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论语----第七章
述而篇
述而篇第七1
原文
子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
译文
孔子说:“阐逋而不创作,相信并喜爱古代文化,我私下里把自己比作老彭。”
以经解经
述而不作
当代人谦虚的说法
孔子的教学方法
对过去产生的事物的重新组合
也可以认为是一种创新
好古
好学
与妄做相对
学习以前的经验
老彭
老子与彭祖
彭祖
大概活了800多岁
述而篇第七2
原文
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文
孔子说:“把所见所闻默默地记在心上,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦,这对我来说有什么难的呢?”
以经解经
孔子强调有恒
学而不厌
诲人不倦
延迟满足感越强
越能做大事
孔子注重教和学本身带来的快乐
而不是教学带来的反馈
述而篇第七3
原文
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
译文
孔子说:“不去培养品德,不去讲习学问,听到义在那里却不能去追随,有缺点而不能改正,这些都是我所忧虑的。”
以经解经
孔子四忧
德之不修
学之不讲
闻义不能徙
不善不能改
难度在于不知道哪里不善
担心自己被惯性遮蔽
对自己的担心
述而篇第七4
原文
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
译文
孔子在家闲居的时候,穿戴很整齐,态度很温和。
以经解经
孔子退朝回家时的状态
识别人是否过得真的幸福
回家的态度
如何对待他人
述而篇第七5
原文
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
译文
孔子说:“我衰老得很厉害呀!我已经好久没有再梦见周公了”
以经解经
孔子70岁后说的话
对自己人后感慨
周公
摄政王
周公吐哺,天下归心
周武王打下天下,周公治理天下
制定周礼
孔子的政治理想
述而篇第七6
原文
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
译文
孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
以经解经
孔子对于学生的要求
志于道
追求真理
立志
据于德
守住自己的底线
依于仁
做事的具体方法
游于艺
广泛的涉猎
六艺
正确的求学方向
现在的人表现
志于钱财
据于法规
依于手段
游于手机
述而篇第七7
原文
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
译文
孔子说:“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的,我从没有不给予教诲的。”
以经解经
孔子有教无类
广开方便之门
只收十条干肉
强调要收肉的事
表示自己没有野心
述而篇第七8
原文
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
译文
孔子说:“教导学生,不到他冥思苦想仍不得其解的时候,不去开导他;不到他想说却说不出来的时候,不去启发他。给他指出一个方面,如果他不能由此推知其他三个方面,就不再给他讲新的乱放 了,让其自己体会。”
以经解经
“启发”的出处
启
提问
发
老师培养孩子
啐啄同时
内外同时打开
孔子希望学生可以举一反三
孔子教学让学生发自内心想知道答案
教育不是注入一盆水
教育是点燃一团火
述而篇第七9
原文
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
译文
孔子在有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。
以经解经
古代人均寿命短
参加葬礼的密度大
礼之本
爱人
述而篇第七10
原文
子于是日哭,则不歌。
译文
孔子如果在这一天哭泣过,就不再唱歌。
以经解经
内心中对人的重视
对别人哀伤的理解
孔子不参加葬礼,每天都唱歌
述而篇第七11
原文
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯(ping2)河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
译文
孔子对颜渊说:“如果用我,就去积极行动;如果不用我,就藏起来。只有我和你才能这样吧!”子路说:“如果让您率领三军,您愿找谁一起共事呢?”孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,徒步涉水过大河,即使这样死了都不后悔的人,我是不会与他共事的。我所要找的共事的人,一定是遇事谨慎小心,善于谋划而且能完成任务的人。”
以经解经
用
好好干
不用
不抱怨
回家好好修行
同时做到很难
暴虎冯河
行事鲁莽
死而无悔者
无用
做事态度
临事而惧
好谋而成
述而篇第七12
原文
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
译文
孔子说:“财富如果可以合理求得的话,即使是做手拿鞭子的差役,我也愿意。如果不能合理求得,我还是做自己所爱好的事。”
以经解经
执鞭之士
为官员开道的差事
孔子倡导不要瞎折腾
要守住本心,好好做事
可以做为每天的自我安慰
述而篇第七13
原文
子之所慎:齐(zhai1),战,疾。
译文
孔子所谨慎小心对待的事有三件:斋戒,战争,疾病。
以经解经
孔子最小心做的三件事
祭祀
人与天的关系
战争
人与生命的关系
疾病
人与死亡的关系
历史的转折点
述而篇第七14
原文
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
译文
孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后,很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味,他感叹道:“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界!”
