论语：第十二章

真传一句话，假传万卷经！ 国学经典----论语----从孔子那里习得经验，终身受益。 此课程高度浓缩概括，阅读时最大限度节省您的时间，使您在最短的时间里理解其精髓。共同努力，相信我们可以共同进步。 颜渊问仁......

论语----第十二章

• 颜渊篇
  • 颜渊篇第十二1
    • 原文
      • 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
    • 译文
      • 颜渊问什么是仁。孔子说：“却制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，唯道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
    • 以经解经
      • 颜回问仁
        • 克己复礼
          • 一个人更加像一个人的过程
          • 改变自己的心境
            • 烦恼由心生
            • 世界是内心的投射
          • 仁
            • 不是秩序
            • 个人修养的境界
      • 实行仁德的途径
        • 非礼勿视
        • 非礼勿听
        • 非礼勿言
        • 非礼勿动
        • 行动前要有觉知
          • 行动之前停一下
  • 颜渊篇第十二2
    • 原文
      • 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
    • 译文
      • 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。” 仲弓说：“我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
    • 以经解经
      • 仲弓
        • 孔子学生
          • 德行科
      • 出门如见大宾，使民如承大祭
        • 左传
          • 注意行为举止
            • 心中有别人
          • 做事情要认真
      • 己所不欲，勿施于人
        • 东方文化核心之一
          • 如何对待他人
      • 做到这两点即可“在邦无怨，在家无怨”
      • 无怨
  • 颜渊篇第十二3
    • 原文
      • 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱（ren4）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
    • 译文
      • 司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
    • 以经解经
      • 司马牛
        • 司马桓魋的弟弟
        • 司马迁评价
          • 多言而躁
            • 话多
            • 情绪激动
      • 谨言
        • 孔子谈论仁者会怎么做
          • 做事很难
          • 说话要谨慎
        • 司马牛主认为不乱说话就是“仁”
      • 脑科学
        • 人脑
          • 融合
            • 语言
            • 文字
            • 现实
            • 创造力的来源烦恼的来源
        • 动物脑
          • 没有融合
  • 颜渊篇第十二4
    • 原文
      • 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
    • 译文
      • 司马牛问怎样才是君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”
    • 以经解经
      • 孔子对答司马牛问君子
        • 君子的抓手
          • 不忧
          • 不惧
      • 解决生活中大问题
        • 小抓手
        • 天下大事必做于细
      • 心省不疚
        • 内心有良知
        • 建立内心的道德准则
          • 批判性思维的核心
            • 用工具来批判自己的思维
  • 颜渊篇第十二5
    • 原文
      • 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（wu2）。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
    • 译文
      • 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
    • 以经解经
      • 司马牛
        • 有四个兄弟
          • 在宋国造反
        • 他没有参与
          • 与孔子一同来到鲁国
      • 孔子的言语
        • 加入“度”的概念
          • 过
          • 不及
        • 任何事情要考虑“度”
      • 人际关系
        • 兄弟
          • 亲密的血缘关系
        • 朋友
          • 重要的社会支柱
  • 颜渊篇第十二6
    • 原文
      • 子张问明，子曰：“浸润之谮（zen4），肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬（su4）不行焉，可谓远也已矣。”
    • 译文
      • 子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”
    • 以经解经
      • 浸润之谮
      • 肤受之愬
      • 不行
      • 人与人之间最难控制的事情
        • 推理
          • 领导要避免“简单归纳”
          • 要以事实为依据
      • 影响判断
        • 不相信的话
        • 多次出现
      • 大善似无情
        • 稻盛和夫
          • 做出判断时将大脑中掺杂的情绪去除
  • 颜渊篇第十二7
    • 原文
      • 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
    • 译文
      • 子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
    • 以经解经
      • 子贡的提问
        • 限制性条件
          • 兵
          • 食
          • 物质层面
            • 节约成本
          • 信
            • 银行倒闭的事例
            • 精神层面
  • 颜渊篇第十二8
    • 原文
      • 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟？”
    • 译文
      • 棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
    • 以经解经
      • 棘子成
        • 卫国大夫
          • 论语中出现一次
      • 文质彬彬
        • 文
          • 外在的表现
        • 质
          • 内在、内涵
        • 外在的表现来自内心的尊重
