易经六十四卦思维导图

易经六十四卦，是西伯侯姬昌被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。下面的这一份易经六十四卦思维导图原文译文思维导图带你快速感受关于易经的魅力！

易经六十四卦

• 对我们有什么用处？
  • 所谓易经
    • 就是中国古代具有高超智慧的智者，独有的认识宇宙本身及宇宙当中无限事物的、朴素的哲学和科学的认识方法和认识模式。它是用河图、洛书、八卦和六十四卦的符号和文字形式，表现事物外部连续性、阶段性、周期性、永恒性的运动、变化和发展的过程^反映事物内、外之间的静态交合变化，事物外部的动态变化，事物内部的静态变化和动态变化，以及各种综合因素对事物产生影响而使事物本身的变化呈现出次序性。简言之，易就是运动和变化。
  • 学习哲理
    • 《易经》64卦、384爻中蕴藏着极其丰富的人生哲理，它就像一本字典，只要对号入座，所有人生课题都能从中找到答案。
  • 指导行动
    • 《易经》的卦辞爻辞不仅对人生事象做出了描述，而且还有针对性地给出了处事之法、应变之策、化解之道，学完《易经》的人绝不会成为书呆子
  • 运用器物
    • 《易经》中不仅蕴藏着抽象的精神性的东西，还有很多具体形象的规律，它可以激发我们艺术创作、工具发明、科技探索的灵感。
  • 卜筮预测
    • 追根溯源，《易经》是本卜筮之书。卜筮就是向《易经》这位无所不知的万能老师求教。卜筮在“二诸葛、赵半仙”的手中是骗人的把戏，但在智者手中则是帮助我们透视人生、优化行为的良师益友
• 《易经》的运行
  • 动生
    • 易，即运动、变化。运动是一切事物的共性。太极之生和道之生，共同促使事物的运动、变化，运动是事物的存在和表现方式。易是一个动态的持续过程，故易之生为动生
  • 显生
    • 没有运动和变化，任何事物的生命将不再存在。易是生的标志和特征，易显示了生命的存续。故易之生是显生
  • 自生
    • 运动、变化在有第一推力之后，这种变化、运动；就像惯性似的一直会不停地运动下去。这就是易的自生方式和状态
  • 易之生
    • 太极之生与道之生，共同构成一幅活生生的动态图式，宇宙及万物，皆不离三生，此三生各有侧重，又合而为一。从不同的角度，用不同的方法、不同的手段对其运动的程式进行不同的描述，就形成和产生各种不同的学科。《易经》不过是用象、数方式描述世界。生生之谓易，正是世界的真实面目
• 坤000
  • 坤，顺也，坤为地，为母，西南，牛,腹，布，釜，吝啬，均，子母牛,大舆,文，众，柄，其于地也为黑。
    • 坤为地
  • 坤卦（土）
    • 02坤为地
      • （ 坤为地）坤上坤下 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直、方、大，不习，无不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
    • 24地雷复
    • 19地泽临
    • 11地天泰
    • 34雷天大壮
    • 43泽天夬”(guài)
    • 05水天需
    • 08水地比
• 艮001
  • 艮，止也,艮为山，少男，东北，狗,鼠，手,指，为径路，小石，其为木也为坚多节
  • 艮卦（土）
    • 52艮为山
      • （艮为山）艮上艮下 《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 初六，艮其趾，无咎。利永贞。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。 六四，艮其身，无咎。 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 上九，敦艮，吉。
    • 22山火贲（bì）
    • 26山天大畜
    • 41山泽损
    • 38火泽睽
    • 56天泽履
    • 61风泽中孚
    • 53风山渐
• 坎010
  • 陷也，坎为水，中男，北，猪,为耳,沟渎隐伏其于人也为加忧、心病、耳痛、血卦、赤
  • 坎卦(水）
    • 29坎为水
      • 坎为水：坎上坎下
        • 《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。 初六，习坎，入于坎，窞，凶。 九二，坎有险，求小得。 六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。 六四，樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。 九五，坎不盈，祗既平，无咎。 上六，系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
    • 60水泽节
    • 03水雷屯
    • 63水火既济
    • 49泽火革
    • 55雷火丰
    • 36地火明夷
    • 07地水师
• 巽011
  • 巽，入也，巽为风，长女，东南,鸡,股木，工，白，长，高，臭，不果,寡发多白眼
  • 巽卦（木）