以经解经
成语
在齐闻韶
三月不知肉味
发生在公元前517年
孔子35岁
韶乐
舜的音乐
发愤以忘食
完全投入的状态
心流的状态
述而篇第七15
原文
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”
译文
冉有说:“老师会赞成卫国的国君吗?”子贡说:“嗯,我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中,问道:“伯夷和叔齐是怎样的人呢?”孔子说:“他们是古代贤人啊。”子贡说:“他们会有怨悔吗?”孔子说:“他们追求仁德,便得到了仁德,又怎么会有怨悔呢?”子贡走出来,对冉有说:“老师不会赞成卫国国君的。”
以经解经
背景
卫灵公老了,蒯(kuai3)聩(kui4)杀死南子,逃至晋国。卫灵公传位至孙子卫出公,蒯聩晋国借兵打回卫国,此时孔子正在卫国。学生谈论孔子是否会留下保护卫国。
求仁而得仁,又何怨
现在的人认为做个好人是吃亏的
外在的表现
应该追求内心的安静
述而篇第七16
原文
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
译文
孔子说:“吃粗粮,喝清水,弯起胳膊当枕头,这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵,对于我来说就像浮云一般。”
以经解经
孔子在讲自己的态度
孔颜之乐
孔子
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣
颜回
一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐
生命本然的快乐
幸福不是一种状态
幸福是一种能力
孔子并不排斥富且贵
孔子排斥不义而富且贵
孔子不仅是追求物质生活的人
并非犬儒主义的人
述而篇第七17
原文
子曰:“加(假)我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
译文
孔子说:“给我增加几年的寿命,让我在五十岁的时候去学习《易经》,就可以没有大过错了。”
以经解经
常识
四书
论语
孟子
大学
中庸
五经
诗
书
礼
易
春秋
易经
连山易
归藏易
周易
讲的是生活态度
司马迁
孔子晚而喜《易》
本章是孔子对于《周易》极大的褒奖
述而篇第七18
原文
子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
译文
孔子有用雅言的时候,读《诗经》《尚书》和执行礼事,都用雅言。
以经解经
雅言
官方规定的普通话
夏朝的语言
述而篇第七19
原文
叶(she4)公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
译文
叶公问子路孔子是个怎样的人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来,如此等等。”
以经解经
名称区分
公
古代大的县的长官
尹
古代小的县的长官
叶公
沈诸梁
孔子对自己的评价
发愤忘食
努力
乐以忘忧
快乐
不知老之将至
心流
自我介绍的方法
不强调外在职位
我是一个外企职员
我是一个处长
自份性自我
强调内心的本质
我是一个正直的人
我是一个守信的人
本质性自我
回到价值观
述而篇第七20
原文
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
译文
孔子说:“我并不是生下来就有知识的人,而是喜好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。”
以经解经
人最怕的事情
认知失调
痛苦
封神原因
对别人封神后减少自己的痛苦
自己不用再下功夫
“解决”认知失调
孔子强调
不是生下来什么都知道
要好学
努力学习前人经验
重视刻意练习
王阳明拜见娄亮,娄亮“圣人必可学而至”
孔子将人分的类别
生而知之
圣人
学而知之
困而知之
困而不学,民斯为下矣
述而篇第七21
原文
子不语怪、力、乱、神。
译文
孔子不谈论怪异,施暴逞强、以力服人,叛乱,鬼神。
以经解经
孔子不讲、不参与
怪
超自然现象
力
施暴
强权
打架
乱
八卦
乱情
神
神出鬼没
鬼神系统
关注圈的事情
人需要管理好自己的语言系统
影响思想
行为
习惯
命运
爆光效应
不觖决问题
述而篇第七22
原文
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
译文
孔子说:“三个人同行,其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习,如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。”
以经解经
择其善者从之
要求自己要谦虚
对别人的成就随喜
反熵行为
其不善者改之
不要总想着证明自己是好的
现实生活中能做到的人很少
述而篇第七23
原文
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”
译文
孔子说:“我的品德是上天所赋予的,桓魋能把我怎样呢!”
以经解经
其如予何
能把我怎么样呢?
表现孔子的自信心
纯粹的精神力量
大概孔子六十岁时说的话
在宋国时讲学出的事故
桓魋在羞辱孔子,但不敢杀他
述而篇第七24
原文
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”
译文
孔子说:“你们大家以为我对你们有什么隐瞒不教的吗?我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的,这就是我孔丘的为人。
以经解经
本章存在的原由
本章是学生怀疑孔子教他们的知识有所保留而提出的问题的解答
孔子因材施教,不同的人教的不一样
使人产生误解
二三子
各位
欧阳修对联
书有未曾经我读
事无不可对人言
君子坦荡荡,小人长戚戚
儒生
君子儒
孔子教君子儒
以天下为己任
小人儒
混饭吃的行当
行即是教
行不言之教
述而篇第七25
原文
子以四教:文,行,忠,信。
译文
孔子以四项内容来教导学生:文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
以经解经
本章是别人对孔子的总结
对孔子的评价可能有些窄了
实际的做为要高于四教
述而篇第七26
原文
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。”
译文
孔子说:“圣人我是不能看到了,能够看到君子,这也就可以了。”孔子又说:“仁人,我是看不到的了,能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有,空虚却装作充盈,本来穷困却装作富裕,这样的人很难保持好的操守。”
以经解经
孔子对人的分类
圣人
天纵英才
有能力
有事功
仁人
一种内心的状态
君子
行为层面的标准
普通人
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎
没有装作有,空虚却装作充盈,穷困却装作富裕,怎么能变成一个有桓的人呢?
所有的人都希望从无到有,从虚到盈,从穷困到富裕,怎么能做到有桓呢?
