张力
      • 自我发展也遵循矛盾否定的规律，它不仅是否定，也是继承和深化
      • 消失之后的一片空白和出生前的一片空白也很想。自我发展，就是这样一条回去的路
    • 过程的意义：让一切发生
      • 过程是最重要的，任何模糊的但是能够引发探索过程的知识，都比清晰但完结了的知识有价值。 知识的价值不是提供一个确定的答案，而是引发探索的过程。
      • 我们的人生，从生到死，起点一样，终点一样，可是展开的过程不太一样。这个过程，才是它的本质
      • 我们要有目标，要为目标的成功或失败欢欣雀跃或伤心流泪。 目标的意义就是为了引发这个过程，就像地图的意义是为了上路一样
      • 我们设想的人生和真正的体验，总是由很大的差距，非得等过程完整地展开，我们才会真的知道其中的滋味
      • 真正的自我发展： 不是有一个“自我”在不停地发展，随着经历的顺境逆境，增增减减。而是这个发展的过程本身，就叫“自我”