理查德·道金斯《自私的基因》读书笔记

《自私的基因》是20世纪最经典的著作。我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？《自私的基因》充满想象力。任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。 道金斯在《自私的基因》中的突破性贡献在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家，这是第一次。他惊世骇俗地在《自私的基因》中提出：我们生来是自私的。人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解

理查德·道金斯与《自私的基因》

• 1. 生物与非生物
  • 1.1. 人类是否聪明，取决是否知道演化论？
    • 如果不了解演化论，这是一种层级一个阶段；了解了演化论之后，人懂得如何运用环境改造自己，到这个时候它的变化，它的发展就无可限量。所以最聪明的外星人，他只想要知道地球人是不是已经知道了演化论。
  • 1.2. 生物和非生物的判断标准是什么？
    • 道金斯把演化论从原来达尔文所设定的以个体的演化作为核心，甚至作为唯一的研究对象予以改变，换到了另外一个完全不一样的层次，那就是去看在基因层次的演化的现象，并且主张所有的演化的现象都源自于基因
  • 1.3. 生命的基本标志：可以分裂与复制
    • 牵涉到道金斯的基本态度，我们要回到最根本上去弄清楚：生物是什么，活着是什么。精子不是生物，受精卵才是生物，这中间最大的差别，那是因为受精卵可以开始分裂.所以在这个层级上，所谓 “活着”，最基本的现象就在于分裂和复制。
    • 复制，还要有第二个限制或者是第二个条件，那就是复制出同样的化学成分。如果能够复制，而且复制的时候不会歪七扭八变成别的东西，而有了由A成分分裂复制变成了新的A成分，前面的A成分跟后面分裂复制出来的A成分基本上是相同的，那就叫做生命
  • 1.4. 基因，一套复制的讯息与机制
    • 什么是基因，基因又是如何定义的——那是来自于基因的作用。从A化学成分，复制出同样的A化学成分，这中间一定要有一套机制。这个机制我们可以想象，这里有一套蓝图，这个蓝图规定掌握了接下来复制所产生的这个新的个体，这个新的化学现象，会和前面的现象基本上完全一致。那把这个蓝图写下来，并且得到了一种特别的能力去控制这个分裂复制的过程，这些讯息跟这些机制加在一起就称之为叫基因。
    • 基因控制决定的是蛋白质，蛋白质是构成生命的主要化学成分。一切的蛋白质，它的讯号讯息有4种，那是最简单的碱基对的构成。这些碱基简单到就只有4种，可是这么简单的4种碱基形成了碱基对，这个碱基对却有这么庞大的数字，每一个碱基对它都是一个控制、形成蛋白质化学性质的讯号以及机制，因而才使得人变成了这么复杂的个体
• 2. 演化论的回溯
  • 2.1. 适者，从“个体”推究到“物质”
    • 适者（the fittest）指的就不是生物个体，而是最简单的物质化学现象。它如何复制自己？于是，在这复制的过程当中要能够符合三个标准，才是所谓的适者，才能够好好地存在下去。这三个标准或者基本的原则也就是理查德·道金斯他重新建立的演化论基础
    • 适者原则一：稳定复制
      • 第一个原则，越稳定的物质越能够生存、存在下去
      • 这个化学结构有稳定地存活比较长的时间，这是好的生命现象。
      • 要有稳定的，在接纳了外在能量之后，不会变质，还能够用同样的方式存在的这种物质
    • 适者原则三：快速复制
      • 第三项原则、第三个条件，不止是要让自己活得久一点，在复制的过程当中能够准确地复制，最好还能够复制得比较快。能够复制比较快，就意味着它可以复制得比较多，也就意味着这样的物质在这个环境当中不容易彻底地消失
