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马克思主义哲学原理
马克思主义哲学原理是政治教育专业学生的必修课程，是政治教育专业学生必须掌握的马克思主义基础理论知识中的一个重要组成部分。 下图为马克思主义哲学原理完整版思维导图，大家可以参考下图进行复习。
编辑于2020-10-05 10:43:53
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马克思主义哲学原理
科学的世界观和方法论
哲学和哲学基本问题
哲学与世界观
含义
哲学
哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形式，或者说，是理论化、系统化的世界观。哲学是关于自然、社会、思维一般规律的学问，是关于自然知识，社会知识，思维知识的概括和总结。哲学具有二重性，即是一种知识体系，又是一种知识形态；追求的既是真理，又是某种信念。
世界观
就是人们对于生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点和根本看法。这种自发的世界观是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。
关系
区别
世界观是自发形成的、不系统的、缺乏理论的论证和严密的逻辑性
哲学是自觉形成的，理论化、系统化的
联系
哲学是世界观的一部分，是理论化、系统化的世界观
研究对象
世界的本质、（一般规律）普遍规律以及人与世界的关系
哲学与方法论
把世界观运用于分析问题和解决问题，就是方法论
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系
哲学即描述和解决世界观，又指导人们的认识和实践。所以，哲学既是世界观，又是方法论，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，哲学是世界观和方法论的统一
哲学和具体科学的关系
哲学和具体科学是共性与个性，一般与个别、普遍与特殊的关系
区别
具体科学以自然或社会领域中的某一方面作为对象，它所研究的问题是具体的，限于特定领域。而哲学以人与世界的总体关系为对象，它所研究的问题具有普遍性
具体科学指研究对象自身的规律，而哲学研究人与世界的关系，以及主体与客体的关系、思维与存在的关系
具体科学表现为关于某一领域的某种具体知识，哲学则是包括社会和人在内的世界的宏观把握
联系
哲学依赖于具体科学，并以具体科学为基础，具体科学也必然以一定的哲学思想为指导
哲学为具体科学提供了世界观和一般方法论的指导，哲学发展也能存进具体科学进步
哲学与具体科学相互作用、相互促进、共同发展
在哲学与科学关系问题上存在着两种错误观点
否认哲学对具体科学的方法论意义，因此要取消哲学
夸大哲学的作用，把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的东西
恩格斯说
离开思维便不能前进
它们从所谓的教养者的那种受制于早已过时的哲学残渣的一般意识中盲目地取来的于或是从大学必修的哲学课中所听到的一点儿东西是最蹩脚的学派的人们的观点的杂烩
那些辱骂哲学家骂的最厉害的人恰好成了最蹩脚的哲学家的最蹩脚的庸俗残渣的奴隶
这段话是对第一种错误观点的判断
哲学的基本问题
原因
世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象
物质现象
精神现象
人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动
认识世界
改造世界
存在和思维的关系问题又成为物质和精神的关系问题，均构成了全部哲学的基本问题
恩格斯第一次明确指出，全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的依据
思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
对思维和存在问题的研究和解决是解决其他一切哲学问题的前提和基础
哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题
内容
恩格斯明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系。”
哲学基本问题第一方面，思维与存在何者是本原，思维与存在何者为第一性，也即精神和物质谁是世界的本原。这一方面问题是本体论问题，根据对思维与存在何者为第一性的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别
哲学基本问题第二方面，思维与存在有没有同一性问题，也就是思维能否认识以及如何认识世界问题。如果认为思维与存在有同一性，就是可知论观点，世界上绝大多数哲学家认为世界是可知道。如果认为思维与存在没有同一性，就是不可知论观点。坚持从物到感觉和思维的是唯物主义的观点，坚持从思想和感觉到物的是唯心主义观点
哲学基本问题两个方面之间的关系
哲学基本问题在本体论方面和认识论方面是互相联系着的
认识论必须以本体论为前提和出发点，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。所以，本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认识论是不能脱离本体论的
本体论也不可能离开认识论。任何关于本体的理论，都是通过一定的认识路线而形成的，本体论总是渗透着一定的认识论，离开了认识论，离开对认识认识能力，认识本质、认识过程进行考察的本体论必然是独断的，不可靠的
意义
理论意义
对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础，为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学基本派别确定了科学标准
实践意义
世界上的物质现象和精神现象、人的一切活动都包含认识世界改造世界这两个基本方面，其实质都是在认识和处理思维和存在的关系问题，只有科学解决存在和思维或物质和精神的关系问题，才能正确认识世界的本质和把握世界发展的规律
唯物主义和唯心主义的含义及其划分标准
唯物主义于唯心主义的对立，根源于对世界本源问题的不同回答，何者为第一性问题的不同回答
哲学基本派别
