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实践与认识及其发展规律
考研马原--（三）实践与认识及其发展规律思维导图，介绍了 1．认识与实践 2．真理与价值 3．认识世界与改造世界
编辑于2023-09-21 16:41:55 河北省- 马哲
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实践与认识及其发展规律
⑤
认识世界与改造世界
认识与改造世界相结合
辩证关系
认识世界有助于改造世界,正确认识世界是有效改造世界的必要前提
人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程
主观和客观的矛盾是人类认识和实践活动中的基本矛盾,也是人类认识世界和改造世界的根本动力
正是这一矛盾的驱动,使认识世界和改造世界呈现出不断深入和扩展的过程。认识世界和改造世界统一的基础是实践
改造客观世界和主观世界
定义
认识世界的目的是改造世界,而改造世界 又包括改造客观世界和改造主观世界
客观世界
指“物质的、可以感知的世界”
主观世界
指人的意识,观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和,是人的知识.情感、意志即知情意的统一体
辩证关系
对立
二者是对立的,客观世界与主观世界具有不同的存在方式,二者发展也具有不完全同步性
统一
客观世界与主观世界在反映与被反映的意义上具有同构性,客观世界的运动规律与主观世界的运动规律具有同一性,客观世界与主观世界可以相互转化
认识世界和改造世界的过程 是从必然走向自由的过程
定义
自由
是表示人的活动状态的范畴,是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态
必然性/规律性
是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律
辩证关系
人不能摆脱必然性的制约,只有在认识必然性的基础上才有自由的活动,这就是人的自由限度
自由的条件
认识条件,即要有对客观事物的正确认识,最主要的是对客观事物运动发展规律性、必然性的正确认识
实践条件，即能够将获得的规律性认识运用于指导实践,实现改造世界的目的,才是真正的自由
地位
认识必然和争取自由,是人类认识世界和改造世界的根本目标,是一个历史性的过程
必然与自由的关系贯穿于人类存在和发展的始终,并成为人类存在和发展的永恒矛盾,因此也是人类存在和发展的永恒动力
①
实践与认识
实践
科学实践观
创立与发展
《关于费尔巴哈的提纲》
首次确立了科学的实践观，是历史唯物主义的起源
阐明了人类实践的本质和作用,创立了科学的实践观
《唯物主义与经验批判主义》
生活、实践的观点,应该是认识论的首要的和基本的观点
意义
1.克服了旧唯物主义的根本缺陷,为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础 2.揭示了实践对认识的决定作用,为能动的、革命的反映论的创立奠定了科学的理论基础 3.在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质,为唯物史观的创立奠定了科学的理论基础 4.为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作
是马克思主义理论区别其他理论的根本特征
实践的本质与基本特征
本质
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
是感性的、对象性的物质活动，是社会生活的本质
基本特征
客观实在性
与主观认识活动的区别所在
依据
1.构成实践活动的诸要素,即实践的主体、客体和手段,都是可感知的客观实在 2.实践的水平、广度、深度和发展过程,都受着客观条件的制约和客观规律的支配 3.实践能够引起客观世界的某种变化,可以把人脑中观念的存在变为现实的存在,给人们提供现实的成果
自觉能动性
定义
与动物本能的、被动的适应性活动不同,人的实践活动是一种有意识、有目的的活动
目的性是能动性的主要表现
动物是做之后才知道结果，人是做之前结果就已经以观念形态存在
在人的实践活动结束时得到的结果,在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着,目的决定着实践者的行为
社会历史性
定义
实践从一开始就是社会性的活动
任何人的活动都离不开与社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性。实践的内容、性质.范围,水平以及方式都受一定社会历史条件的制约,随着一定社会历史条件的变化而变化
实践的基本结构
实践的主体、客体和中介 是实践活动的三项基本要素，缺一不可
实践主体
定义
是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素,担负着设定实践目的、操作实践中介
实践客体
定义
是指实践活动所指向的对象
是参与被纳入主体实践活动的范围之内、为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的客观事物
分类
从是否为实践所创造的角度看
天然客体、人工客体
从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看
自然客体、社会客体
从物质性和精神性相区分的角度看
物质性客体、精神性客体
实践中介
定义
是指各种形式的工具、手段以及 运用、操作这些工具、手段的程序和方法
分类
物质性工具系统
作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大
语言符号
是主体思维活动进行的现实形式,也是人们社会交往得以进行的中介
主体和客体的辩证关系
相互作用
包括实践关系、认识关系和价值关系,其中实践关系是最根本的关系。实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的
不断变化发展
实践的主体、客体和中介是不断变化发展的， 因而实践的基本结构也是历史地变化发展的
主体客体化
主体让客体变化
是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物
是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果
客体主体化
客体让主体变化
主体将客体作为器官衍生，客体为精神性客体转化为主体意识的一部分
是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分
主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾
实践形式的多样性
基本类型
物质生产实践
是人类最基本的实践活动
它解决人与自然的矛盾,同时生产和再生产社会的基本经济关系,由此决定着社会的基本性质和面貌
社会政治实践
表现为人们之间的社会交往和政治活动
人们在物质生产实践的基础上,形成了复杂的社会政治关系
科学文化实践
科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动,它有各种不同的形式,其中重要的形式有科学、艺术、教育等活动
注
物质生产实践是最基本的实践活动,它构成全部社会生活的基础
社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展,受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用
新类型
虚拟实践
其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动,主要活跃于网络世界,具有交互性、开放性、间接性等特点
虚拟实践是实践活动的派生形式,具有相对独立性
实践对认识的决定作用
内容
实践是认识的来源
人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能准确把握对象的属性、本质和规律,形成正确的认识。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识,不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本源来说,任何知识都不能离开直接经验。但是,这并不意味着事事都必须去直接经验,一个人的多数知识还是来自间接经验,是从书本和传授中得来的
实践是认识发展的动力
实践的需要推动认识的产生和发展,推动人类的科学发现和技术发明,推动人类的思想进步和理论创新，实践的需要是推动认识在深度和广度上不断发展之根本
实践为认识的发展提供了手段和条件,实践改造了人的主观世界,锻炼和提高了人的认识能力
在实践的推动下,不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想,实现认识上的新飞跃,从而不断有所发现、有所前进
实践是认识的目的
人们通过实践获得认识,其最终目的是为实践服务,指导实践,以满足人们生活和生产的需要
实践是检验认识真理性的唯一标准
判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践
认识是否具有真理性,既不能从认识本身得到证实,也不能从认识对象中得到回答,只有在实践中才能得到验证
方法论
实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点
我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活
认识
认识的本质
唯心主义先验论
否认认识是人脑对客观世界的反映, 认为认识先于人的实践经验即思想、感觉→物
主观唯心主义
认为人的认识是主观自生的,是生而知之的
客观唯心主义
认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物
旧唯物主义直观反映论
认为人的一切知识都是后天接触实际得来的， 认识是人脑对客观世界的反映，即物→思想、感觉
但以感性直观为基础,把人的认识看成 是消极地、被动地反映和接受外界对象
离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用
不了解认识的辩证本性,离开辩证法来考察认识问题,因而把复杂的认识过程简单化,把活生生的认识运动凝固化,把多方面的认识要素片面化了
辩证唯物主义能动反映论
认为认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映， 是建立在实践基础上的能动的反映论
这种能动反映不但具有反映客体内容的反映特征， 而且具有实践所要求的主体能动的、创造性的特征
认识的反映特性是人类认识的基本规定性
认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质
认识的能动反映具有创造特性
认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现
两者的辩证关系
反映和创造不是人类认识的两种不同的本质， 而是同一本质的两种不同的功能
只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路
只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论
它继承了旧唯物主义的合理前提,即认识是主体对客体的反映,同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷,坚持以科学的社会实践为特征的实践观,即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
将实践的观点引入认识论
将辩证法用于反映论考察认识的发展过程
把认识看成一个由不知到知，由浅到深的充满矛盾的能动认识过程
认识的过程 (两次飞跃)
从感性认识上升到理性认识 从实践到认识(第一次)
定义
感性认识
是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式
感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。因为感性认识还没有深入到对事物本质的认识，具有不深刻这一局限性,必须进一步上升到理性认识
理性认识
是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式
是认识的高级阶段，理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物
辩证关系
1.感性认识有待于发展和深化为理性认识 2.理性认识依赖于感性认识 3.感性认识和理性认识相互渗透、相互包含
感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义错误或经验主义错误
完成飞跃的 基本条件
投身实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料
这是实现由感性认识上升到理性认识的基础
必须经过思考的作用,将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里的处理加工,形成概念和理论的系统
从理性认识到实践的飞跃 从认识到实践(第二次)
地位
认识过程的第二个阶段,即由精神到物质的阶段,由思想到存在的阶段
是更重要的飞跃
