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外国教育史 古代部分
人教版《外国教育史教程》古代部分，大纲 详细内容
编辑于2020-06-07 11:45:59- 相似推荐
- 大纲
外国古代教育
东方文明古国的教育
巴比伦的教育
巴比伦的学校“泥板书舍”
由来
文字的发明，泥板的广泛使用，科学的发展，寺庙
教学内容
重视语言、文字、书写、阅读、翻译、计算
方法
学习文字时，由教师在潮湿的泥板上写字，再由学生临摹；课程主要是抄写和背诵长串单词词组，包括数学文书
体罚
古代埃及的教育
古代埃及的学校
宫廷学校
僧侣学校/寺庙学校
看重科学技术，是学术中心
职官学校/书吏学校
普通文化课程及专门职业教育，训练专职官员，12年
文士学校
书写、计算、有关律令的知，部分教授数学，天文地理。较低级
课程最重要书写，芦管笔写在纸草上，一般先在陶片或石板上练习，主要的书写内容是训诫
教学方法
灌输和体罚
古代印度的教育
婆罗门教育
核心任务：维持种性压迫和培养宗教意识
主导思想：《吠陀》（BC2000）
受教育权：婆罗门>刹帝利>吠舍，首陀罗无
教育模式
<AD9：家庭教育，婆罗门子弟可招刹帝利、吠舍的子弟一起学习。剃度礼，记《吠陀》（不可书写，口头传诵，呆读死记）
>AD8：“古儒学校”办在家庭中的婆罗门学校，教师为婆罗门种姓的古儒，经济上富足（不求教书回报但接受家长的丰厚赠礼并且田地由学生耕种）。儿童入学迁居古儒家学习12年，内容为《吠陀》，为此学习六科：语言学、韵律学、文法学、字源学、天文学、祭礼（以神学为核心，涉及广泛领域）。教学方法：体罚（师道尊严）；利用年长儿童充当助手（-->AD19英导生制）
佛教教育
背景
BC6-BC5“列国时代”战火平凡，掌握军事力量的刹帝利地位上升，婆罗门势力削减，因此释迦摩尼创建根植于婆罗门的宗教佛教。
因果轮回
众生平等，信佛的救
现实虚幻，要求越出现世欲望，以修来世
目的
让人们弃绝人间享乐，蔑视现世人生，通过修行大彻大悟，追求涅槃即虚幻的来世
场所
寺院（既是教育机构，也是学术机构，乃至神学研究中心）
学习内容
佛教经典（神学教育）
教学方式
地方语言解说，将讲道与个人的钻研结合起来
影响
中国书院教学制
思辨哲学发展
扩大教育对象，照顾下层民众
消极厌世
古代希伯来的教育
第一时期的家庭教育
农业文化，家庭组织形式盛行父权为主的家长制。 父亲既是家庭的祭司，又是子女的教师
内容广泛，有民族传说、宗教信仰和祖先的训诫
摩西改革后希伯来家长制具有较多的民主色彩，儿童在家庭中的地位上升 教育中注重父子之间的亲情、说服感化
教育内容上以培养宗教信仰为最重要的目标，重信仰和情感的陶冶，而非理性的训练 作为宗教教育的附带，也教授简单的文化知识，年长而进行职业技能传授
第二时期的学校教育
犹太教会的兴起，现在会堂外建房社，由专人负责教学，形成最早的初级学校
BC2学校有犹太教堂中分离出来，形成较完备的教学制度
BC1希伯来的学校极为发达：每一村落设一所学校，学生在25名以内设教师一名；学生满40名，另增助教一名；学生满50名，设教师两名。
希伯来人将教育当做神圣事业，人人必须受教才能成为上帝的真正信仰者，只有人人成为诚笃的信仰者，才能使民族不受衰亡的威胁，不受教育之人必须剥夺一切权利并放逐城外，未设置学校的城市不容存在
只有男子可入学校受教，女子不能享受
主要教育内容：注释圣经的著作《塔木德》。 男童6岁入初级学校学习圣经和简单的读写算，由老师口头传授儿童诵读，会组织儿童竞赛和辅助学业，在教学中鼓励发问，学校管理严格经常惩戒责罚。 10~15岁儿童学习《密西拿》。 15岁以后主要学习《革马拉》相当于中等教育。 高等学校还有培养僧侣的学校，教授宗教理论和法律理论，并训练主持宗教活动的能力
古代东方文明古国教育发展的特点
作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识，文字，及学校教育
