《德意志意识形态》（节选）

《德意志意识形态》（节选）的思维导图，是为了揭露党史德国各种意识形态观点的实质，系统地制定和阐发唯物史观，以指导当时的工人运动。

《德意志意识形态》（节选）

• 写作背景
  • 清算马恩以前的哲学信仰
  • 是为了揭露党史德国各种意识形态观点的实质，系统地制定和阐发唯物史观，以指导当时的工人运动。
  • 当时德国思想界关于“现实的人道主义”，促使马恩重新认识费尔巴哈，这种认识的结果是：费尔巴哈的人道主义代表市民社会的要求，不可能成为科学社会主义的哲学基础；应该从经济关系及其发展中去解释政治及其历史，而不是相反。
  • 从理论上说，《形态》的基本思想，是《关于费尔巴哈的提纲》阐述的新世界原理，即实践唯物主义的进一步阐发。
• 关于批判的对象
  • 主要指1835年至1845年间的德国哲学和德国的“真正的社会主义”流派。
• 历史地位与现实地位
  • 《形态》系统地阐明了唯物史观的基本观点，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语，关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑和社会存在决定社会意识关系的论述，同当时存在的各种各样的社会思潮，包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义划清界限，标志着新的世界观——唯物史观——的完全确立，标志着马克思主义哲学的创立，实现了哲学史上的伟大变革。
  • 《形态》创立了科学的世界观和方法论，一方面，对于我们澄清对马克思主义各种各样的曲解有重要意义；另一方面，为我们科学地分析和正确地把握当今全球化进程以及中国社会发展的方向，提供科学的世界观和方法论武器。这部著作是马克思主义发展史中的经典文献，关于实践的唯物主义，全球化与世界历史性，市民社会与交往实践等问题都说当代人们研究的热点问题。
• 文本的中心思想
  • 正面阐述唯物史观的基本原理以及唯物史观的前提、实质和结论
  • 运用历史唯物主义观点对青年黑格尔派布•鲍威尔、施蒂纳等作了彻底的清算，并对黑格尔以后的德国思辨哲学，特别是费尔巴哈的唯物主义的直观性和唯心史观进行批判
  • 对“各式各样先知”所代表的“真正的社会主义”（当时的空想社会主义流派）的批判。正面的论述和批判性的分析相结合，阐发马恩的唯物史观。
• 青年黑格尔派
  • 是德国激进的资产阶级思想流派，高举批判的大旗，在哲学上力图从黑格尔的辩证方法中引出革命的和无神论的结论；在政治上抨击封建制度，主张实行资产阶级改革；但对反动势力的斗争仅停留在对宗教和基督教义的批判上，因此，青年黑格尔运动虽然在德国历史上曾起过积极的作用，但其哲学批判却严重脱离现实，将改造社会的事业等同于理论斗争，日益蜕化为革命运动的羁绊。
  • 他们认为，思想、概念是世界的本原，世界受观念的支配，现实世界是观念世界的产物，故而从观念、思想出发就可以理解物质世界。要改变现实只需进行思想上的革命即可。
  • 青年黑格尔派在言辞上非常激进，其哲学著作对当时先进的知识分子影响极大，但其所谓的斗争实际上却是虚假的．实际上并未超越黑格尔，如果对这种空洞的革命词句下的虚伪斗争和保守本质不予揭露，科学共产主义运动就不能在群众中健康地展开。因此，揭露批判青年黑格尔派唯心主义的错误理论就是写作《德意志意识形态》的首要目的。
  • 1844年，马克思和恩格斯合写的《神圣家族》发表后，给了布•鲍威尔为代表的青年黑格尔派以致命打击。但是，他们并不甘心自己的失败，继续宣扬他们的思辨哲学理论，并攻击马克思和恩格斯的思想。施蒂纳是青年黑格尔派另一个代表人物，他在1844年11月，出版了《唯一者及其所有物》。在该书中，他把布•鲍威尔的主观唯心主义推向极端，鼓吹极端的个人主义、利己主义和无政府主义。他和布•鲍威尔一样，是德国抽象哲学的最终结论的代表人物，也是在哲学上反对共产主义的头等重要的人物。
  • 1845年10月，布•鲍威尔和施蒂纳公开发表文章，攻击马克思和恩格斯是教条主义。马克思和恩格斯把他们的文章比做宗教徒对异教徒的审判，因此决定反击青年黑格尔派。他们认为在当时“发表一种反对德国哲学和那一时期产生的德国社会主义的论战性著作，是很重要的。”
• 真正的社会主义“——空想社会主义流派
  • 十九世纪四十年代流行于德国知识分子中的一种小资产阶级社会主义思潮，又称“德国的社会主义”，其代表人物有赫斯、格律恩和克利盖等
• 费尔巴哈：唯物主义的直观性和唯心史观
  • 原属于黑格尔左派，后又与黑格尔学派决裂，转变成人本主义的唯物主义者。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。他的唯物主义依然是旧唯物主义，社会历史观是唯心主义的。（半截子唯物主义）
  • 人本学唯物主义
    • 又称人本主义,指的是将人理解为离开一切社会历史条件的抽象物，并以抽象的人为基础去解释一切问题的哲学学说。主要代表是德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基。费尔巴哈由把庸唯物主义同一般唯物主义混为一谈，拒绝使用唯物主义这一术语。 ——彭克宏《社会科学大词典》
    • 恩格斯，肯定了费尔巴哈对哲学基本问题的唯物主义立场。 指出：费尔巴哈承认“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义”。此外，还分析了包括费尔巴哈在内的马克思主义以前旧唯物主义的局限性：机械性、形而上学性和不彻底性；批判了费尔巴哈宗教哲学和伦理学中的唯心主义观点；揭示了费尔巴哈的以抽象人性论为核心的历史唯心主义及其社会根源