    • 适者原则二：准确复制
      • 第二项原则条件就是，稳定的结构让它可以存在比较久，但是要尽可能准确的复制。也就表示，它复制出来的后面它所产生的物质，和原来的基本上是一样的
  • 2.2. 何谓“自私”？——稳定、准确、快速复制
    • 这三大条件决定了什么叫做“自私的基因”。道金斯他在讲自私的基因，基因是怎么个自私法？其实这个自私的描述，如果我们从逻辑上来看，它是循环论证（tautology）：自私的基因就指的是能够好好存活的基因；能够好好存活的基因必然是自私的
    • 为什么说是自私的呢？因为它如果不具备这样的条件，保护自己一直不断地繁衍自我，它就会死掉、它就会消失，也就不能够变成成功复制的化学物质，也就不可能在基因的层次变成可以传留下去的（基因）。
  • 2.3. 不断往回追溯的演化论
    • 从个体的演化论到基因的演化论
      • 重点因而不在于个体如何适应环境存活下去，也不在于个体是不是能够适应环境，而是在基因的层次，基因跟基因，每一个不同的基因在化学的最低层次上竞争，看这个基因所具备的化学复制条件，能不能让它更有效地复制自己，这是很不一样的一种演化论
      • 用这种眼光看，人是从猿猴演化来已经够糟了；现在就发现你如果一路追究，你还要追究到人跟鱼也是同源的；但是这还不是最糟糕，如果我们由右边往左边这样去看的时候，我们也就知道，难道真的就在水里面的鱼那里就停了吗？也不是，我们还要继续追究下去，一直追究，那就是道金斯他的基本立场
    • 生物原汤：产生生命的物质始源
      • 以前我们在学生物学的时候会讲有一种东西叫做“原生质”。在道金斯书里面称之为在地球上大概三十几亿年前所产生的“生物原汤”。这生物原汤里有让后来可以发展成为生命现象的各种不同化学物质，化学物质变化互动。在大自然环境当中有风、有雨、有波浪，更重要的有阳光、有雷电，这是各式各样的能量。外在的能量和这团原汤互动，结果就使得原汤当中的化学物质碰撞出那个非常奇特、非常稀有的可以准确复制自己的物质
      • 于是演化论一旦往回头看，它当然就会发现，猿猴不是终点，像老鼠一般的哺乳动物的始源不是终点，两栖动物不是终点，鱼不是终点，继续一直到变形虫，到单细胞生物，都不是终点。最后的终点非得要追，追到生命的起源，而生命的起源就在这里得到了最坚实也是最底层的定义——可以自我复制的化学物质。也是从这里，我们才找到了演化的起点
• 3. 生物个体只是基因的奴隶？
  • 3.1. 基因演化论的时代基础
    • 詹姆斯·沃森他就是双螺旋体染色体结构最重要的发现者之一。不过他是一个个性非常精彩、非常强烈的人，他对于如何发现双螺旋体的结构，染色体是如何编辑而成，他讲得活灵活现。我们不必全部接受他的故事，但是透过他的回忆，我们可以了解，这是20世纪最关键的成功解开生物之谜的一大步
    • 另外很惊人的是，作为人，我们竟然能够如此准确地掌握跟了解生命的构成，地球的构成，整个生物自然这些复杂现象最根本的架构。这是对于基因运作，在各个不同的生物体内，用细胞作为单位，在细胞内部如何产生了基因的记录，再完全照着基因的蓝图去复制出相同的细胞，这是一个严格管控的机制。在这里有RNA有DNA，同时我们知道了所有的化学成分和化学作用，光是这4种配对的碱基，就产生了如此庞大复杂的人的基因遗传现象。经过了100多年，多少人前仆后继的努力，弄清楚了遗传的机制。
    • 因为基因决定、控制了细胞要如何复制，细胞如何复制，如何组合，都记录在基因里。演化会造成各式各样不同的生命现象，包括创造出新的物种，这是达尔文念兹在兹最关切的。那新的物种怎么制造出来呢？所以对道金斯来说，新的物种就是一种特殊的生命现象，而所有的生命现象都记录、控制在基因。所以除了到基因里面去找，我们怎么可能在别的地方找到答案呢？