    • 57巽为风
      • （巽为风）巽上巽下 《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。 初六，进退，利武人之贞。 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九三，频巽，吝。 六四，悔亡，田获三品。 九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
    • 09风天小畜
    • 37风火家人
    • 42风雷益
    • 25天雷无妄
    • 21火雷噬嗑
    • 27山雷颐
    • 18山风蛊
• 《易经》的四大法门
  • 象
    • 体现《易经》符号能象征的事物及时间方位关系，含有现象、意象、法象等含义，是宇宙统一理论模式，除卦象、爻象外，太极图、八卦图、六十四卦图等都为象。
  • 数
    • 数：是《易经》占筮求卦的基础，是《易经》的数理表达，是对“象”的定量研究，除筮数、爻象外，还有阴阳数、大衍数、天地数、卦数、河图数、洛书数等。
  • 义
    • 义：体现《易经》的原意。有学者认为，卦辞、爻辞为第一意义系统，《彖》《象》《文言》为第二意义系统，《说卦》《序卦》、《杂卦》、《系辞》为第三意义系统
  • 理
    • 理：体现《易经》的哲学思想，包括天道观、人道观、天人观、辩证法等。
  • 占
    • 占：象、数、义、理在社会生活、人生实践中的具体运用，其分支众多
• 离101
  • 离，丽也,离为火，中女，南，雉,目,日，电，帽子,戈兵，大腹,蟹，为蚌，龟
  • 离卦（火）
    • 30离为火
      • （离为火）离上离下 《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。 初九，履错然，敬之无咎。 六二，黄离，元吉。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎
    • 56火山旅
    • 50火风鼎
    • 64火水未济
    • 04山水蒙
    • 59风水涣
    • 06天水讼
    • 13天火同人
• 兑110
  • 兑，说yue,兑为泽，少女，西，羊,口,口舌，毁折，妾
  • 兑卦
    • 58兑为泽
      • （兑为泽）兑上兑下 《兑》：亨。利贞。 初九，和兑，吉。 九二，孚兑，吉，悔亡。 六三，来兑，凶。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 九五，孚于剥，有厉。 上六，引兑。
    • 47泽水困
    • 45泽地萃
    • 31泽山咸
    • 39水山蹇
    • 15地山谦
    • 62雷山小过
    • 54雷泽归妹
• 乾111
  • 乾，健也，乾为天，父，西北，马,首,圆,君，玉，金，寒，冰，大赤，马，木果
  • 乾卦（金）
    • 01乾为天
      • （乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
        • 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 文言曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
          • 原文译文
            • “乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞，意思是：“乾卦，初始亨通，有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段，不过不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远。 彖辞说：多么伟大啊，阳气的始生！万物因它而生，乃至天体也被它控制着（即天气因阳生而转暖）。它使天空布云施雨，（在雨水的滋润下）万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象；太阳反复运行，使六个时辰处于美好的白天；乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律，赋予万物不同的性质和寿命，经常保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。阳气不但使万物拥有了生命，而且使万国都因此安宁。 象辞说：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，自强不息。 文言说：元是仁善之首，亨是美好的相会，利是正义的和谐，贞是做事的主干。君子体仁，足以成为众人的首领；美好的聚会，足以符合礼教；利益万物就可以合于道义；坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德，所以说，“乾，元亨利贞”。 文言说：乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益，却不表明自己的贡献。伟大啊！这难道不是乾的伟大之处吗？刚健而中正，是纯粹的精华啊。六爻发动，可以广通万物之情，六爻的变化，代表着天气的变化，云行雨施，润泽天下而享太平。