对哲学基本问题的不同回答，形成了哲学上的两个基本派别，即唯物主义和唯心主义
划分唯物主义和唯心主义的哲学基本派别
物质第一性，意识第二性（存在的一性，思维第二性），物质是世界的本源的，都属于唯物主义的观点
意识第一性，物质第二性（思维第一性，存在第二性），意识是世界本原的，都属于唯心主义观点
唯物主义
古代朴素唯物主义
把物质理解为一种或几种具体的物质形态，把物质等同于具体的物质形态，又具有明显的局限性，是一种直观的猜测
例如
金木水火土
天地合而万物生，阴阳接而而万物变化起
形存而神存，形谢而神灭
气着、理之依也
天地和气，万物之生，俱得一气
水是万物的始基
观点
把世界的本原归结一种或几种具体的物质形态（原初物质），例如水，火，气，原子（德莫克利特），金木水火土等
评价
朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分。但由于历史条件的局限，呈现出直观性、猜测性、缺乏科学依据等特征。并且古代铺叙唯物主义具有不彻底性（自然观上的唯物主义和历史观上的唯心主义）
近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）
观点
把原子作为世界的本原
代表人物
培根、霍布斯、洛克、拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修
缺陷
机械性；形而上学性；唯心史观（半截子唯物主义，自然观上的唯物主义和历史观上的唯心主义）
辩证唯物主义和历史唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的、完备的唯物主义形态。马克思主义哲学在科学实践观的基础上实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的结合的高度统一，从而把唯物主义提升到现代形态（即变两个分离为两个结合
唯心主义有两种基本形式
二元论和多元论是唯心主义哲学的变种，但不能归入唯心主义哲学的基本形式之中
唯心主义得以产生的长期存在有三个根源
社会历史根源
生产力低下
阶级根源
反动的剥削阶级的的存在
认识根源
认识脱离对象、理论脱离实际，割裂主观与客观、认识于实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义
主观唯心主义
观点
把人的思维看做人们头脑中固有的、主观自生的，把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，否认物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在
代表观点
吾心即是宇宙，宇宙即是吾心
陆九渊
心外无物，心外无事，心外无理
王阳明
风吹藩动是仁者心动
万事皆备于我
孟子
我思故我在
人的理性为自然界立法
康德
存在就是被感知
贝克莱
物是观念的集合
马赫
人是万物的尺度
客观唯心主义
观点
将某种“客观精神”说成先于并独立于物质世界而存在的，物质世界则是这种”客观精神“的产物、表现或附属品
代表观点
道生一，一生二，二生三，三生万物
理在物先，理在事先，理是万物之本
理念世界是现实世界的影子
世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本原
生死有命富贵在天
天命难违
当代我i新主义形态在当代最大的特征
越来于主观唯心主义
辩证法和形而上学（两种不同的发展观）
辩证法认为世界联系、变化和发展的，事物发展的根本动力在于事物的内部矛盾；形而上学以孤立、静止和僵死的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在和作用
辩证法的三个阶段
古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法
古代朴素辩证法，是辩证法的最初表现形态，自发，原始的辩证法
高岸为谷，深谷为陵
事物都是在运动变化的，也是一种朴素辩证观点
一阴一阳谓之道
一尺之棰，日取其半，万世不竭
事物无限可分
一切皆变，一切皆流，无物往常
近代德国古典哲学的唯心主义辩证法
康德、黑格尔
马克思主义唯物辩证法
全部哲学史始终存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争，同时也交织着辩证法与形而上学的对立和斗争。辩证法和形而上学不是独立自存的，而是始终与唯物主义和唯心主义两大派别相结合的，辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争
科学主义和人文主义
科学主义
指19世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动。当代科学发展极其广泛的技术应用，使一些自然科学家和哲学家认为”精确“的科学使伟大的，而”思辨“的 哲学使渺小的，只有用实证（自然科学）科学的理论和方法区改造哲学，才能使哲学变成”科学的哲学。“
人本主义
14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学或文学运动，是构成现代西方文化的一个要素
指德国古典哲学中费尔巴哈的人本主义哲学
指当代西方哲学中与科学主义相对应的以人的本质、价值、地位等为研究重心的哲学思潮。其中，存在主义是最典型的人本主义
哲学的党性原则
哲学是有党性的。哲学的党性（派性）是指哲学上唯物主义和唯心主义的对立和斗争。形形色色的哲学理论和哲学家都分别属于哲学两大基本派别，唯物主义和唯心主义，这就是哲学的党性或派性。二元论和多元论不是哲学中的基本派别，其实质都带有唯心主义的性质，唯心主义哲学的变种
在阶级社会中，哲学都是为一定阶级的利益服务的，马克思主义哲学是为无产阶级和广大人民群众服务的
马克思主义哲学的产生和基本特征
时代课题的哲学解答
马克思主义产生的社会条件和阶级条件
社会条件
随着生产力的快速发展，资本主义社会内部社会化大生产和生产资料私有制之间的矛盾日益激化，无产阶级和资产阶级之间的矛盾日益尖锐
阶级条件
欧洲无产阶级从自在阶级成长为自为阶级，形成了强大的革命力量
马克思主义哲学的理论来源
理论来源
德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国复辟时代历史学、英法空想社会主义
直接理论源泉