  • 3.2. 基因演化论，真正的、唯一的演化论
    • 道金斯他要建构的是以基因决定论来重写演化论，就表示所有一切演化的机制，包括演化的根本道理，都是建立在这么简单的基因化学物质复制的层次上，在上集音频节目当中所介绍的这三大原则——化学物质越稳定越好，它要能够越准确复制越好，它能够越快复制、复制越多越好——就这么简单的三条原则。所以道金斯就靠着这么简单的三原则，道金斯要重讲一次演化论
    • 在《自私的基因》这本书里，他所提出来的是一种基因化约论的演化论，他的关键钥匙就放在基因演化上。除此之外，没有任何其他的。如果你接受了，道金斯就更进一步地告诉你，所谓演化论就只有基因演化论。
  • 3.3. 寻找统合着现象的基本公式
    • 基因是演化的基础，这是第一条公式
      • 在我们每一个生物体体内充满的都是什么？都是赢家的基因。赢家的这些基因是靠什么赢的？就是能够成功地复制自己。每一个生物都是由这种善于复制自己的基因、这些赢家所构成的。更进一步，道金斯他在自私的基因这个简单的定理上去重新整合演化论
    • 基因控制个体行为
      • 第二条，基因跟演化之间的关系，是只有单一的关系，单一的关系就是尽量想办法让自己复制再复制
      • 基因在乎的是，我在你的身体里可以更有效地复制，只有在你的身体里，但是完全不顾你，而是自私地想办法去复制他自己，尽可能复制这种基因，基因才能够存留下来，才能够在你的身体里变成强势、优势，变成有演化优势的基因
    • 基因与个体的互利或冲突
      • 道金斯就更戏剧性地告诉我们，我们每一个人、每一个生物存活的个体，都是基因的奴隶。基因必须要寄放在你的身上，它不可能离开生物个体，它如果要继续复制，它就需要有生物个体作为它的环境，这是它所必要依赖的环境。然而在这个环境里，它却不会考虑、不会在意制造这个环境的个体的好坏。再一次拟人化，如果基因有居心的话，它的居心就只有“我要复制更多”。于是，有的时候就甚至会产生基因和个体之间的冲突
• 4. 基因论如何解释“利他行为”
  • 4.1. 演化论如何解释利他行为？
    • 即使是偶然突变产生了利他的特性，这样的行为也不可能蔓延。换句话说，在正常自然的现象当中，我们不应该会看到利他的行为。
  • 4.2. 弱肉强食的“社会达尔文主义”对演化论的误解
    • 社会达尔文主义告诉我们说，我们活在竞争的世界里，物竞天择，所以要想尽办法让自己变成适者，你要去赢过其他的群体、其他的人，你才能够活下去
  • 4.3. 克鲁泡特金的反驳：人依靠集体中的互助与合作
    • 社会达尔文主义对于克鲁泡特金来说，他特别强调只适用于动物界，但人和动物还是有区别的。动物界是这样弱肉强食的竞争状况，强者欺压、淘汰所有的弱者；但人不是这样，人是靠着互助而产生了文化，有了文化我们才能够凌驾于自然，操控自然，我们才能够运用自然界当中的植物动物，作为我们的资源
    • 克鲁泡特金特别提互助论，那就表示动物界是以个体作为单位，各自竞争淘汰的那些弱者，人却是强者帮助弱者，人是彼此互相依赖去建立起文明，用互助的方式，而不是竞争的方式，产生了文明，让人成为万物之灵，让人相较于所有其他动物——在演化的通俗概念上——取得了优势
    • 作为人，我们是靠着集体，因为我们的彼此合作互助，才成为强者。那就表示作为人，克鲁泡特金特别要我们不能够让自己堕落，回到动物的状态
  • 4.4. 那动物的利他性又要如何解释呢？
    • 这个群体，它们和这样的一只会大叫的鼹鼠住在一起开始繁衍，繁衍的过程中会发生什么事？你就发现，因为行为是由内在的基因所决定的，假设这里有A基因，A基因会使得它早死，但只要它在大叫被抓走早死之前，它的A基因进入到这个群体里，这个群体里就会出现带有A基因的个体，基本上这些A基因都是从原来突变的这只鼹鼠那里来的。它牺牲了自己，但是它创造了身体里和它有一样A基因的其他个体更容易活下去的机会。
