导图社区 了凡四训-改过之法
此篇讲改过三法,有从事上的,有从理上改的,也有从心上改的。从心上改要发耻畏勇三心。世人皆因因循不改过所误,不改过何来修善?所以说这里所列改过之法,关键要下功夫实践。
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改过之法
从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错
A 吉凶之兆
春秋诸大夫
见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者
左国诸记可观也
萌乎心而动乎四体
过于厚者常获福
过于薄者常近祸
俗眼多翳,谓有未定而不可测者
B 获福远祸
改过先于行善
至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣
祸之将至,观其不善而必先知之矣
C 改过发心
耻
耻之大者
圣贤与我,同为丈夫
彼何以百世可师?
我何以一身瓦裂?
耽染尘情,私行不义
谓人不知,傲然无愧
将日沦于禽兽不自知
改过要机
耻之于人大矣。以其
得之则圣贤
失之则禽兽
畏
吾过虽在隐微,而天地鬼神,实鉴临之
重
降百殃
轻
损现福
密掩巧文,终难自欺,被人觑破,不值一文
一息尚存,弥天之恶,犹可悔改
一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终
一念猛厉,足以涤百年之恶
譬如一灯俱除千年之暗
故过不论久近,惟以改为贵
身死灯灭,欲改无由
明
千百年担负恶名
虽孝子慈孙,不能洗涤
幽
千百劫沉沦狱报
圣贤佛菩萨,不能援引
勇
人不改过,多是因循退缩
吾须奋然振作
不用迟疑,不烦等待
小
如芒刺在肉,速与抉剔
大
如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞
风雷之所以为,益也
具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
D 改过之端
事
如
前日杀生,今戒不杀
前日怒詈,今戒不怒
强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也
理
善改过者,未禁其事,先明其理
杀生
上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安
彼之杀
既受屠割,复入鼎镬
种种痛苦,彻入骨髓
己之养
珍膏罗列,食过即空
疏食菜羹,尽可充腹
何必戕彼之生,损己之福哉
血气之属,皆含灵知,既有灵知,皆我一体
纵不能躬修至德,使之尊我亲我
岂可日戕物命,使之仇我憾我于无穷也
一思及此,将有对食伤心,不能下咽者矣
好怒
本无可怒者
人有不及,情所宜矜
悖理相干,于我何与?
天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问
行有不得,皆己之德未修,感未至也
吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地
我将欢然受赐,何怒之有?
闻谤
不怒
虽谗焰薰天
如举火焚空,终将自息
怒
虽巧心力辩
如春蚕作茧,自取缠绵
怒不惟无益,且有害也
其余种种过恶,皆当据理思之。此理既明,过将自止
心
精一真传
过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?
不必逐类寻求
好色好名好货好怒
一心为善,正念现前,邪念自然污染不上
如太阳当空,魍魉潜消
过由心造,亦由心改
如斩毒树,直断其根。无须枝伐叶摘
大抵最上者治心,当下清净;才动即觉,觉之即无
苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之
以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣
E 效验
顾发愿改过
须良朋提醒
须鬼神证明
一心忏悔,昼夜不懈
经一七、二七,以至一月、二月、三月,必有效验
过消罪灭之象
或觉心神恬旷;或觉智慧顿开
或处冗沓而触念皆通
或遇怨仇而回嗔作喜
或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引
或梦飞步太虚
或梦幢幡宝盖
然不得执此自高,画而不进
蘧伯玉
20岁
己觉前日之非而尽改之矣
21岁
乃知前之所改,未尽也
22岁
回视二十一岁,犹在梦中
岁复一岁,递递改之
五十
犹知四十九年之非
古人改过之学如此
吾辈
身为凡流,过恶猬集
回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也
过恶深重
或心神昏塞,转头即忘
或无事而常烦恼
或见君子而赧然消沮
或闻正论而不乐
或施惠而人反怨
或夜梦颠倒,甚则妄言失志
皆作孽之相
苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。