各国教育及不同时期的教育各有其特征，总的来说与当时的社会政治经济结构相应，教育具有强烈的阶级性及等级性。学校主要招收奴隶主子弟，并按教育对象的等级门第而被安排进不同的学校
教育内容较丰富，包括智育、德育、及宗教教育，也反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步，及人类多方面发展的需要
与教育内容繁复相应，教育机构种类繁多，形态各殊，满足不同统治阶级的需要，既具森严等级性，也具有强大适应性。
总的来说教学方法简单，体罚盛行，实施个别施教，尚未形成正规的教学组织形式
知识常常成为统治阶级的专利，所以教师的地位较高，与后来古希腊古罗马学校教师社会地位背下形成鲜明对比
文明及文化教育古老，但失于早衰，或有断层，源远而不流长
古希腊的教育
荷马时期的教育
非制度化教育。未出现专门的教育机构，对儿童和青少年的教育主要是在实际的生活（参与成人活动）过程中进行的。
内容
军事、演说能力、道德教育
古风时代的教育
斯巴达教育
教育是国家事业，由国家控制
体检制，以保持种族的体质优势
<7：在家中又母亲养育
7-16：进入国家教育机构，开始军营生活：军事体育训练，道德灌输，管理严格，生活艰苦 主要内容：五项竞技（赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪）、神话、传说、参与仪式
18-20：青年军事训练团，入团前有忍受鞭打的考验，入团进行正规军事训练
20-30：实战训练
30：获得公民资格
重视女子教育
雅典教育
非国家控制 制度化程度更高
高度重视教育，BC6梭伦立法
盛行私人办学，国家负责16~20岁青年的教育
出生由父亲进行体检
<7：在家中有父母养育
>7:
女
继续在家中，母亲负责教育，学习纺织缝纫
男
文法学校
读写算
弦琴学校
音乐唱歌朗诵
私立，“教仆”陪同 教师一般是自由民，也有奴隶
13：文、弦+体操学校（角力学校）体育训练，锻炼身体和精神
15、6：大部分从业，少数显贵弟子进入国立体育馆，接受体育智育和审美教育
18-20：青年军事训练团，军事训练
20：授予公民称号
毕达哥拉斯
高度重视数学
古典时代的教育
背景
伯罗奔尼撒战争后，民主政治衰落，道德普遍沦丧，客观要求人们探讨摆脱社会危机的途径，探索新的道德标准和价值观念，寻求新的政治体制和治国方略
希腊雅典 智者派
特征：相对主义，个人主义，感觉主义，怀疑主义 普罗塔戈拉：人是万物的尺度
教育活动（智者是西方最早的职业教师）
云游讲学，以钱财为条件
推动文化传播
适应时代对辩论、演讲的广泛需要
拓展学术和教育的范畴
最关心道德和政治问题，并将其作为主要内容
丰富教育内容，提供新型教育，适应政治发展的需要
希腊化时期的教育
背景
亚历山大的军事扩张，促进不同民族文化的交流融合与广泛传播
教育的变化
雅典的学校教育制度广泛的传播，到小亚西亚，美索布达米亚波斯和埃及等广大地区
文化和教育中心转移，雅典-->亚历山大利亚城
初级学校蜕变，德智美体-->读写算
中等学校衰微，偏重知识教学，强调文学教育，忽视体育美育
高等教育发展：原有柏拉图的学园、亚里士多德的吕克昂、伊索克拉底的修辞学校，新出现芝诺的哲学学校和伊壁鸠鲁的哲学学校，BC200前后合并为雅典大学
苏格拉底的教育思想
教育目的论
人生而不同，但教育能使人得到改进，所以学习需勤学苦练，治国需重视教育 教育目的是培养治国人才（有德有才，深明事理，具有各种实际知识），反对抽签
德育论
道德是实践的哲学，科学应从天上回到地下，从自然回到人间，去研究人类自身的问题
寻求真理、道德的“一般”寻求本质，研究伦理概念的一般定义
教人学会做人，培养道德
智慧即修行：道德不是天生的，正确行为基于正确认识，对人进行道德教育是可能的
自制是德行的基础
守法就是正义
身教重于言教
智育论
治国者必须具有广博的知识
科目除政治、伦理、雄辩术和人生需要的实际知识以外，加入几何、天文、算术
体育论