    • 在这个群体当中，因为它大叫的行为被抓走了，没关系，那边同代的可能有三分之一，下一代有四分之一，再下一代有八分之一。我们把一个一个的个体可能带有A基因的几率全部都（加起来），把因为它而能够得到更多生存跟繁衍的机会的被影响的个体的几率整个加起来，算起来我们就发现，它们能够拥有A基因的几率总和高过于1
  • 4.5. 牺牲利他的个体，传留自私的基因
    • 那就表示，它死掉了没关系。因为它死掉了，但是它能够创造出的A基因复制的机会，胜过它自己活着时候的状态。所以这样的利他行为依照道金斯理论，就是纯粹的数学，有什么难以解释的呢？
    • 因为那样一个对的环境，让这个基因能够有效地繁衍更多，虽然它表现上看起来牺牲了原来有这个基因的个体，但是在它牺牲自己个体的时候，它创造出这个群体能够繁衍的更大机会，所以就会使得这个A基因能够创造出更多的个体，这些个体又能够用这种发出警报的方式，让群体有更多A基因繁衍的机会。
    • 基因牺牲了原来的个体，但是会在其他的个体上创造出更好的繁衍机会。换句话说，看错层次，就看错了道理——如果你看到的是个体死亡消失，那你不能够了解利他行为如何能够繁衍下去；但你看到的如果是基因，基因根本不管个体会不会消失，基因好坏的标准是基因能不能有效地继续复制、繁衍下去。
• 5. 同一个体的基因也会竞争吗？
  • 5.1. 从演化论到演化学：在基因的层次预测未来
    • 道金斯就主张，之所以演化论没有办法变成严格的演化学，那是因为你们的眼光被这些五花八门的现象表面给眩惑了。你们不知道更严格、更忠实地按照科学方法论，科学方法很重要的。
    • 如果在基因的层次，我们就能够化繁为简；更进一步地，如果在基因的层次，基因究竟是用什么样方式构成，基因用什么样方式运作，也可以有非常简单的、终极的公式。基因就是要复制，能够复制跟不能复制就是最根本的，也是唯一的判准
    • 你把既有的各种不同的演化在基因上它的表现、它的条件、它的运作方法，全部都输进到这样一个公式里，最后只要你搜集的材料是准确的、是对的，光是靠着自私的基因——基因只有能不能运用环境、适应环境让自己更有效地繁衍——这样我们就能够预测未来
  • 5.2. 看不见的激烈竞争
    • 对道金斯来说，真正最关键的竞争是发生在我们看不到的地方，在基因层次的竞争——不，甚至更进一步，是在化学物质上的竞争，而且这是非常激烈的竞争
    • 如果你真正最科学地来了解演化论，来运用演化论，你要看到的是，在基因的层次甚至更加激烈。基因的竞争激烈到什么程度呢？我们每个人的每一颗细胞都是竞争的结果
  • 5.3. 等位基因之间的竞争
    • 光是你这个个体，每一样都是严酷的基因竞争复制之后所产生的结果。有一部分你爸爸的基因赢了，你爸爸的基因就可以透过你，有比较高的机会可以继续被传播下去；另外一边，你妈妈的基因在你的个体上，如果它是个输家，也就意味着它复制的机会被来自于你爸爸那边的基因透过竞争给压抑下去了。这是道金斯所说的自私的基因我们要能够理解体会的另外的图像。
  • 5.4. 有性生殖带来的基因组合创造了演化的空间
    • 在这个问题上，当然也就牵扯到在自然界，绝大部分都是有性生殖。其实有性生殖是在基因繁衍的过程当中最有利的一种情况，是因为它的优势而使得大自然当中绝大部分都是有性生殖
    • 有性生殖一方面可以应对各种不同环境的变化，能够让个体存活，个体存活之后，基因也才能够存活；可是它也要付出代价。付出什么样的代价？回到前面所讲到的化学物质复制的三大原则，其中第二大原则是越准确地复制越好。但是有性生殖，就是让复制变得没有那样准确。没有那样准确，因而遇到了不同的环境，它能够应对，不会有单一的外在力量，将所有的细胞、所有的基因一起都消灭。可是也因为这样，所以它不会是忠实、完整的精确不变的复制。
