28、道次第引导之相

济群法师菩提道次第略论 28课，如 在《道次第》中，从依止善知识到奢摩他（止）以下的部分，属于方便的范畴，帮助我们成就福德资粮。这是依世俗谛，即凡夫心层面的，可以思惟的。广大道是指菩萨行，即利益一切众生。

28课、道次第引导之相

• 一、学做菩萨的修行引导
  • 1、通过修习七支供和中士、下士的意乐，思惟菩提心的两种胜利，才能发起真实无伪的菩提心。发起之后还要令菩提心坚固，必须受持愿菩提心仪轨。
  • 2、受了菩提心仪轨后，就可以开始修学菩萨戒。受愿菩提心戒之后，可以先学菩萨戒，进而受持菩萨戒，学做菩萨。
  • 3．发起愿菩提心之后，还要修学菩 萨行，主要是六度四摄。
    • 1）六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波 罗蜜，是抵达佛果彼岸的六种法门。
    • 2）四摄则是菩萨摄受和引导众生学佛的四种方便，即布施、爱语、利行、同事。这也可以说是菩萨的公关法门，战无不胜，攻无不克。
  • 4、我们要不断思惟六度四摄的殊胜利益，生起践行之心。当我们有了这种强烈愿望之后，就有资格进一步受持清净的菩萨戒。
    • 1、受了菩萨戒以后对于菩萨戒的根本重戒，我们要拼命防护，不让它受到染污。戒罪有根本和方便之分。比如杀人是根本罪，但如果没有杀成，或没有杀死，就不构成根本罪。
      • 犯根本最有四个条件，一是无惭愧心；二是对自己犯的罪不察觉；三十知道自己有这个心，可还是拼命去做；四是自己做了坏事，还非常得意。
    • 2、即使不是犯根本罪，犯中下缠也要努力忏悔，不让犯戒染污自己的心行。缠就是烦恼。
    • 一旦犯戒，必须根据忏罪仪轨，如法忏悔。
  • 5、受了菩萨戒，就要按六度修学，让心安住于善所缘。通过观察修，把心调整到正念，然后安住于善所缘，长时间地持续。这个过程就是止。在熟悉之前，必须不断通过观察修来调整。（修定）
    • 1、《道炬论》说，修止是为了引发神通。
    • 2、但宗大师没提出修止是为引发胜观服务的，不是为了引发神通，因为佛法的重点在于胜观而非神通。所以宗大师认为，《道炬论》的这种观点是“少分喻”，是代表止所蕴含的一部分作用。
    • 3、阿底峡尊者也曾在其他地方说过，为了引发胜观，所以要修止。胜观就是无漏慧，要契入空性，必须以止为基础。在散心状态下，是没办法引发胜观的。当然，这种止不是特指四禅八定，但至少需要相应的定力为基础。
  • 6、修行要解决的，是我执和法执。而持戒和修定也是无法直接破执的。必须通过空性慧的力量。佛法的殊胜之处就在于见，有了见之后，要按正确方法去修。胜观是通过闻思经教获得正见，然后把正见落实到心行。因为仅仅靠闻思正见的力量是不够的，闻思正见的作用，是引发内在的心行正见。而见道之后还要修道，以空性见照破我法二执，照破烦恼习气。
    • 空性见是三主要道之一，它和出离心、菩提心从根本上是一体的。在我们证悟空性前，所发的是世俗菩提心。证悟空性后，才能升级到胜义菩提心。我们通常认为，空性只是所缘对象，其实胜义菩提心就是从空性发起的，其作用没有离开空性。
• 二、对《道次第》建构的总结
  • 1、根据《道炬论释》的观点，以戒、定、慧三无漏学，对《道次第》作个简单归纳。在本论行戒学处以下，都属于戒学。奢摩他是关于止的内容，属于心学。毗钵舍那则是观，属于慧学。
  • 2、在《道次第》中，从依止善知识到奢摩他（止）以下的部分，属于方便的范畴，帮助我们成就福德资粮。这是依世俗谛，即凡夫心层面的，可以思惟的。广大道是指菩萨行，即利益一切众生。
  • 3、三种殊胜慧属于六度中般若度的范畴，即通达胜义的智慧，通达世俗的智慧， 通达利益一切众生的智慧，能帮助我们成就智慧资粮。这是建立在胜义谛的基 础上。所谓胜义，属于圣智的境界，是圣者智慧所缘，为甚深道的次第。所谓 甚深，即通过般若智慧，使我们直接通达甚深空性。
  • 4、菩萨道修行中，包括方便和般若两大内容。般若智通达空性，是空的智慧；方便智通达差别，是有的智慧。方便和般若是成佛的两大内涵，就像车的两轮、鸟的双翼，缺一不可。
  • 5、本论的一大特点就是强调次第，你想走捷径的话，反而欲速则不达。此外，对于宗大师施设的修行项目，包括下士、中士、上士的每一法，次第不可以乖张，项目不可以缺少。尤其对“慧与方便”的关系，必须生起定解。
• 三、密教的修行引导
  • 1、”从密乘的角度来说，三主要道属于共道。根据共道调整身心，有了一定基础后，应该进入密乘，可以快速圆满两种资粮，快速成佛。
  • 2、如果对密乘的修行，或者没有能力，或者根机太差，或者不喜欢，就要进一步 深化对《道次第》的修学。
  • 3、密乘修行以依止善知识为首要，对上师的依止比显教更严格，必须绝对听从。所以在修习皈依时，先要皈依上师，然后再皈依佛、皈依法、皈依僧，因为上师比佛法僧的恩德更直接。
  • 4、其次，需要找一位有清净传承的具格上师给你灌顶，才能取得修法资格。灌顶时要受密乘戒，也叫三昧耶戒，最根本的有十四条，还有五方佛戒、八支分戒等。对这些戒要拼命守护
  • 5、不仅要严防根本罪，对于支分罪也不能犯。如果不小心犯了之后， 要赶紧忏悔，让戒体恢复清净。
  • 6、密乘有四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。其中，事部、行部、瑜伽部为下三部，也称外密，属于有相瑜伽，观修本尊时还没有和空性相应，是带着有所得的心在观。无上瑜伽部也称内密，观修本尊时能契入空性。在修习金刚乘的时候，可以通过下部的有相瑜伽，也可以根据上部的生起次第，选择一种作为引导。
  • 7、其次，对于下部的无相瑜伽，或上部的圆满次第，也可选择一种进行修学。
  • 这个次第是《道炬论》建立的。因为《道次第》是依《道炬论》所造，所以宗大师也继承了这一思想。