          • 文胜持则史
          • 质胜文则野
      • 很多道家人
        • 讨厌“文质彬彬”
        • 儒家过去是一份工作
          • 各种各样的礼俗
      • 驷不及舌
        • 驷马难追
          • 出处
  • 颜渊篇第十二9
    • 原文
      • 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
    • 译文
      • 鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”
    • 以经解经
      • 用不足
        • 主语是鲁哀公
      • 彻
        • 十分之一的税收
      • 国家与百姓的关系
        • 儒家常讨论
          • 藏富于民
        • 国君急功近利
          • 亡国根本原因
        • 国家应该照顾百姓利益
  • 颜渊篇第十二10
    • 原文
      • 子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙（xi3）义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
    • 译文
      • 子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。”
    • 以经解经
      • 崇德
        • 自身修养
      • 辨惑
        • 分辨纠结的东西
      • 人的纠结
        • 爱
        • 惑
          • 来自自身情绪
        • 以自身感情出发
          • 子主题
      • 诚不以富，亦只以异
        • 《诗经。小雅》
          • 怨妇诗
  • 颜渊篇第十二11
    • 原文
      • 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
    • 译文
      • 齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
    • 以经解经
      • 此章场景发生在孔子35岁时
      • 三纲五常
        • 三纲
          • 君为臣纲
          • 父为子纲
          • 本章有两纲
            • 君君
              • 第一个君
                • 动词
              • 第二个君
                • 名词
            • 臣臣
              • 第一个臣
                • 动词
              • 第二个臣
                • 名词
            • 各安其位
          • 夫为妻纲
        • 五常
          • 仁
          • 义
          • 礼
          • 智
          • 信
      • 齐景公时代
        • 陈氏窜齐
          • 家臣当政
            • 田氏代齐
      • 现实影响
        • 父慈子孝
          • 父
            • 不大喊大叫
            • 不一点就着
          • 子
            • 父亲的复制品
        • 公司
          • 领导
            • 不办公室政治
            • 不争利
            • 不挑斗派系
          • 下属
            • 谋反
            • 子主题
          • 混乱
            • 双方激荡的结果
        • 做好自己应该做地事
  • 颜渊篇第十二12
    • 原文
      • 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
    • 译文
      • 孔子说：“根据单方面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧？“子路进行调停，结束后就做，双方都能够接受。
    • 以经解经
      • 成语
        • 片言折狱
          • 不适用于法制社会
      • 子路无宿诺
        • 子路自己听完就去做
          • 执行力高
        • 子路进行调停，结束后就做
          • 子路的个人能力很强
            • 听了一半就可以断定
          • 所断案子双方都接受
  • 颜渊篇第十二13
    • 原文
      • 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
    • 译文
      • 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
    • 以经解经
      • 孔子做过鲁国大法官
        • 愿景
          • 天下息讼
      • 现实社会需要对冲
        • 少打官司
  • 颜渊篇第十二14
    • 原文
      • 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
    • 译文
      • 子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
    • 以经解经
      • 初入职场
        • 多思考
        • 执行到位
        • 积极主动
      • 深居职场
        • 不爱动脑
        • 凭惯性做事
        • 凭流程做事
        • 官僚主义
      • 现实意义
        • 不依靠惯性
        • 秉承忠心
        • 具备常识
        • 不忘初心，方得始终
  • 颜渊篇第十二15
    • 原文
      • 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
    • 译文
      • 孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，并用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。”
    • 以经解经
      • 同《雍也》篇第27
      • 当下校训
        • 博学于文，约之以礼
  • 颜渊篇第十二16
    • 原文
      • 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
    • 译文
      • 孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
    • 以经解经
      • 君子要看到别人好的地方，不要总是批评别人
        • 乡愿态度
      • 君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事
      • 不同注解
      • 成人之美
        • 分清“美”与“恶”
      • 小人反是
        • 小人与此相反
          • 话语有力量
          • 再次倡导不成人之恶
  • 颜渊篇第十二17
    • 原文