第一,认识世界的目的是改造世界 第二,认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
完成飞跃的 基本条件
需要经过一定的中介环节
包括确定实践目的,形成实践理念,制定实践方案、进行中间实验以及运用科学的实践方法等
从实际出发,坚持理论和实际相结合,对人民群众进行组织和宣传, 让理论为群众掌握,并转化为改造世界的物质力量
只有这样,理论才能真正发挥指导作用,并随着实践的发展而发展
认识过程的影响因素
人的认识过程是理性因素和 非理性因素协同作用的结果
理性因素
定义
指人的理性直观、理性思维等能力
意义
对于人的认识能力和认识活动具有指导、解释、遇见作用
非理性因素
定义
主要是指认识主体的情感和意志。人作为认识主体是知、情、意的统一整体,不仅有认知能力,还有情感和意志。从广义上看,非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式,如联想,想象、猜测、直觉.顿悟、灵感等
意义
对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用
美好的心境、坚忍的意志、饱满的热情等, 往往能调动主体的精神力量去努力实现实践的目标
实践与认识的 辩证运动与其规律
辩证运动
是一个由感性认识到理性认识,又由理性认识到实践的飞跃,是实践,认识.再实践、再认识,循环往复以至无穷的辩证发展过程。而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度
认识是一个反复循环和无限发展的过程
是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程
这是人类认识运动的辩证发展的基本过程， 也是人类认识运动的总规律
基本规律
反复循环
定义
人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成
原因
这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约
无限发展
定义
对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践-认识-再实践-再认识”的无限循环，由初级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动
意义
实践和认识是具体的历史的统一
这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变
主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一
如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误
当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时,如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做,企图超越阶段，就容易犯冒进的错误
马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础
党的“从群众中来，到群众中去"的工作方法,正是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。群众是实践的主体，也是认识的主体。认识从群众中来，主要是从群众的实践中来;认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去
③
真理与价值
真理
真理及其特性
真理定义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴,是对客观事物及其规律的正确反映(指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近)
特征
客观性
定义
真理是客观的,凡真理都是客观真理
真理的内容是客观的，真理是以客观事物为认识对象，正确地揭示了客观事物的本质与规律，包含着不依赖于人和人的意识的客观内容
真理的标注是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准
某一认识成为真理的决定性条件
不在于它采取何种主观形式,而在于它能正确地反映对象的本质和规律
注
真理具有一定主观性
这是是一切认识所固有的
不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在, 也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物
真理具有客观性指的是真理的内容客观,并不是真理属于客观范畴,真理是主观与客观相一致的认识
唯心主义否认客观真理，宣扬主观真理
真理是“思想形式”
凡是多数人承认的就是真理
“有用即真理”
把真理的有用性与真理本身等同起来
一元性
定义
指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个
真理的客观性决定了真理的一元性
真理的客观内容就是客观事物的实际状况,而特定条件下客观事物存在和运动的实际状况也是特定的唯一
注
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一
真理是一元的是针对真理的客观内容而言的,单从真理的主观形式看,真理的表现又是多样的,同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达,但它们在内容上都是对同一事物的本质和规律的反映
绝对性与相对性
定义
绝对性
指真理主客观统一的确定性和发展的无限性
指任何真理都标志着主观与客观之间的符合,都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上,承认了真理的客观性也就是承认了真理的绝对性
人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的
相对性
指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的 正确认识总是有限度的、不完善的
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映
从客观世界的整体来看,任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识,人类已经达到的认识的广度总是有限度的,因而,认识有待扩展
就特定事物而言,任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识,认识反映事物的深度是有限度的,或是近似性的