通过体育锻炼，达到能经受严寒、酷热、饥渴、疲劳困顿的各种环境
苏格拉底方法（产婆术）/问答法
讥讽
对对方的发言不断提出追问，迫使对方自信矛盾，承认自己的无知
助产术
帮助对方自己得到问题的答案
归纳
子主题
从具体事物中找到事物的共性和本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”
定义
把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念
优点：不将现成的结论定性灌输，而是共同讨论，自然而然的得到正确的结论
柏拉图的教育思想
教育目的论
”灵魂转向“，教育要培养人，从可见世界上升到可知世界，也就是转离变化着的感性世界、现象世界，使认识最高的理念--善，只有从善理念的高度才能见到真实的世界（看问题的立脚点和世界观的转变）
学习即回忆/回忆说（认识论）
唯心，把思维、共相看成与外界无关的存在，在人的灵魂的内部。当灵魂赋予于肉体时（降生）这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，人重新回忆起已经被遗忘的知识
理想国中的教育观
教育和培养是当政者应注意的一件大事：国家重视教育，教育与政治结合，高度评价教育在人的塑造中的作用
对儿童进行公养公育
层层选拔，学习和实际锻炼始终紧密结合，最高目标是培养哲学家兼政治家，培养哲学王。
女子应和男子受同样的教育，从事同样的职业
重视早期教育
教育的最终目的是促使灵魂转向
寓学习于游戏
节制-->正义的人
四科目（算术、几何、天文、音乐理论）第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一，强调身心协调发展，男女教育平等，注意早期教育，主张课程学习与实际锻炼结合，净化教育内容，反对强迫学习，以理性指导欲望作为道德教育的中心任务
亚里士多德的教育思想
灵魂论与教育
理性
理性的灵魂
人的生命
非理性
感觉的灵魂
动物的灵魂
营养的灵魂
植物的灵魂
说明人也是动物，人身上也有动物性的东西，他们与生俱来，如果不承认或想企图消灭，那是违背人性的，是做不到的；但人有理性，高于动物，能否用理性领导欲望使欲望服从理性，是人与动物区分的标志
教育（德育）就是教人理性引导、限制、指导欲望，发展人的理性，使人超越动物的水平上升成真正的人。灵魂的三个组成部分的理论必须包括体德志，提供了人性论上的依据
教育作用论
人成为人的三个因素即天性、习惯和理性，由于天性、习惯和理性不能经常统一，要是他们相互协调并服从于理性，除了立法就要寄托于教育；但教育在人的形成中的力量不是万能的，所以强制和惩罚是必要的（制度需求）
-->遗传、环境教育理论/卢梭划分自然教育、事物教育和人文教育的张本
道德教育论
美德：道德+长处、特点、效能
理性美德
伦理美德
中道（恰如其分）
自然给我们接受德性的能力，他以潜能的形式存在，然后以现实活动的方式表现出来。美德既非出于本性，也非反乎本性，我们必须先进行有关德性的现实活动，才能获得德行、改善灵魂
和谐教育论
在实践德行中强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。评价公正的，节制的，不光要合乎德行，也要行为者在行动时也处于某种心理状态。
是有知的，自觉的
有意识选择行为的，而且是为了自身行为而选择的
必须在行动中坚持到底、重复
自然教育论与年龄分期论
胎教和婴幼儿教育
优生优育
初等教育
遵守自然所做的年龄划分 人生以7年为一期，共分三个时期
儿童从7岁开始上学，分四科：阅读、书写、体育锻炼、音乐绘画。 教给儿童的东西应是真正必须有用的东西，而不是一切有用的东西
在教育上实践必须先于理论，所以身体的训练应在智力训练之先
高等教育
吕克昂学园
兴趣与学习
引起学习兴趣是重要的
家庭教育的特殊功能
权威、依恋、服从
古罗马的教育
共和时期的罗马教育
共和早期的教育