德国古典哲学中费尔巴哈哲学的“基本内核”--唯物主义和黑格尔哲学的“合理内核”--辩证法
马克思主义哲学的自然科学基础
细胞学说、能量守恒和转化定律（自然科学前提）；进化论（自然科学论证）
马克思主义哲学产生的伟大意义
马克思主义哲学产生阶级的革命的思想体系，是科学的世界观和人生观，是指导人生的科学理论，是认识世界和改造世界的伟大工具
历史唯物主义的产生宣告了历史唯心主义的彻底破产；实现了唯物辩证法的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一；使社会主义从空想变为科学；为具体的社会研究工作提供了科学的世界观和方法论；对无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策，以及帮助人们树立共产主义信念都具有重大的指导意义
马克思主义哲学是以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思使是实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观相结合的哲学，使彻底的唯物主义形态。对比于形而上学唯物主义，马克思主义哲学使辩证唯物主义；相对于一切旧哲学，马克思主义哲学不仅在自然观上是唯物的，而且独创了历史唯物主义
在实践观的意义和作用
马克思主义哲学中，实践观的意义和作用是多方面的
在自然观中，它确认实践是自在自然和人化自然分化于统一的基础，扬弃了人与自然之间的二元对立
在历史观中，它确认实践构成了人的存在方式和社会的本质，是社会的自然和自然的社会
在辩证法中，它确认实践是主观辩证法于客观辩证法分化于统一的基础，而且实践活动本身就是一种否定性的辩证法
在认识论中，它确认实践是认识的来源、动力和认识真理性的标准，而真理于价值相统一的基础就是实践
总之，实践观点是辩证唯物主义和历史唯物主义首要和基本的观点。马克思主义哲学就是以科学是实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思主义哲学的根本特征是以实践为基础的科学性于革命性的统一
科学性
马克思主义哲学以人与世界的关系为对象，通过概括自然科学为社会科学的成果，揭示了自然、社会、思维发展的一般规律。马克思主义哲学是科学，具有严格的科学性
革命性
革命性首先表现为马克思主义哲学的无产阶级的阶级性；革命性又表现为它的实践性，马克思主义哲学不仅解释世界，更重要的是强调改变世界
实践性
实践性是马克思主义哲学最主要、最显著的特征。马克思、恩格斯首先把科学的实践观引入哲学，把实践作为哲学的基本范畴，作为自己全部哲学的基础。哲学不仅要解释世界，更重要的是改变世界，主张理论要为实践服务
马克思主义哲学是以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一。彻底的批判性是马克思主义哲学的重要特征。马克思主义哲学的科学性和革命性及其统一集中表现为它的彻底的批判性。彻底的批判性是马克思主义哲学的重要特征
马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质
首先，这种品质是马克思主义理论本质的反应。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性。其中彻底的科学性尤为重要。要保证科学性必须与时俱进
其次、这种品质是人类发展规律的具体体现
最后，这种品质是理论创立的内在要求
实践的观点是马克思主义哲学的核心观点
实践观点是马克思主义首要的和基本的观点，马克思首次把科学的实践观引入哲学
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征
马克思主义哲学中国化的内涵、根据、成果
内涵
马克思主义哲学中国化，就是根据中国的国情特点研究和学习马克思主义哲学，把马克思主义普遍真理同中国革命和建设的具体实际结合起来，按照中国的国情和特点去运用它并在实践中丰富和发展它
根据
马克思主义哲学中国化不仅由马克思主义哲学的本性决定，同时也取决于中国的现实要求。中国人民选择马克思主义哲学是历史的必然。根据时代的需要应用马克思主义哲学基本原理去解决自己国家面临的问题，是中国共产党人对马克思主义哲学的丰富和发展
成果
马克思主义中国化的第一次历史性飞跃及其理论成果就是毛泽东思想；第二次历史性飞跃及其理论成果是中国特色社会主义理论
马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革的历史意义
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革
马克思和恩格斯首次把科学的实践观引入哲学，把实践作为哲学的基本范畴，作为自己全部理论的基础
马克思主义以科学的实践观为基础，正确解决了人与自然、人与社会、人与世界的关系
实现了唯物论和辩证法，唯物主义自然观和历史观的高度统一
意义
马克思主义哲学是无产阶的革命的思想体系，是科学的世界观和人生观，是指导人生的科学理论，是认识世界和改造世界的伟大工具
唯物史观的创立宣告了历史唯心主义的彻底破产；它使社会主义从空想变成科学；为具体的社会研究工作提供了科学的世界观和方法论；对无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策，以及帮助人们树立共产党主义信念
马克思两大论成果：辩证唯物主义；剩余价值学说
马克思主义哲学与时俱进的理论品质，并能够运用这一观点分析现实问题
马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质，与时俱进就是马克思主义根据实践的变化，尊重和遵循客观规律，不断超越人和自己的认识过程
马克思主义随着时代，实践和科学的发展而不断发展。马克思主义理论体系是开放的，不断吸取人类最新的文明成果来充实和发展自已
现实问题
指导社会主义事业发展的过程中，不断于时代特征和各国具体实际相结合，丰富和发展，并形成新的理论成果，马克思主义在指导中国革命、建设、改革的过程中，形成了一系列马克思主义中国和理论成果，鲜明的体现了马克思主义创新发展的品格
一切从实际出发，实事求是
当今世界和我们所处的新时代，我们都面临着许多情况和新问题，从理论和实践上作出回答并加以解决，为此必须坚持与时俱进、继续丰富和发展马克思主义
马克思主义哲学中国化的含义及其理论成果