    • 在复制不是那么精确的情况底下，于是下一代就有了基因杂混之后的各种可能性，一代又一代就产生了越来越复杂的变数，那么就使得两性生殖产生了复杂的基因型，基因的组合，如此而使得演化有很大的空间。
  • 5.5. 然而，人的演化已经到了终点？
    • 道金斯他早在写《自私的基因》的时候，就提出了另外一个重要的看法。他认为，虽然有性生殖会让基因在变化上有比较大的空间，可是这样的变化并不是无限的，他甚至就认为人的基本演化大概已经到了终点
    • 人的演化到现在复杂到一定的程度，最特别的是，我们相当程度上等于不再受到新的基因突变的控制。基因在这里对人的控制，对人的影响已经走到了端点，于是人接下来的变化就有了更根本、更重大的因素，和基因竞争，乃至于压过了基因
    • 道金斯在演化论上另外一个巨大的贡献，他提出了和基因有同等巨大的，决定人的行为变化，人的行为模式的变数，他把它称之为叫“迷因”（meme）。
• 6. 在宇宙的尺度上理解生命的演化
  • 6.1. 动物与人的生命尺度
    • 我们作为人，我们有我们的尺度。我们的生命尺度、时间尺度，要比猫、狗来得长。所以对比，猫狗的生命尺度是十几年，我们是几十年，但我们的几十年也不是自然的尺度，意味着究竟生物应该活多长，用什么样的时间的尺度来和这个世界发生关系
    • 我们今天创造了在地球上非常稀有，甚至不曾有过的特殊状态，那就是人一般是活到生命的极限才离开人世。“老去”这件事情一直不断的在改变，因为我们的生命的尺度一直不断的在延长。人的寿命延长，甚至挑战了我们对于人的生命极限的基本的设定跟基本的看法
  • 6.2. 基督教文明的时间尺度：从创世纪开始
    • 在西方的文明里，这样的一种反应又加上了特殊的限制，那就是基督教《圣经》当中《创世纪》的故事，就更进一步的使得长期以来西方人看待时间的尺度是极其有限的。因为《创世纪》具体描述了上帝创造天地，接下来再从亚当夏娃，将这个系谱不断地延长出来
  • 6.3. 印度文明的时间尺度：经验之外的无限
    • 劫的时间是多长呢？那就是天女每100年来在石头上用薄纱划过一次，一直到石头被这样的行为统统都给磨掉了，加起来这个时间叫做一个劫。其实这是无穷的意思，根本不是真正能够计算，甚至不能够真正确实去想象的。事实上讲劫，那也就是印度人的时间观，就是让你不要用自己确切的经验去体会时间。
  • 6.4. 近代科学里的宇宙的尺度
    • 在牛顿力学的影响底下，所以这个时候从扩大的空间感更进一步到了扩大的时间感，我们所处的这个世界绝对不像圣经创世纪所说的那样，几千年可以涵盖，所以有了新的时间的尺度，也才有了演化的空间
    • 演化不会是在我们人的寿命有限的时间当中发生，甚至不会是在我们可以明确记录的几代当中发生的，这是要几百代来自于更多的更长的时间当中，才能够产生
  • 6.5. 在宏大尺度下，没有什么不可能
    • 46亿年前，地球形成，这46亿就变成了新的大数，这是一个非常大的时间的尺度。 再下来我们来看，生命可能出现的时间，那是39亿年前，我们在化石上不断地往前推缩，所以也就意味着在地球上生命已经经过了39亿年如此漫长的时间
    • 第一个效果，一旦我们把这样的尺度还原了，也就是演化的尺度，你就很难再去质疑，在这么庞大的、时间和物种都是大数的条件底下，什么事情是不可能发生的？这样的环境底下，如何从逻辑上、道理上排除什么事、什么现象绝对不可能发生？因为它的可能性太大了。
    • 必须要有这样的尺度认知，再加上在遗传学当中，所谓特性的形成跟特性的概念，在生物观察跟分析上所带来的冲击作用加在一起，才是道金斯他能够用基因的方法主张所有一切演化都在基因层次这样的理论
• 7. 基因如何影响我们的审美和人文传统？
  • 7.1. 孟德尔的遗传学：从“个体”到“特性”