      • 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
    • 译文
      • 季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是正派，您自己先做到正派，谁还敢不正派？”
    • 以经解经
      • 本章有些讽刺意味
        • 孔子可能看到季康子某些行为认为不妥
      • 现实意义
        • 管理团队
          • 建立团队
            • 先有人
            • 让人信服
          • 建立体系
            • 不仅靠一个人管理
            • 也靠体系来管理
          • 建立文化
            • 不仅靠体系力量管理
            • 也靠文化氛围管理
          • 正
  • 颜渊篇第十二18
    • 原文
      • 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
    • 译文
      • 季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”
    • 以经解经
      • 古代盗贼
        • 盗
          • 偷财产
        • 贼
          • 伤人
      • 领导欲望强烈
        • 与民争利
          • 上下交争利
            • 百姓赚钱难
              • 偷东西
        • 激发他人欲望
          • 破坏淳朴心态
  • 颜渊篇第十二19
    • 原文
      • 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
    • 译文
      • 季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的德性如风，小人的德性如草。草上刮起风，草一定会倒过去。”
    • 以经解经
      • 孔子对领袖道德修养层面的要求
        • 向外用力
          • 只想改变外部世界
          • 杀人尚且不足
        • 向内用力
          • 感化他人
          • 无为而治
      • 名句
        • 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
  • 颜渊篇第十二20
    • 原文
      • 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
    • 译文
      • 子张问：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”
    • 以经解经
      • 达
        • 通达
          • 质直而好义
            • 内方
              • 做出适度妥协
              • 多理解别人的意思
          • 察言而观色
            • 外圆
          • 虑以下人
            • 谦让
        • 儒家标准
      • 子张
        • 在邦必闻，在家必闻
          • 好的名声
      • 孔子
        • 在邦必闻，在家必闻
          • 坏的名声
      • 两者所说不同
  • 颜渊篇第十二21
    • 原文
      • 樊迟从游于舞雩（yu2）之下，曰：“敢问崇德、修慝（te4）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
    • 译文
      • 樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
    • 以经解经
      • 樊迟
        • 孔子学生
          • 求知心切
          • 勇武果断
          • 提问直接
        • 孔子司机
      • 崇德
        • 吃苦在前，享乐在后
        • 先做事
          • 不要让欲望走在前面
          • 不要让欲望膨胀
      • 修慝
        • 多反思自己
          • 少找别人的白毛病
      • 辨惑
        • 生气前
          • 全面了解事情情况
            • 避免因信息不对称而生气
          • 子主题
      • 孔子教导樊迟的做法
        • 往回拉一拉
  • 颜渊篇第十二22
    • 原文
      • 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（zhi4），子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡（xiang4）也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
    • 译文
      • 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。” 樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
    • 以经解经
      • 成语
        • 仁者爱人
      • 孔子答智
        • 选拔人的时候
          • 体现标准
          • 体现态度
      • 皋陶
        • 舜的大臣
      • 伊尹
        • 商汤名臣
      • 不仁者远矣
        • 自己感叹不如而走
        • 觉得瞧不上
  • 颜渊篇第十二23
    • 原文
      • 子贡问友，子曰：“忠告而善道（导）之，不可则止，毋自辱焉。”
    • 译文
      • 子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”
    • 以经解经
      • 本章讲朋友相处之道
        • 朋友做错事
          • 要加以引导、规劝
            • 如不听从就要停止
              • 度的把握
                • 不要总是想左右别人的生活和选择
      • 益者三友
        • 友直
        • 友谅
        • 友多闻
      • 重要能力
        • 划清自己与他人的边界
  • 颜渊篇第十二24
    • 原文
      • 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
    • 译文
      • 曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
    • 以经解经
      • 以文会友
        • 重要的交友原则
          • 事例
            • 一字之师
            • 谈笑有鸿儒，往来无白丁
              • 《陋室铭》
        • 同频共振
          • 共同理想
      • 朋友的意义
        • 以友辅仁
          • 形成第四类人际关系
            • 真诚的赞美
              • 指出优点
            • 坦率地讲出你的问题
            • 1.不是冷漠关系2.不是奉承关系3.不是挑白毛病的关系