1938年，毛泽东在中国共产党六届六中全会做出了题为《论新阶段》的政治报告中，最先提出了“马克思主义中国化”的科学命题 首次提出
马克思主义中国化
马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的立场、观点、方法研究就解决中国革命、建设、改革中的实际问题
总结和提炼中国革命、建设、改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新内容
运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义
马克思主义中国化的两大理论成果
产生二次历史性飞跃和两大理论成果
第一次历史性飞跃
毛泽东思想
第二次历史性飞跃
中国特色社会主义理论体系
两大理论成果的关系
一脉相承与时俱进的关系
毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源
中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下丰富发展了毛泽东思想
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思主义在中国的运用和发展，作为马克思主义中国化的两大理论成果，它们有着共同的“根”，这个“根”就是马克思列宁主义，在当代中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思列宁主义，毛泽东思想
学习马克思主义哲学的意义和方法
马克思主义哲学的意义
确立辩证的思维方式
确立正确的人生观
人生观就是关于人生的根本观点、根本看法。人生观的核心是解决“自我”问题
人生观的确立受到世界观的影响，确立自觉的、系统的、稳定的世界观需要以理论化、系统化的世界观为基础
人生观和价值观也是密切相关，价值涉及社会生活的各个方面，但核心是对人生和事物的评价
应从世界观、人生观和价值观的角度去理解人生，树立正确的人生观
确立中国特色社会主义的政治信念
学习马克思主义哲学，确立中国特色社会主义的政治信念
要把握解放思想、实事求是、与时俱进的精神。实事求是是马克思主义哲学的灵魂
应该坚持理论联系实际的方法，确立以实际问题中心研究马克思主义的方法。理论联系实际是马克思主义哲学根本原则，也是学习马克思主义哲学的根本方法
我们应以马克思主义的态度来对待马克思主义，深刻把握理论和实际相统一的马克思主义的根本原则，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，以一种新的姿态自觉投身于建设中国特色社会主义的伟大实践中，使社会主义在中华民族的伟大复兴中再造辉煌，同时使中华民族在中国特色社会主义的基础上实现伟大复兴
马克思主义的当代价值
观察当代世界变化的认识工具
马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野
马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光
马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力
指引当代中国发展的行动指南
马克思主义仍然是指引当代中国噶站的精神旗帜，中国共产党
马克思主义是推动当代中国发展的强大精神动力
引领当代中国实践的行动指南
引领人类社会进步的科学真理
马克思主义揭示的资本主义基本矛盾仍然存在
马克思主义所揭示的人类社会发展规律，所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势，依然存在并发生作用
揭示人类历史的规律，指明人类前进的方向
马克思主义哲学的功能
反思功能
首要功能
概括功能
批判功能
预见功能
学习马克思主义哲学的方法
认真学习理论
切实加强实践
子主题
理论于实际相结合
根本方法
世界观，人生观和价值观的关系
世界观
人们对整个世界的总体看法和根本观点
人生观
关于人生目前的、人生态度、人生价值等问题的总的看法和总观点
人生观与世界观有着密切的关系
世界观决定人生观
人生观又对世界观的巩固，发展和变化起着重要作用
价值观
是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点
人生观与价值观也密切相关
世界观，包含并决定着世界观价值观
理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本的方法
理论联系实际是马克思主义哲学的根本原则、也是学习马克思主义哲学的根本方法
大学生在学习马克思主义哲学要有的正确态度
努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点、方法
坚持理论联系实际的马克思主义学风
紧密联系我国社会的客观实际
紧密联系自身的实际
自觉将马克思主义内化于心，外化于行
学习马克思主义哲学对于当代大学生确立中国特色社会主义的政治信念以及正确人生观的意义
新时代中国大学生的素质尤其是思想政治素质如何，关系到实现全面建成小康社会和社会主义现代化强国的宏伟目标
物质与世界
物质及其存在形式
物质及其存在形式
物质范畴的历史演变
古代朴素唯物主义物质观的特点
古代朴素唯物主义坚持世界的物质性，本质上是正确的
缺点
直观性、猜测性、缺乏科学依据。这些观点只是一种可贵的猜测，在当时没有也不可能被科学证实；它把物质归结为某种具体的物质形态，这就把问题简单化、片面化了
近代形而上学唯物主义
以自然科学为根据，是对唯物主义物质观的深化和发展
缺陷
它把物质世界，仅仅归结为某种特殊的、简单的粒子（原子）在量的组成上的不同，没有看到原子本身的质的多样性、复杂性，看不到原子也是不可穷尽的
它不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把某种特殊的物质形态误认为物质的一般，把原子的个性错看为物质的共性，从而把特定历史条件下的关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈
不彻底性（自然观上唯物主义和历史观上唯心主义）
辩证唯物主义物质观及其意义
恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”