    • 重大的突破产生在孟德尔（Gregor Johann Mendel），孟德尔他所建立的遗传学最关键的一件事情，那就是告诉我们：遗传是分成不一样的“trait”，也就是特性；是在特性这个层次上，我们会看到遗传真正的作用。换句话说，你要了解亲代跟子代之间的遗传作用，你不能只是看个体跟个体之间的关系，你要更细致地去分辨有一个又一个不一样的特性
    • 个体在遗传的过程当中所产生的特性或特征，没有办法严格地定义，我们只能够在遗传学上把它视为一个一个单位。我们就看到，例如说你的耳朵有没有耳垂，这是一种特性；你的耳朵长什么样子，也是一个特性
  • 7.2. 数量庞大的特性分支：理解演化的另一个宏大尺度
    • 在遗传学当中就不只是时间的尺度扩大了；更进一步，时间当中发生变化的“浓度”、“紧张程度”（intensity）也加强了。
    • 现在这个想象被大幅地再扩张了。扩张成什么？因为不只是父亲母亲会影响子代，子代又会不断地繁衍出去，繁衍的过程当中，就从原来的一个个体或者是一对个体变成了众多的个体，这些个体在一代一代之间，它的遗传特性都一直不断地在变化
  • 7.3. 特性与行为，是基因的数学问题
    • 开始有一种基因，让上一代有努力去照顾喂养下一代的行为，这样的基因就会因为亲代个体所付出的努力，有了机会存在于包括1/2基因的这个子代的身体上，于是这个基因就有更好的机会被流传下去。
    • 不同的生物，不同的行为，都可以用如何繁衍、如何保留基因来作为解释。为什么父母会对小孩好？另外，为什么小孩会对自己的兄弟姐妹好呢？所以很容易解释，那是就是因为父母对子女好，在子女的身上有1/2和他同样的基因，子代兄弟姐妹之间彼此互相合作，因为兄弟姐妹都有1/4相同的基因。再往前推，亲戚当中有堂兄弟、表兄弟，那就是由1/8或者是1/16的基因是相同的
    • 于是从基因的角度，亲戚之间彼此互相合作，彼此互相照顾，就能够让共同的基因能够保留，能够繁衍
  • 7.4. 基因与审美、偏好、文化传统
    • 更有意思的是，也许有人会注意到很多人的审美观，你看谁认为这个人好看或不好看，其中的一条标准毫无例外，基本上长得像你的人，你会觉得比较好看，这又是怎么来的？
      • 在基因上是完全可以解释的。因为长得像你的人，就有比较高的比例，可能跟你有同样的基因。你不需要、也不可能去把这个系谱仔细地联系起来，来算它到底是不是你的亲戚。但是光是这样，你看到像自己的人，你对他好、喜欢他，你又有机会让即使是只有1/128和你共同基因的人，在这样的对待底下，他得到了更好的机会，传流他的基因，整体加起来有了这样的效果。
    • 自私的基因还能够解释在人类中我们原来以为的文化现象
      • 比如说外祖父、外祖母对于孙子的疼爱照顾有的时候会多过于祖父祖母。为什么？那是因为外祖母更明确地知道外孙跟外孙女和她之间的基因关联，因为是从女儿、从母亲，这是明明白白的亲属关系
      • 舅舅为什么那么样重要？因为舅舅很清楚，这是我妹妹生下来的小孩，她和我有非常清楚的血缘共同性：舅舅和这个姐妹必然有1/4的共同基因，妹妹所生下来这个小孩和舅舅必然有1/8的基因是共同的。在这样的环境底下，事实上舅舅和小孩的血缘比叔叔和这个小孩的血缘更加明确，舅舅当然会更加投注于对于外甥或外甥女的关注照顾。
• 8. 人为什么不像鱼一样，一次生几万只小鱼？
  • 8.1. 演化是大数尺度下的可能性
    • 演化论基本上是依照后来的结果回头去推断，到底开始的时候发生了什么样的事情。这里就是大数的基础发挥了最重要的作用，有几亿年的时间，几十亿年，几百万代，代与代之间的变化。所以不一样的特性（trait）有基因彼此的作用，在过程当中累计了甚至不是135万次，而是近乎无限多次，而看到这样的几率所反映的结果