背景:平民和贵族都是古罗马公民，具有同样的政治权利,居民主要从事农业畜牧业，手工业商业不发达
农民--军人的教育
教育形式：家庭教育。古罗马以家长之出名，父亲对子女草有生杀予夺大权
1~7岁，男女儿童有母亲抚养与教育 7岁后女童在家庭中受母亲教育，男童教育由父亲负责 7~16岁男童与父亲形影不离
内容:以道德公民教育为核心，男童从父亲那里受到敬畏神明、孝敬父母、忠爱邦国和遵守法律的教育，勤劳，节俭，朴实等农民品质的教育，以及对做农夫和军人的实际教育，如掌握农业技术，学会骑马、角力、游泳和使用各种武器。文化教育占比小，但要记诵十二铜表法
共和后期的教育
背景：BC3开始罗马共和国奴隶制经济迅速发展，形成了奴隶与奴隶主，贫民与贵族，元老院和商业金融贵族之间的矛盾斗争；兼并古希腊以后，吸收古希腊文化教育成果，同时也没有抛弃自己的文化教育传统。形成两种平行的学校系统，一种是希腊式学校，另外一种是拉丁语学校
初等教育
1~12岁的男女童入小学 教学内容：读写算，包括学习道德格言和十二铜表法，不重视音乐体育 学校是私立收费的 小学教师收入微薄，社会地位低下
中等教育
贵族及富家子女12~16岁进入文法学校 起初是希腊文法学校，学习河马史诗和其他古希腊作家的作品 100年后出现拉丁文法学校，学习西塞罗等人的著作 +少量地理，历史，数学和自然科学
教学方法：讲解，听写和背诵
高等教育
准备担任公职的贵族子弟，在读完文法学校后，进入修辞学校或雄辩术学校
雄辩术学校
培养演说家或雄辩家<--激烈的政治斗争和社会生活的需要
一开始是希腊语，AD1中叶才建立拉丁语雄辩术学校
内容：重视学习文学和修辞学，并设有辩证法、历史、法律、数学、天文学、几何学、伦理学和音乐科目
帝国时期的罗马教育
帝国时期比较重大的教育改革
教育目的：培养演说家-->培养效忠于帝国的顺民和官吏
国家监督私立初等学校-->部份私立文法学校和修辞学校改为国立
提高教师地位和待遇（帝国所关注的只是中高等学校，小学教育不在奖励之列）
各级教育
初等教育
与共和后期小学状况相似，以平民子女为主要教育对象
内容：读写算
教材：文学作品，以诗歌为主，但重点已由文学转移到文法分析上
书写：抄写古今名人的道德格言
中等教育
文法学校中，拉丁文法与罗马文学的地位逐渐压倒了希腊文化与希腊文学
AD3文法学校的教学逐渐趋向形式主义，教学与实际脱节，文学教学忽视内容本身
高等教育
培养演说家-->培养官吏
文法修辞学校走向形式主义
出现专门教授法律的私立学校
教学方法：阅读和背诵，由著名律师讲解法律
发展：为了加强对法律学校的控制，AD4末把私立法律学校改为国立
出现正规医护学校
由著名医生担任教师，采取理论和实践相结合的培养模式
哲学家、哲学学校
古罗马的教育思想
西塞罗的教育思想 《论雄辩家》
雄辩家要以眼前任何需要用语言艺术阐述的问题，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势得体而谨慎的进行演说
雄辩家需要具备的条件 雄辩家教育内容
广博学识
修词学方面的修养
表达正确
通俗易懂
优美生动
语言与主题相称
优美的举止与文雅的风度
培养方法
模拟演说
练习写作
昆体良的教育思想 《雄辩术原理》12卷
论教育与天赋
教育宗旨：理论和实践都以培养雄辩家为宗旨
高度评价教育在人的形成中的巨大作用
天赋
继承柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点
首先要研究儿童的天赋、倾向、才能，再进行教育和教学
教育必须遵循儿童的年龄特点
重视天性，就为了更好的发挥教育的作用
给文艺复兴时期的人文主义教育思想家以深刻影响
德行是雄辩家的首要品质
教育目的是培养善良（第一位）而精于雄辩术的人
雄辩家的主要任务是宣扬正义和德行，指导人们趋善避恶，为正义真理辩护
如何形成：道德原理应成为学校的主要课程
学校教育优于家庭教育
学校和家庭两种教育场所都可能产生善恶
学校教育可以起到激励学生的作用，好的鞭策，坏的警戒
