导图社区 美的历程 第二章
美的历程--青铜饕餮思维导图，饕餮纹兽面纹， 牛头纹“圣牛”，是神圣意义和保护功能，原始祭祀礼仪的符号标记，更多青铜美知识如图所示。
美的历程 第十章 明清文艺思潮，明清思潮三个不同阶段分别是浪漫主义、伤感主义、批判现实主义，重农抑商、闭关锁国的儒家正统理论成为国家的指导思想。
美的历程 第九章 宋元山水意境，美学理论看宋画强调“师造化”、“理”、“法”和“传神”，讲究画面的位置经营；元画强调“法心源”、“趣”、“兴”和“写意”。
美的历程 第八章 韵外之致，中唐时期酝酿的深刻矛盾：既关心政治、热衷仕途而又不感兴趣或又不得不退出和躲避这样一种矛盾双重性。
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青铜饕餮
狞厉的美
夏铸九鼎
河南龙山、二里头
巫史文化
性质
以“礼”为旗号
以祖先祭祀为核心
具有浓厚宗教性质
特征
巫术礼仪
等级法规
专职巫师
宗教政治宰辅
占卜
维护氏族贵族统治集团、统治阶级利益的工具
巫、伊、史
宗教性政治性的大人物
物质劳动同精神劳动的分离与适应
思想家
巫师
僧侣的最初形式
青铜纹饰
某些青铜器纹饰可溯源于原始图腾和陶器图案
主要体现了早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志
与陶器上神秘怪异的几何纹样在性质上已有了区别
饕餮纹
“真实的想象”
为统治者利益
祯样、标记
肯定自身、保护社会“协上下”“承天休”
兽面纹
牛头纹“圣牛”
神圣意义和保护功能
原始祭祀礼仪的符号标记
神秘威吓、恐惧凶狠
超世间的权威神力
美
原始宗教的情感观念和理想
野蛮年代
巨大的历史力量融合
崇高的
战争、暴力、杀戮 推动历史前进
饕餮 特点
吃人
杀掉、吃掉敌人
标记符号
恐怖的化身
恐吓威惧
异族
保护的神祗
保护神力
本族
中国兵书
成熟早
长期战争经验的概括反应
殷周青铜器
祭祀“礼器”
供献祖先或铭记自己武力征伐的胜利
青铜艺术
历史必然命运力量、人类早期童年气质
线的艺术
汉字作为书法，终于在后世成为中国独有的艺术部类和审美对象
甲骨文
形体结构和造字方式为后世汉字和书法的发展奠定原则、基础
汉字是以“象形”“指事”为本源的符号
对对象概括性极大的模拟写实
一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望
指事、会意
在本质上有别于绘画
具有符号所特有的抽象意义、价值、功能
篆书
开始
书家和书法
客观世界对象形体姿态的模拟吸取
抽象灵活、概括
自由
开始美的历程
非自觉的线条美
春秋、战国
有意识
铭文内容
风格分化
金文
殷代
近于甲文
不自觉
周代（周金中期）
铭文
《毛公鼎》《散氏盘》
金文艺术的极致
甲骨文、金文
把象形图画模拟净化成抽象线条和结构
开创中国书法艺术独立发展道路
书法美
有意味的形式
流动的自由美
解体和解放
郭沫若 殷周青铜器的发展历程
滥觞期
勃古期（青铜艺术的成熟期）
以鼎为核心，最具审美价值
开放期（青铜时代的解体期）
社会发展、文明进步、生产力提高（铁器牛耕）
社会解体
怀疑论、无神论
观念解放
中国在意识形态领域进入第一个理性主义的新时期
新式期（战国）
堕落式
旧有巫术宗教观念
精进式
新的趣味、观念、标准和理想
宗教束缚解除
手法由象征到写实
器型由厚重到轻灵
造型由严正到奇巧
特点
接近生活、写实、不受拘束、理性化、世间化
对世间现实生活的肯定、对宗教束缚的挣脱
观念、情感、想象的解放
青铜浅浮雕
汉画像石的直接先导
当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处
审美对象