列宁：物质是标志客观是在的哲学范畴，这种客观是在是人通过感觉感知到，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉做复写、摄影、反映。其根本属性是客观实在性。 物质是不依赖于意识又能被意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
百年正唯物主义物质观的意义
坚持了物质的客观实在性原子，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限
坚持了能动的反映论，有力的批判了不可知论
体现了唯物论于辩证法的统一
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。
运动和静止
运动和物质的关系
运动
是标志事物、现象和过程的变化的哲学范畴。运动和物质一样具有重大的广泛性和普遍性
不存在没有物质的运动，不存在没有运动的物质；无运动的物质或无物质的运动的都是不可设想的。物质是运动的担当者，是一切运动和发展的实在基础；运动是物质所固有的属性，是一切物质形态的存在方式（列宁：”世界上处理运动着的物质，什么也没有）
错误观点
唯心主义（认为存在无物质的运动）、形而上学（认为存在不运动的物质）
运动和静止的关系
静止
静止时运动的特殊状态。静止又称相对静止，时指物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时的平衡和稳定状态。主要包括两种基本情形：一是指机械运动中事物相对于一定的参考系没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化
承认相对静止的意义
是人们认识不同事物的基本前提
是理解事物运动的必要条件，是理解和衡量运动的尺度
是使事物获得发展的前提条件
运动和静止的关系
区别
运动使普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。静止时稳定总是暂时的、有条件的，因而使相对的
联系
相互包含、相互渗透、静中有动、动中有静
错误观点
形而上学、相对主义和诡辩论
时间和空间
运动的物质以时间和空间作为自己的存在形式
时间
时间
物质运动过程的持续性、间隔性、顺序性
持续性表现
一事物存在和一种运动过程进行的久暂；一事物和另一事物、一种运动过程和另一种运动过程依次出现的先后顺序；它们之间间隔的长短
特点
一维性和不可逆性
空间
空间
运动者的物质的广泛性、伸张性、方位性
广延性表现
并存关系和分离状态；体积、形态、位置和排列次序
特点
三维性
时间和物质运动关系
一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动和空间是不存在的
另一方面，物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的
时间、空间的绝对性和相对性
时间和空间作为物质的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而使绝对的；时间和空间的具体形态、具体特性又是可爱的、有条件的，因而是相对的
错误观点
绝对时空观（形而上学时空观）、唯心主义的时空观
列宁的物质定义及其理论意义
马克思主义哲学的物质观
恩格斯对物质概念作了初步概括：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是这一总和中抽象出来的”
列宁第一次对哲学的物质概念做了全面科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反应”
物质是标志客观是在的哲学范畴，这种客观实在不依赖于人的意识而存在，并能够为人类的意识所反应
万事万物的共同特性--客观实在性
所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反应的客观存在，所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴
马克思主义物质观的理论意义
坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限
坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论
体现了唯物论和辩证法的统一、克服了形而上学唯物主义的缺陷
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础
从自然界到人类社会
自然界的演化和发展是人类社会产生的物质前提，而劳动则是人类社会产生的现实基础。劳动是专属于人和人类社会的范畴。劳动是人类对自然界的积极改造，其基本标志在于制造工具
人类社会产生的自然前提和现实基础
人类社会产生的自然前提
古猿的体质形态
古猿的群体结构
古猿的生存环境
劳动从对于从猿到人的转变具有重要的中介作用
劳动创造人本身
它促使前肢已经得到的古猿越来越多的利用自然界现成的”工具“从事获取生活资料的活动
它促使古猿的心理不断发生变化，并对所感知的周围环境产生一种一是
他促使语言产生
劳动构成人的生命存在和人类社会存在的基础和源泉。制造工具事真正人类劳动的标志，也是”人猿相揖别“的标志
劳动是人的本质活动，是人的生命活动的基本形式
劳动是人们全部社会关系形成的基础
人类社会的物质性
自然环境（地理环境）、人口和生产方式构成社会运动的基本的物质要素，体现了人类社会的物质性
地理环境在人类社会发展中的作用
含义
自然环境
指与人类社会所处的位置相联系的各种自然条件的总和（空气、水、土壤等），是社会存在和发展的经常性的必要的前提条件。自然环境好坏对劳动生产率和生存的发展有重要的影响
自然环境或地理环境是自然界的一部分，但是又不是存粹的自然物质，而是被纳入到生产实践范围内并具有社会属性的自然物质（经过人的活动改造的那一部分，体现了人的意志和需要的那一部分自然界）
作用
地理环境是社会发展经常的、必要的前提条件，但他不是社会发展的决定因素
地理环境的优劣可以加速和延缓社会的发展，通过社会生产作用于人类社会
地理环境的面貌及其发展受制于人的社会实践，在越来越大的程度上变成”人化自然“
地理环境决定论是错误的
对策
地理环境在人类社会发展种发挥着巨大作用，需要合理的利用自然资源，保护好生态环境，实行可持续发展战略
地理环境及其在社会发展中的作用。能够运用地理环境在社会发展中作用的观点，说明合理利用资源和保护生态平衡的重要性