要能给儿童提供多方面的知识，才能养成学生适应社会公共生活的习惯和参加社会活动的能力
学前教育
儿童在能说话的前后就应该对他进行治愈，但是7岁前的学习量应很少
主张教幼儿认识字母书写和阅读，提出双语教育
方法：当心不要让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习；使最初的教育成为一种娱乐
教学理论
班级授课制思想的萌芽
专业教育应建立在广博的普通知识基础上
关于启发诱导
好处
可以检验学生的鉴别能力
可以防止学生漫不经心
可以引导学生自己发现问题，运用自己的智力<--最终目的
对教师的要求
老师应该是德才兼备的
教师对学生应宽严相济
教育要耐心，要多勉励，少斥责；奖惩要注意分寸
教师应当懂得教学艺术，简单明了，深入浅出
要注意儿童之间的差异，因材施教
奥古斯丁的教育思想
用柏拉图的理念论和灵魂不死等理论解释圣经并加以发挥和创造，使哲学与宗教相结合，创立了基督教宗教哲学体系
认为知识概念是人的心灵所固有的，与物质世界无关。信仰高于理性，宗教虔诚高于知识，如果知识不能为宗教服务，则不仅无用而且有害
轻视自然科学，抨击古希腊古罗马文学诗歌作品 ”自由艺术“不都是邪恶的，有正确观点-->为了认识永恒的存在
教学目的在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观的物质世界
是中世纪教会学校教育中教学脱离实际侵蚀实用知识，普遍流行经验式的教条主义的教学方法的理论渊源
劝导人们弃恶从善，皈依上帝
原罪论
早期基督教的平等思想，主张行善，强调宽容，善良，慈善，待人谦逊，顺从
基督教的兴起及其教育活动
基督教的产生（AD1）及其在罗马帝国的传播（AD4宣布合法、定为国教）
早期的基督教教会学校
最早的教育活动已承认为对象，后来扩展为学校机构：初级教义学校。教会在接受信徒前，由教会长老对入教者进行有关教义教规的教育
高级教义学校
儿童教育：世俗教育
西欧中世纪教育
基督教教育
基督教的教育
形式和机构机构
修道院为主
主教学校
设在主教所在地，学校条件好，水平整齐，数量有限
堂区学校：面向一般世俗群众的普通学校
AD12中期兴办，成为欧洲最普遍的学校教育形式
范围最大，目标宽泛，但数量有限
招7-20岁的男青年（少数女）入学，灌输宗教知识+简单世俗知识教学（读写算）
修道院教育内容
目的：为主效力的学校
修道是一种对人精神和肉体的训练，把肉体看作灵魂的监狱，把源于人性的情欲看做人最大的堕落，只有克制才能拯救；时刻面临殉教
对其社会责任及其传教功能的强烈意识
内学
毕业后终生做圣职
外学
只为学习，成俗人
都获得文化知识/成为西欧教师养成所
10岁入学学八年
早期学校强调信仰培养，只学读写算；以后课程逐渐加深，”七艺“成为主要课程体系。教师由教士担任，主要为口授、背抄。纪律严格，体罚盛行。
思想
具体体现为基督教的神学世界观，儿童观，知识观，目的论
神是世界和万物的本源，人和万事万物一样，是上帝创造的。人类犯有原罪，但人却又最精巧，所以信仰上帝被基督教看做人最基本的特性。
在奥古斯丁原罪轮之前，虽然也讲人性恶，但在对儿童的看法上还比较宽容。而后，对儿童的约束与惩戒成为中世纪教育的重要特征
比较开明的思想：eg亚当遗传于人类的是罪感而不是罪罚/儿童心灵洁白，不会有罪
最典型特征：以神学为最高学问。把传播教义、争取信徒作为重要目标。在教育中，对人的精神、灵魂、智慧的陶冶和培育成为重要内容。
封建主贵族的世俗教育 AD8以后
宫廷学校
是设在国王或贵族宫中，主要培养王公贵族后代的教育机构。查理曼大帝AD768年即位后大力发展文化，使其成为重要的世俗教育形式
查理曼大帝：发通告、以身作则、广缆学者 阿尔琴，担任法兰克王工宫廷学校校长14年，教学与教会学校相似：七艺+问答法
主要培养封建统治阶级所需官吏，教俗封建统一
骑士教育
背景
与等级鲜明的世俗封建制结构相适应，骑士是最低一族、次子，不能继承，主要靠打仗分封奖赏