辩证关系
二者相互依存
即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识,都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识,因而是相对的和有局限的;但是,在这一定范围内、一定程度上、一定条件下,它又是对客观对象的正确反映,因而它又是无条件的、绝对的
二者相互包含
真理的绝对性寓于真理的相对性之中
任何真理所包含的客观内容都只能是人们在特定历史条件下所把握到的,都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映
真理的相对性包含并表现着真理的绝对性
任何真理都与谬误有本质的区别,标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识,包含着确定的客观内容
无数相对的真理之总和,就是绝对的真理
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,是从真理的相对性走向绝对性﹑接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节,这是真理发展的规律
两者共存的依据
真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾
人类的思维按其本性、可能和历史的终极目的来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,思维是无限的和绝对的
但是,具体到每一个人乃至每一代人,由于受到客观事物及其本质的显露程度、社会历史的实践水平、主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制,其思维又是有限的和相对的
人的认识能力,思维能力是无限性与有限性、绝对性与相对性的对立统一,作为人的正确认识成果的真理,也必然是绝对性和相对性的对立统一
错误观点
批判错误观点:承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。
绝对主义
片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条
在实际生活中表现为教条主义和思想僵化
相对主义
片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西
在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论
真理与谬误
谬误定义
是同客观事物及其发展规律相违背的认识, 是对客观事物及其发展规律的歪曲反映
辩证关系
认识的发展与真理的获得,正是在对谬误的不断纠正中实现的， 是人类认识中的一对矛盾,它们之间既对立又统一
相互绝对对立
在确定的对象和范围内,真理与谬误的对立是绝对的,在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误
相互转换(相对对立)
它们在一定条件下能够相互转化。真理与谬误的对立只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义,超出这个范围,二者的对立就是相对的
真理在一定条件下会转化为谬误。谬误在一定条件下能够向真理转化
方法论
重要性
真理和谬误之间相互依存、相互斗争和相互转化，是促进真理发展的重要动力,也是真理的无限发展过程的一个重要方面
坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则
在实践和认识中
我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争
在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制,人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。,只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功
真理的检验方法
检验标准
主观真理标准论
内容
以圣人或权威的意见为标准;以自己的观念、意见为标准;以多数人的意见和感觉为标准;以概念是否清楚明白为标准;以“有用”或“效果”为标准
共同点
在主观范围内绕圈子,把主观的东西当作真理的标准,用认识检验认识,从而无法划清真理与谬误的根本界限
旧唯物主义哲学
承认真理的客观性,在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨。但是,由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论不能对实践作出科学的解释,也没有给实践以应有的地位,因而也没有科学地解决检验真理标准的问题
正确检验标准
实践是检验真理的唯一标准
从真理的本性看
真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来,从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西,才能充当检验真理的标准
从实践的特点看
实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。因此，这是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据,也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官
实践的重要补充-逻辑证明
逻辑证明是探索真理、论证真理的方式,是正确思维和表达的必要条件,也是建立科学理论体系的重要途径。已被逻辑证明了的东西,还必须经过实践的检验,并最终服从实践检验的结果
检验标准是确定的又是不确定的
定义
确定性即绝对性
实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准;凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质;实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决
不确定性
一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;实践检验真理是一个过程，不是一次完成的;已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验
方法论