地理环境是指人类社会所处的各种自然条件的总和，这里所说的自然条件不是指漫无边际的自然界，而是指那些能够直接或间接地影响、作用于人类社会，构成人类生产和生活的物质条件的那一部分自然界
地理环境在社会发展中起着重要作用，地理环境是人类社会存在和发展的必要前提，是人们生活和生产的自然基础，自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓的作用
人类生活离不开地理环境，我们必须要和地理环境之间保持和谐关系，树立生态文明意识和生态文明观念，自然生态平衡对社会生活起着重要作用，合理地利用自然资源，保护生态平衡，是社会得以正常发挥的必要条件，当今世界出现的生态，环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统平衡关系的严总破坏，实际上也是人与自然关系的严重失衡，恩格斯也提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。坚持人与自然和谐共生，建设生态文明，是中华民族永续发展的千年大计，我们要从自己做起，像爱护眼睛一样爱护生态环境，形成绿色、低碳、环保的生活方式，创造良好生产生活环境，建设美丽中国
人口因素在社会发展种的作用
含义
人口因素是指从事生产和自我生产的人的总和。它包括人口的数量、质量、构成以及人口的发展和分布等
作用
人口因素是社会存在和发展的必要条件。社会是人的社会，历史是人的历史。没有人自身的生产，当然也就没有人类社会及其历史
在任何一个历史阶段，物质生产都必须以一定数量的人口为基础。没有一定量的人口，物质生产不能进行，社会也无法存在任何发展
人自身的生产。人口的数量和质量，人口增长率和人口的分布状况等，都从不同的方面对经济社会的发展产生影响，起着有利或不利、加速或延缓的作用
人口的构成对社会发展有着不同的影响作用
人口因素在社会发展种不起决定作用，马尔萨斯的人口决定论是错误的
对策
实行计划生育政策
人口因素在社会发展中发挥着重要的作用，是我国制定二孩政策的哲学依据和基础
人口因素及其在社会发展中的作用。能够运用人口因素在社会发展中作用的观点说明我国目前开放生育二胎政策的正确性
人口因素是指从事生产和自我生产的人的总和。它包括人口的数量、质量、构成以及人口的发展和分布等
人口因素对社会的存在和发展有重要作用。人口因素是社会存在和发展的必要条件。对社会发展起着制约和影响的作用，人是从事物质生产活动和其他一切社会活动的主体，是一切社会关系的承担者，没有人就没有社会，人口的数量、密度、质量和增长速度等因素对生产发展和社会进步起加速或延缓的作用。适度的人口对社会发展起加速作用。过密或过疏的人口对社会发展起着延缓作用，在现代社会，人口的质量、职业构成、受教育程度和技术熟练程度等状况，对社会发展产生重要影响
地理环境决定论和人口决定论的错误
不起决定作用，是重要影响作用
人口因素受社会生产状况和社会制度的制约
无论是自然地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能决定社会的性质和社会形态的更替
物质资料生产方式是社会存在和发展的基础
生产方式是社会发展的决定作用
物质资料生产方式是社会发展的决定力量。物质生产包含着生活资料的生产和生产资料的生产两个方面。生产方式是指劳动者和劳动资料即生产资料相结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一
生产方式是人类社会依赖以存在和基础，是社会这个特殊有机体的物质但当者
生产方式决定社会的结构、性质和面貌
生产方式的变化决定整个社会历史变化、决定社会形态的更替
人类社会物质性的特殊标志就是生产方式所体现的物质性
生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，集中体现着人鳄梨社会的物质性
人类社会物质性的特殊标志就是生产方式所体现的物质性，即它们本身所固又有的“物质变换”和“物质关系”，所最终体现在作为物质力量的生产力上
生产方式是社会发展的决定力量
物质资料的生产方式是人类改造自然以获取物质资料的方式，它是生产力和生产关系的矛盾统一体，物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量
一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡
生产方式是社会历史发展的决定力量
物质生产活动及生产方式是人类社会赖以生存和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提
物质生产活动及生产方式决定着社会结构、性质和面貌
物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展。决定社会形态从低级向高级的更替和发展
从物质到意识
意识的起源即使自然界长期发展的产物，更是社会发展的产物
自然界之所以会产出最美的花朵--人的意识，这是自然界物质本身所固有的特殊性决定的
列宁说：“假定一切物质都具有在本质上根感觉相近的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的
一切物质都具有反应特性
在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式--人脑的反映
意识的产生是必然的，不是突然的
经历了三个决定性的环节
纯粹的动物心理不会自发地产生意识，意识是同人类社会一起产生的，是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物
狼孩
社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用
劳动--开始就是社会性的活动，为意识的产生提供了客观的重要和可能
劳动促进了意识的器官--人脑的形成
在劳动中产生了意识的物质外壳--语言
意识产生的自然前提和社会基础
历史产生漫长过程的三个决定性环节（说明意识的产生是自然界长期发展的产物）
由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性
由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理
由高级动物的感觉和心理到人的意识的产生
意识的产生是社会的产物
劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能
劳动过程中产生了思维外壳的语言
在劳动和语言的推动先，猿脑变成人脑。并随劳动日趋完善，为意识的产生和发展提供物质基础
劳动对于人的意识产生的重大作用
在人的意识产生的过程中，劳动起来决定性作用
劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能
作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的
在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础
人猿相揖别，能摸几个石头
人类意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的直接产物
第一信号系统和第二信号系统
接受外部具体刺激而引起的条件反射，叫做第一信号系统
第二信号系统是语言和文字
意识是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上反射活动
从物质器官看，意识是人脑的机能，意识是在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动
条件反射
动物只有第一信号系统 所以动物没有意识
第一信号
具体刺激
望梅生津
狗听到主任喊他过来
第二信号
抽象刺激
语言
文字
有特殊意义的符号
红绿灯
画饼充饥
皮质机能系统 是人类所特有
第二信号系统的活动是在第一信号系统或非条件反射的基础上建立起来的，的hi人类在第一信号系统和第二信号系统基础上所进行的意识活动
意识：物质世界的主观映像
意识的本质
意识是人脑的机能，人脑是形成意识的物质器管。意识是对物质世界的主观映像
意识活动种的客观内容于主观形式的统一
意识的主观性并不能否定意识的源泉和内容的客观性
尽管意识的形式是主观的，但感性认识和理性认识反映对象，都是客观存在的
尽管个体意识之间有着差别性，但这种差别性的原因，无非是先天素质和后天实践的差异所形成的
意识的一切创造性活动均为客观对象的反映
错误观点
否认意识的客观内容是唯心主义，抹煞意识的主观形式是庸俗唯物主义（意识是人脑分泌物的特殊物质）
意识的主观性的表现
意识形式主观
个体意识之间的差别性
意识的创造性
意识的能动性及表现（意识的功能）
意识的能动性含义
即意识的主观能动性，是指意识能动地反映世界和指导实践，并通过实践改造世界的能力和活动
意识的能动性的表现
意识活动具有目的性和计划性（蓝图，目标、活动方式和步骤等）
意识活动具有能动性和创造性（反映外部现象于认识本质和规律；“复制”当前对象与追溯过去推测未来；“思维操纵”）
意识活动能动地改造客观世界；指导实践理想变为现实
意识能够指导、控制人的行为和生理活动
错误观点
夸大意识的作用是唯心主义，贬低、否认意识的作用是形而上学唯物主义
发挥主观能动性和尊重客观规律
含义
主观能动性即意识的主观能动性，是指意识能动地发行世界和指导实践，并通过实践改造世界的能力和活动
客观规律指的是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系
关系
在实践中发挥主观能动性，必须尊重客观规律。树立按客观规律办事的思想，是正确发挥主观主观能动性的前提和基础。正确发挥意识能动性的方法和途径
尊重客观规律，正确地估计意识的能动性，是发挥意识能动性的前提，认识客观规律和按客观规律办事，又必须充分发挥主观能动性
把意识的能动性变为现实，必须通过实践这一正确的途径
意识能动作用的实现依赖于一定的物质条件和物质手段
意识的结构
从内容看
知、情、意的统一
从自觉程度看
潜意识与显意识
从发展角度看
传统意识、现实意识、未来意识
从指向性看
对象意识（物质第尺度）和自我意识（内在尺度）
意识有人工智能
人工智能的本质
对人的思维的模拟
对人的思维模拟的道路
结构模拟，功能模拟
人工智能与意识的本质区别
机器人不是真人，电脑不是人脑
人工智能没有社会性
人工智能没有人类意识所特有的能动地创造性
电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力
发挥意识的能动性与尊重客观规律的关系。并能够运用这一原理分析和说明现实问题
辩证关系原理
人的主观能动性是指人们认识、改造世界的能力以及在认识、改造过程中具有的精神状态
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律
尊重事物发展的客观规律性于发挥人的主观能动性是辩证同一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础
在社会历史领域，主观能动性和客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史去向与主体选择的关系
坚持和发展中国特色社会主义道路，体现了社会历史趋向于主体选择的辩证统一
正确发挥意识能动作用的发法和途径
前提和条件
从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径
正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段
主观、客观相统一是一切工作的基本要求，在实践中发挥主观能动性，必须尊重客观规律，树立按客观规律办事的思想，是正确发挥主观能动性的前提和基础
在社会主义现代化建设过程中碧血把革命精神和科学态度结合起来，这是我们一切工作的基本要求，在追求中国梦的过程中，坚持好尊重客观规律于发挥主观能动性的辩证统一
世界的物质统一性
一元论和二元论
一元论
世界有一个本原，唯物主义一元论和唯心主义一元论
二元论
世界有两个本原，物质和精神，两个本原相互平行，互不干扰
唯物主义和唯心主义在世界统一性问题上的根本分歧
马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”的唯物主义，在自然观上是唯物的，在社会历史领域就陷入了唯心主义 旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践的地位和作用，把历史过程理解为一种主观存在，把历史过程看成是人的主观意志的产物
世界物质统一性原理及党的思想路线
世界物质统一性原理
世界的统一性在于物质性