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,是一种高级境界,想要真的成为有桓者要把前三种对立统一起来,这样才可以成为有桓者
述而篇第七27
原文
子钓而不纲,弋(yi4)不射宿。
译文
孔子只用鱼竿钓鱼,而不用大网来捕鱼;用带的箭射鸟,但不射归巢栖息的鸟。
以经解经
孔子爱惜生灵
做事要有底线
述而篇第七28
原文
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”
译文
孔子说:“大概有自己不用学习就可以做事的人吧,我不是这样的人。多听,选择其中好的加以学习;多看,全记在心里。这样的知,是仅次于‘生而知之’的。”
以经解经
孔子的人的分类(求学方面)
生而知之
学而知之
多闻
择其善者而从之
多见
而识之
困而知之
困而不学
人要想进步首先要承认自己的局限性
述而篇第七29
原文
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
译文
互乡这地方的人难以同他们交谈,孔子却接见了互乡的一个童子,弟子们都觉得疑惑。孔子说:“我是赞成他求上进,不赞成他退步,何必做得太过呢?别人修饰容仪而来要求上进,就应该赞成他的这种做法,而不要总是抓住他的过去不放。”
以经解经
互乡
一个地方
对于别人的道歉
要用进步的眼光
要用发展的眼光
要坦然接受
不打不相识的道理
本章讲有效沟通的方法
述而篇第七30
原文
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
译文
孔子说:“仁德难道离我们很远吗?只要自己愿意实行仁,仁就可以达到。”
以经解经
孔子讲仁
渐渐地学习
顿悟
难在保持
所有高级事物的特点
难
不难
老子的道孔子的仁孟子的义
述而篇第七31
原文
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
译文
陈司败问:“鲁昭公知礼吗?”孔子说:“他知礼。”孔子走出去后,陈司败向巫马期作了个揖,请他走近自己,说:“我听说君子不因关系亲近而偏袒,难道君子也有偏袒吗?鲁君从吴国娶了位夫人,是鲁君的同姓,于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼,还有谁不知礼呢?”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说:“我孔丘真幸运,如果有错误,别人一定会指出来让我知道。”
以经解经
陈司败
陈国的司寇
本章陈司败问的问题是一个悖论
陈司改知道鲁昭公有做过不礼的事情
娶了吴姬
孔子做为人臣
答:礼
是欺骗陈司改
不礼也
答:不礼
臣子否定自己的国君
不礼也
孔子倡导的礼的体系
父为子隐,臣为君隐,直在其中矣
本章中孔子闻过则喜
勇于承担自己的错误
述而篇第七32
原文
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
译文
孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己又和他一起唱。
以经解经
本章主要体现孔子
好学
和群
述而篇第七33
原文
子曰:“文莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
译文
孔子说:“就书本上的学问来说,大概我同别人差不多。身体力行地去做一个君子,那我还没有达到。”
以经解经
文莫的读音与解释
文(min2)莫(mu4)
努力勤奋的样子
文莫
书本上的知识,理论上
本章说明
知易行难的道理
知道一件事很容易
实现躬身去做很难
孔子自谦的说法
述而篇第七34
原文
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
译文
孔子说:“如果说到圣和仁,那我怎么敢当!不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦,教导别人不知疲倦,那是可以这样说的。”公西华说:“这正是我们弟子学不到的。”
以经解经
子贡认为
为之不厌
代表智慧
诲人不倦
代表仁
后期为孔子封圣
鞭策我们还要不断努力奋斗
你的顿悟有时只是别人的常识
你的追求有时只是别人的起点
公西华的话表明其有自知之明
述而篇第七35
原文
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》(lei3)曰:‘祷尔于上下神祇(qi3)。’”子曰:“丘之祷久矣。”
译文
孔子病得很重,子路请求祈祷。孔子说:“有这回事吗?”子路回答说:“有的。《诔》文中说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说:“我早就祈祷过了。”
以经解经
《诔》
记录祭祀的文章
本章演绎温馨场景
体现子路对孔子的真爱
体现子路为人直率、天真
安慰剂效应
可适度得到帮助
述而篇第七36
原文
子曰:“奢则不孙(xun4),俭则固。与其不孙也,宁固。”
译文
孔子说:“奢侈豪华就会显得不谦逊,省俭朴素则会显得寒伧。与其不谦逊,宁可寒伧。”
以经解经
生活态度
奢侈
桀骜不训
奢
不逊
为面子、不证明
在意外在人名
过度节俭
固陋
见识短
死心眼
在意外在的物
倡导中庸
不奢
不俭
述而篇第七37
原文
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
译文
孔子说:“君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼。”
以经解经
君子坦荡荡
原因
君子求诸己
内求
小人长戚戚
原因
小人求诸人
为外在的东西牵动
倡导坦荡生活
控制好我们应该做的事
述而篇第七38
原文
子温而厉,威而不猛,恭而安。
译文
孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,谦恭而安详。
以经解经
孔子外貌
望之俨然
即之也温
温和、温暖
教育方法
温而厉
人应该做到外在表现与内在相协调
1.正确的学习姿态2.个人修养要点3.坦荡的处世哲学