必须把实践对真理的检验，看作全部人类实践即无数个别的历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化
子主题
价值
价值及其基本特征
定义
作为哲学范畴,价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系,表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系
价值离不开主体的需要,也离不开客体的特性,即客体的某种性质.结构和属性。价值既具有主体性特征,又具有客观基础
基本特征
主体性
定义
指价值直接与主体相联系,始终以主体为中心
依据
价值关系的形成依赖于主体的存在
价值的主体性决定了价值的相对性,即价值是随主体、客体以及主客体关系的变化而变化的
价值关系的形成依赖于主体的创造,使客体潜在的价值转化为现实的价值
主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系,而是 主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系
客观性
定义
是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在
依据
主体的存在和需要是客观的,而不是抽象的
客体的存在、属性及作用是客观的
客体能否满足主体需要,并不由人的主观愿望决定,而是由客体客观存在的性质、属性等决定
多维性
定义
指每个主体的价值关系具有多样性,同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值
方法论
在处理价值关系时,应对客体的价值作全面的考察和理性的选择
社会历史性
定义
价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人,随着实践和历史的发展,主体和客体以及主客体之间的关系发生变化,导致人们对客体价值的判断也发生改变
方法论
人类社会历史发展决定了价值的社会历史性,因此,应该用社会的和历史的眼光考察价值现象
价值评估的特点及标准
定义
评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断
特点
评价以主客体的价值关系为认识对象
评价性的认识与知识性的认识不同，知识性认识以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的
评价性认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的
评价结果与评价主体直接相关
知识性认识是人的主观反映客观的过程，主体的状态、需要不应当影响认识的客观结果，认识结果不以主体意志为转移
评价性认识所反映的是客体与主体之间的价值关系，因而主体的存在状态作为价值关系的构成要素必然会对评价结果产生影响，使评价结果受到主体意志的影响
评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识
包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要的认识。只有对主体和客体都有了正确认识，才能对主客体间的价值关系作出正确的评价
价值评价有科学与非科学之别
评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别
科学的评价是客观公正、全面有效的评价
科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价
方法论
评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价
价值评价要以真理为根据，要有利于人类主体的生存和发展，与社会历史发展的客观规律相一致，推动社会历史进步，以最广大人民的需要和利益为根本
价值观/标准
定义
是人们关于应该做什么和不应该做什么的基本观点,是区分好与坏、对与错、善与恶、美与丑等的总观念
价值观对人的行为起着规范和导向作用
内容
以是否满足绝大多数人的利益为是非、善恶、美丑的评价标准,归根结底以社会的进步和人类的彻底解放为标准。对民族与国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观,因为它承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准
真理与价值的辩证关系
定义
真理尺度
指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理
只有按照真理办事,才能在实践中取得成功
价值尺度
指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界
体现了人的活动的目的性
关系
真理、价值在实践中的辩证统一关系
真理是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一(通过实践获取外部世界的科学认知)
价值是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主要尺度
真理与价值的辩证关系
价值尺度必须以真理为前提,真理必然是最有价值的
脱离了真理尺度,价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道
人类自身需要的内在尺度,推动着人们不断发现新的真理
脱离了价值尺度,真理就缺失了主体意义
价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能实现
基于实践的具体性和历史性,真理尺度与价值尺度的统一也是具体的、历史的,二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度,真理尺度与价值尺度是否达到了具体的、历史的统一,必须通过实践来验证
方法论
任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的,任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一,是合规律性和合目的性的统一
在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以实事求是的精神去认识世界和改造世界，要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识理论创造以进一步指导实践。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则，要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。