    • 自私的基因，关键就在于它能不能更有效地复制。如果对自己的兄弟小孩特别好，他有另外一个变数，因为在原始的群体里，你其实没有办法明确地辨识这个小孩确确实实是你兄弟的，也就是确确实实跟你带有同样的基因。所以这样的小孩即使在这个基因的影响底下，可以有更好的繁衍机会，但是繁衍当中，他不见得都具备有跟这个个体类似相同的基因
  • 8.2. 自私的基因造成交配模式的差异
    • 我们可以解释在繁衍、生殖的过程当中，为什么生物演化出那么不一样的生殖行为？每一个不同的环节，倒过来看，那就是被复制比例几率所决定的
    • 如果有另外一种基因控制的特性，是使得这个个体只要没有办法抢得领域，它就忍耐在那里，就使得它失去了交配的冲动。那会有什么好处呢？让它有耐心，在这个过程当中把自己养大、养壮，等在那里，等到了这个占有领域的雄性个体，因为任何的因素维持不了它的领域，这个时候他就有了机会可以去争夺，可以去取而代之，而在取而代之的时候它就恢复了它的交配的冲动。这样的一个基因，比起前面偷偷摸摸去交配的基因，我们也就可以想象，在长期大数的一直不断地累积实验之后，这两种基因就分出了高下。交配的行为交配的模式之所以会产生差异，也就能够从基因的层次来予以解释
  • 8.3. 自私的基因造成子嗣数量的差异
    • 鱼为什么在生嗣的个体上它是极大化，那是因为鱼完全不付出任何养育照顾的资源。依照它的基因要能够繁衍，唯一的方式就是最大化数量，几百万个卵子去碰了几百万个精子，因而孵化出几万只小鱼。但是这些小鱼在得不到任何照顾的情况底下，很可能绝大部分都没有办法成为成鱼，也就是没有办法再长大得到继续繁衍的机会。
    • 极端的那就是人的案例，人把所有的一切可以说几乎都是赌在养育的有效性上。有这样的基因控制了人的行为，对于拥有你身上1/2基因的个体，投下了最庞大无微不至的照顾的精力。投入了之后，于是和鱼就产生决然的差距
    • 一边在鱼那就是要把所有的投资都放在能够生出最多的卵子，用数量来保障这个基因还能够繁衍下去。而在人却是减少生出来的胎儿，但是把大量的资源放在养育上，而拉长了养育的过程，使得人得以发展出最复杂耗费最大能量的大脑。大脑所带来的最大的好处，就是使得长出来的这个个体它受到环境的限制和影响是最小的，可以适应最多不同的环境，能够继续繁衍
• 9. 性别是怎么分化出来的？
  • 9.1. 道金斯如何解释人口数量变化？
    • 首先，必须要相当数量的子代，重点不在于生出多少，而是能够养出多少可以将基因继续繁衍下去的个体，这才是我们看population真正要去计算的
    • 第二，从基因繁衍的角度来看，重点是那些限制生育的基因，能够让个体的产生减少，甚至终止个体的产生，但反而有利于基因本身的繁衍
    • 同样的环境资源条件底下，如果个体增加了，荷尔蒙的作用就下降，于是群体就不会增加这么多的个体。如果个体增加太多，彼此竞争资源，最后也许就导致所有的这些个体都因为得不到足够的资源反而纷纷死去，那样的基因就传流不下去。相对的这种基因它可以在个体数量太大的时候一直限制荷尔蒙，于是接下来所产生的个体减少了，维持个体和环境资源之间的一种平衡，这样的基因就有比较好的机会可以传流下去
  • 9.2. 为何今天的生物多是两性生殖？
    • 地球曾经经历过大幅的而且是长期一直不断发生的物种的灭绝，也就是地球的环境从物种的角度来看，其实真的非常不稳定。各个不同的区域在气候还有其他条件的影响底下，随时都有可能产生在生殖资源上面快速地变化
    • 两性生殖的基因，它在这上头是够有效的。因为它虽然耗费了比较多的跟生殖相关的资源，可是在这个过程当中，它产生了最有力对抗这种灭绝危险的方法，那就是产生多样性
    • 因为有这样的优势，到最后实际上如果没有两性生殖，就很容易在环境变动的过程当中被灭绝了，因而其他单性生殖的生物基本都灭绝了。所以在地球上看起来就都只剩下主要是由两性生殖模式为主的这些生物
