《大同》记述了孔子参加蜡祭之后,有感于春秋后期“礼崩乐坏”的现状，而思之于“大道之行也与三代之英”,从而引发的感叹,表明了孔子对五帝大同世界和“三代之英”的“小康”社会的向往孔子所说的大同社会,是指尧、舜所在的时代。所谓“大同”,是人欲与“礼”自然融合、人自然顺应礼的时代,是不讲“礼”而“礼”自存的大一统社会。在这一社会中，“天下为公，选贤与能”，没有私利。大同是一种天下一家的民本思想,大同的理想提出了人的生活必须是“人人为我、我为人人”,人有人的尊严,人从工作中可以体会到一种自觉的快乐的观点。这是儒家思想的伟大进步。
大同社会的基础是“天下为公”,这一原则是派生其他具体内容的根源和出发点。大同社会关爱土地资源和社会财富,讨厌资源“弃于地”的人为忽略与浪费,所有这些财富为全体社会成员所共享大同没有自私的观念,支配人们思想的是真正的仁义与诚信。社会没有盗贼、纷争和战争,人们都过着太平生活,不必搞阴谋诡计,大家共同劳动、平等享受、衣食丰裕。所谓“三代之英”时的“小康”社会,是“大道既隐”之后,圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”(天理)约束人欲、治理天下的时代,在儒家的政治理想中，“小康”是稍逊于“大同”的理想社会。《大同》一文运用正反对比、两相对照的形式以大量的排比句式的形式具体形象地描绘出“大同”“小康”的理想社会形态,论述有力、气势充沛。