目标：培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能
对主人和君长尊崇忠诚、对贵妇斯文典雅，作战时勇猛果敢，与人交往慷慨豪侠
三阶段
0-7、8岁：家庭教育，母亲教授宗教、道德、体育
7、8-14岁：礼文教育，按等级将儿子送入更高一级贵族家中充当侍童，侍奉主人和贵妇。在朝夕相处中学习礼仪规范，也包括知识内容，也进行身体训练
14-21岁：侍从教育阶段，重点学习骑士七記（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋、吟诗），要以生命保护主人和主妇
21岁通过授职典礼正式获得骑士称号
典型武夫教育，对文化知识传授不重视，重在灌输服从与效忠思想，训练保卫本领。
中世纪大学的形成与发展
最初性质：自治的教授和学习中心，自行组织，往往分专业学院进行
意大利萨莱诺大学（医学院发展而来）AD11；意大利波隆纳大学(法律学校）AD12；法国巴黎大学（巴黎圣母院附属，师生抵制，教皇接管）；英1168牛津大学，1209剑桥大学，德1358海德堡大学，1388科隆大学
起初由进行知识交易的人自行组合而成的团体。学生“同乡会”，教师“教授会”。
虽然统治者加强管理，但学校内部事务基本由学校管理，并争取特权。大学自治是研究自由的必要保证。
“学生”大学/“先生”大学
课程不固定-->趋向统一，有学位制度。
教会通过新型托钵修会（教团）控制大学
圣方济各会 “清贫福音）
多明我会
新兴市民阶层的形成和城市学校的发展
城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，包含不同种类规模的学校。在领导权上，最初的大多由行会和商会开办，逐渐由政府接管；由政府决定学费、教师、工资、入学资格等。不少教师是僧侣，课程仍包含宗教知识，但基本属于世俗性质。-->打破教会对学校教育对垄断。
内容：强调世俗知识，读写算、商业、手工，为现实生活服务。利用本民族语言教学
目标：满足新兴城市对从事手工业、商业职业人才的需要
拜占庭和阿拉伯的教育
拜占庭的教育
世俗教育
保留比较强大的中央世俗政权，世俗教育较发达。
私人讲学，私初学校招6-12岁儿童，正字、文法初步、算数
中等教育：文法学校
高等教育初期依然存在，后削弱
君士坦丁堡大学425年为国家培养高级官吏创办
重视法学教育
AD600后停滞
1045君士坦丁九世重振法学教育，君士坦丁堡大学分法学、哲学两个学院
医学教育发达
在宫廷中也占据重要地位
教会教育
教会受皇权控制
隐修院
重祈祷、读经、行善、生产劳动，学者讲学
座堂学校
附设于主教教堂，是培养神职人员的学校，主要内容是神学。教师权威教授基督教经典，学校也设世俗科（七艺、哲学、古典文学）。
教育的特点及其影响
教育的特点
直接继承古希腊古罗马的文化教育遗产
存在因世俗生活需要而发展的世俗教育体系
教会文化教育体系与世俗文化教育体系长期共存
影响
对东欧影响大
对西欧影响大-->意大利文艺复兴
阿拉伯的教育
萨拉森帝国及各大食国的教育
昆它布，简陋的初级教育场所，教师在家小规模教学，教简单的读写。随军教师。清真寺附近设
宫廷学校和府邸教育，为哈里发设立
宫廷沙龙，主持人哈里发
学馆，学者在家讲学的地方，内容比昆它布高深，低于宫廷学校。清真寺建立后普遍，成为私人讲学重要形式。
尊重学术，图书馆发达
赛尔柱帝国和奥斯曼帝国时期教育
塞尔住帝国
建立学校制度，提供教育经费，政府管理学校
尼采米亚大学1065，伊斯兰第一所高等学校
奥斯曼帝国
文化水平低，人数少
仿照尼采米亚大学建立新宫廷学校
规定政府选送12-14岁儿童进入伊斯坦布尔学习,规章严格
宫廷学校分初高两级语言学习在低年级，其他各科在不同年级
特点及其贡献
落后--融合-->成就（文化教育宽容），尊师重教、教育机会均等、神学+实用、教学组织形式多样、物质保障充裕。
文化科学贡献
代数学
医学
哲学，影响西欧重新认识古希腊文化