    • 列宁指出，人本主义是狭隘的，它“只是关于唯物主义的不确切的肤浅的表述。”
• 意识形态
  • 系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，是特定阶级或社会集团根本利益的体现，是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分。表现在哲学、宗教、政治法律思想、道德、文学艺术等形式中。…… 在马克思恩格斯的著作中，“意识形态”一词最早出现于《神圣家族》中，而具体阐述则是在《德意志形态》中，马克思指出意识形态是阶级社会的特有现象，对抗性的生产关系导致“在全部意识形态中人们的关系就像照相机中一样是颠倒的。”他还指出统治阶级利用意识形态，一方面粉饰统治，一方面作为统治的手段。但是马克思除了在贬义上使用外，主要把它作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。 意识形态与科学相对立。 ——阿尔都塞《保卫马克思》
• 德意志意识形态
  • “德意志意识形态”是德国18世纪末以后时代的特殊产物。 “德意志意识形态”概括的是当时德国以思辨的方式使实在神秘化的哲学体系和观念形态，与“科学的世界观”相对立。
• 主要内容和基本理论
  • 文本结构分析
    • 第一部分
      • 对唯物史观前提的科学阐述
        • 人类历史的现实前提（基础）是：现实的个人；他们的物质生产活动；他们的物质生活条件。 1、唯物史观的前提是一些现实的个人。 2、这些现实的个人是从事活动的，进行物质生产的。人的本性是由物质生产的发展所决定的。 3、人的活动不能离开他们的物质生活条件。
        • “我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能避开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”
      • 阐明社会存在决定社会意识的基本原理
        • “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。（第7页） 这是说，意识、思维是社会生活的反映，不能把意识、思维与社会生活割裂开来。
        • “占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。 P23 “不是意识决定生活，而是生活决定意识”（第8页） 这是历史唯物主义的基本原理，也是历史唯物主义的实质和考察历史的基本方法。
    • 第二部分
      • 批判青年黑格尔派关于人的解放的错误观点
        • “只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”P9 要真正实现人的解放，必须改变现实的客观存在、改变现实的社会制度。
      • 批判费尔巴哈的唯物主义的直观性和不彻底性
        • 马克思和恩格斯指出，费尔巴哈从抽象的人出发去考察社会历史，不可能唯物主义地揭示社会历史的本质和规律，只能是一个唯心主义者。 “当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候。历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”P11 马克思和恩格斯认为，费尔巴哈之所以在社会历史观上陷入唯心主义，除了他的阶级局限性之外，从认识论来看，是他坚持消极直观反映论的必然结果，费尔巴哈没有看到“他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。” P10-11
      • 阐述人类历史的前提是物质资料生产，并考察了人类历史发展的四个方面的因素
        • 第一个因素是生活资料生产本身。这是一切历史的第一个前提
        • 第二个因素是为满足新的需要而进行的物质资料的再生产
        • 第三个因素是人口的生产活动，即人口的繁衍
        • 第四个因素是社会关系的生产
      • 阐述关于意识的产生和本质的思想
        • 意识是内在的语言，“语言是思想的直接现实”。语言是思想的物质外壳，思想就是语言的内容。人们为了生活，就要生产，要生产就要交往，交往中就要有语言和思维，所以语言和思维是由于交往的需要才产生的。
      • 分析社会分工及其后果
        • 马克思和恩格斯分析了社会分工与私有制的关系
• 本书第一卷“第一章 费尔巴哈”主要论述唯物史观的基本原理，可以大致可分为五部分： 第一部分：唯物史观的前提（第23页的倒数第2段开始，1-5段） 第二部分：生产力与生产关系（交往形式）的辩证关系（6-15段） 第三部分：社会存在（生活）与社会意识（意识）的关系（16-30段） 第四部分：分工理论（31-39段） 第五部分：经济基础（市民社会）与上层建筑的辩证关系（40-47段）
• 贯穿全文的逻辑主线是以“现实的人”（现实的个体）为出发点，以人的实践活动为人的基本存在和发展方式，以人的自由和发展为归宿和目标。
• 马克思主义哲学创立的标志