  • 9.3. 那性别又是怎样分化出来的？
    • 那演化学不只是产生了两性生殖，更进一步地分别出来雄性跟雌性，这又产生了高度的一致性。为什么在生殖的过程当中不是亲代两个个体以大致相同的方式进行细胞分裂，再进行细胞结合，而是产生高度的不平衡？为什么有雌性？为什么有雄性？
    • 这必然又是在基因的繁衍上占有高度的优势的。 因为细胞越大，它自体存活下去的几率也就越高；细胞越小，它所带有的自体的资源越少，然而它能够进入到另外一个细胞跟这个细胞结合的几率就提高了。一边是独立存活的时间跟机会提高，另外一边是能够和另外一个细胞结合的几率提高了
    • 这必须要两者搭配在一起——有一边是越变越大越迟钝，但是拥有越多资源的细胞；一边是越变越小，因而同样的资源能够产生更多的细胞，这些细胞又有更大的活动量，它能够钻进到另外一个细胞里去跟另外一个细胞结合——这两个特性必须同时存在；这两个特性一旦同时存在，它所产生的就是不可匹敌的作用了。这样彼此互补，两边的基因都得到了最好的机会可以繁衍下去。配套之后能够产生较大细胞的基因是好基因，能够产生极小生殖细胞的基因也变成了好基因，这两种基因配对，那就是所向无敌的超级基因对。
    • 所以在大数的各种不同环境的作用，再加上几百万代、几亿年的时间，雄性跟雌性所造成的生殖的行为最容易让基因能够繁衍，以至于看起来这个世界上所有的生物如此繁多不同，但是它们的底层却又以两性生殖作为最关键的一致性
• 10. 一夫一妻制形成的动态过程
  • 10.1. 两性的变化方向
    • 中庸的、不大不小的生殖细胞，在这样的变动环境当中相对是最不利的。因为变大、变小这两种方向都取得了基因复制上的优势，所以有一部分生殖细胞越变越小、越变越活跃，就产生了我们今天称之为的雄性生殖细胞；另外一部分让细胞变大，能够保存更多的养分，可以存留更久，就变成了雌性的生殖细胞
    • 而这两个方向的变化结合在一起，就使得原来中间的固定的大小失去了优势，所以这样的现象就被取代、就被淘汰了。我们可以用这种方法来理解，为什么今天的大自然界绝大部分是以两性生殖来繁衍下一代
  • 10.2. 四种生殖行为偏好
    • 更进一步地，因为在生殖细胞上的差异，而有了雄性和雌性，于是雄性跟雌性要如何能够繁衍他们的基因，这里就牵涉到道金斯他最感兴趣的，那就是分析讨论策略，他尤其喜欢援引“赛局理论”（Game Theory，即“博弈论”）来进行这部分的解说
    • 赛局理论下参与在赛局并不是说精子卵子“有意识地”要选择什么，而是在各种不同的可能性底下有不同的发生几率，不同的发生几率又影响到可以产生子嗣的多少，因而就产生了策略的差异
      • 在基因的影响下，如果有一种生殖行为在雌性相对是比较保守、或者比较矜持的；一种是比较放荡，也就是比较没有那么保守。在雄性有一种态度，是比较忠于它的伴侣；另外一种，是到处去寻找不同的伴侣。这四种行为的背后是四种不一样基因的作用
    • 要养子嗣必须要付出成本，让原来有5%的机会可以存留下基因，你就必须要付出代价，包括提供食物、照顾小孩、乃至于承担风险。如果我们把这个视之为负20个单位——那是成本，支付了多少才能够让你的基因传流下去
  • 10.3. “忠诚的”雄性和“矜持的”雌性
    • 如果雌性要求雄性投注在它的身上，保护跟帮助它培养子代，雄性是要必须通过了这样一种追求的考验，这个雌性才愿意跟他交配，这样发生了理想的一雌一雄、也就是一夫一妻的关系
    • 这样要养活一个子代，它们平均分摊养这个孩子的成本是负20，所以每一个人都是负10；再加上长期追求所耗费的成本，设定为负3；它的基因能够在子代复制，这是正15——所以最后算出来，得到的每一个个体，它的数字是正2，那也就表示为什么可以维持这个群体原先的基因的基础，因为从基因的角度来看生物如果用这种方式，它的遗传基因可以持续的延续下去