              • 解读
      • 初九：潜龙勿用
        • 爻辞
          • 初九是爻的名称。其中“九”表示阳爻，“初”表示第一个。此句爻辞的意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。
            • 原文
              • 象曰：潜龙勿用，阳在下也。 文言曰：初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
                • 译文
                  • 象辞说：初九之所以“潜龙勿用”，是因为此阳爻的位置处于最下面的位置。 文言说：孔子说：“潜龙勿用”是具有龙的品德而隐藏起来的人啊。这种人不会因世俗的影响而改变自己，不去争逐世俗的功名；归隐而不因清贫而苦闷，也不因无官无禄而苦闷；做自己愿意做的事，不做违反自己意愿的事，坚定自己的志向而不动摇，这就是潜龙啊。 孔子将爻辞的含义上升到了更高的哲学范畴，更为细致地教导人们该如何“潜”。龙的品德是能大能小，能屈能伸，能隐能显。在此，孔子重点讲了龙的隐。在孔子看来，隐并非是委曲求全，而是自得其乐。
                    • 解读
                      • 阳气初生的阶段，位卑力薄，一切刚刚起步，要养精蓄锐。如同学行未成、人微言轻之时，不可强行出头、多管闲事，因为还没有兴云作雨的能力和条件。只能等待，像卧龙一样潜伏水中。
    • 44风天姤
    • 33天山遁
    • 12天地否
    • 20风地观
    • 23山地剥
    • 35火地晋
    • 14火天大有
• 《易经》十翼
  • 经传来源
    • 《易经》包括《经》和《传》两部分内容。《经》是全书的核心，《传》则是解释《经》的。一般认为《经》是周文王和周公共著的，《传》则是后人积累并由孔子整理成的，《经》是一部占筮书，《传》是一部哲学书，也可以说《经》是带有哲学色彩的卜筮书，《传》是带有卜筮色彩的哲学书。两者合为一体才叫《周易》，现在也称为《易经》
  • 经
    • 经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。六十四卦是由“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦重叠演变而来的。每个卦画都有六个爻，爻分阴阳，阳性之爻简称为“九”，阴性之爻简称为“六”。卦爻从下向上排列成六行，依次叫做“初、二、三、四、五、上”。六十四卦共有三百八十四爻。每卦的标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，其内容按六爻的顺序排列。
  • 传
    • 《传》共有七种十篇，分别是：《彖》（tuàn）上下篇、《象》上下篇、《文言》《系辞》（上、下篇）、《说卦》《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇叫做“十翼”，意思是：《传》是附属于《经》的羽翼，用来解说《经》的内容。
  • 彖
    • 《彖》是对《易经》卦名和卦辞的注释。
  • 象
    • 《象》是对《易经》卦名和爻辞的注释
  • 文言
    • 《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释
  • 系辞
    • 《系辞》与《彖》《象》不同，它不是对卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇，是“十翼”中最重要、最有代表性的文字。它也是古代第一部对《易经》的产生、原理、意义及易卦占法的全面系统的说明，阐发了许多《易经》经文中没有的思想
  • 说卦
    • 《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一
  • 杂卦
    • 《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦象中看卦与卦之间的联系
  • 序卦
    • 《序卦》讲述了六十四卦的排列次序
• 震100
  • 震，动也，震为雷，长男，东，龙，足,玄黄
  • 震卦（木）
    • 51震为雷
      • （震为雷）震上震下
        • 《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 六三，震苏苏，震行无眚。 九四，震遂泥。 六五，震往来，厉，意无丧，有事。 上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言
    • 16雷地豫
    • 40雷水解
    • 32雷风恒
    • 46地风升
    • 48水风井
    • 28泽风大过
    • 17泽雷随