世界按其本质来说是物质的、物质是世界一切现象的本原，首先，自然界是离开意识独立存在的物质世界，其次，物质资料生产方式是社会运动的物质承担者，社会在本质上是物质体系
物质世界是多样性的统一
世界的物质统一性是以具体形态的差异性和多样性为前提的，而物质形态的差异性和多样性又以物质统一性为基础
世界物质统一性原理的理论意义和实践意义
理论意义
世界物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石。它是马克思主义哲学的立足点和出发点。科学的辩证法和认识论，科学的唯物主义历史观都建立在这一原理的基础之上
实践意义
这一原理对于我们正确认识世界和改造世界具有普遍的指导意义。它是“一切从实际出发”、“实事求是”这一正确思想路线的理论基础
世界物质统一性原理，并能够运用世界物质统一性原理分析党的思想路线和哲学基础
马克思主义认为，世界按其本质来说是物质的，物质是世界一切现象的本质，世界统一于物质
世界的统一性在于物质性
世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质，从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，从本质上看是人脑的特殊机能
世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质
物质世界是多样性的统一
是多样性的统一，具有形态的差异性和多样性为前提
世界物质统一性原理的理论意义和实践意义
世界物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石
世界物质统一性原理是我们党“一切从实际出发”“实事求是”思想路线的理论基础
坚持实事求是，妻妾从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的主动体现，是我们坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中
党的思想路线
世界的物质统一性原理不仅是马克思主义哲学的基本观点，也是中国共产党实事求是思想路线的理论基础。党的思想路线是，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。一切从实际出发，实事求是，是从世界的物质统一性原理中得出重要的结论
“实事求是”之所以能够概括辩证唯物主义和历史唯物主义的根本观点，是因为实事求是源于马克思主义的唯物论、反映论和辩证法
实际与世界
实践的本质和类型
实践是人所特有的对象性活动
旧哲学没有解决实践本质问题的原因
唯心主义与旧唯物主义各自的主观原因
客观原因
实践作为人所特有的活动，本身具有矛盾特征：一方面，是因为实践活动是人有目的的活动，它含有人的主观因素，受人的理性、意志的支配，体现了人对理想世界的追求；另一方面，实践又是作为物质实体的人，通过工具等物质手段同物质世界之间进行物质变换的客观过程。不能全面深刻地把握实践的这种矛盾，这是造成唯心主义和唯物主义各执一端、争执不下的认识根源
实践的含义、基本特征、基本形式
实践含义
实践是指人们能动地改造和探索现实世界的客观物质活动
实践的本质
实践是人类所特有的对象性活动
实践是客观的、物质的、感性的活动
基本特征
实践具有直接现实性
实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在
实践具有自觉能动性
与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动
实践具有社会历史性
随历史变化而变化
基本形式
物质生产实践
物质生产实践是人类最基本的实践活动
社会政治实践
阶级斗争 革命
社会政治实践是形成各种社会关系的实践活动
科学文化实践
科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动
科学 艺术 教育
实践与人的存在方式
人在利用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存。因此，实践构成了人的存在方式
人类生存的前提证明
人类社会要存在必须能够生活，实践活动不断创造者人类生存和发展的根本条件，实践因此成为人的生命之根，立命之本
人与动物的区别说明
“又意识的生命活动把人同动物生命活动直接区别开来”，而人的意识是在实践中生成、实现和确证的
人的本质说明
“人的本质在其现实性上市一切社会关系的总和”，现实的社会关系是在实践活动中形成的
马克思以前的旧哲学没有正确解决实践的本质问题的原因
他们都没有科学地理解人类实践的真正本质，没有看到实践在人类认识和整个社会生活中的决定意义
实践的基本结构
实践主体、实践客体、实践中介的含义
实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构
主体
从事实践活动和认识活动的人
主体的结构
实践主体的能力结构
“人本身的自然力”（物质基础）；主体实际掌握、运用的只是和经验（智力、智慧因素）；主体的情感和意志（精神因素）
实践主体的社会结构（实践主体的形式）
个人主体
集团主体
社会主体
人类主体
客体
实践活动和认识活动指向的对象
从两方面理解客体
客体首先是不以主体的意志为转移的客观存在
客体不是与客观事物相等同的概念，客观事物只有被纳入到主体活动范围之内，成为主体活动所指向并于主体对立的东西时，才是客体
客体的基本类型
自然形式的客体
最基本形式
社会形式的客体
精神形式的客体
中介
指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法
实践的工具和手段的分类
作为人的肢体延长、体能放大的工具系统
作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统
主体与主观、客体与客观的区别和联系
主体与主观
主观，是与意识、思维属于同一类的概念，是指精神的东西，它不包括物质现象。主体是有意识的物质性实体，是物质与精神、社会与自然等多种因素的统一，是具有社会性和能动性的客观存在，而不是单纯的精神或自我意识
主观、意识总是主体的主观、意识，根本不存在无主体的主观、意识，主体总是有主观和意识的主体，没有主观和意识的主体也就失去了作为主观的本质规定
客体与客观
客体是主体实践活动和认识活动所指向的客观对象，具有客观性但不是一切客观事物都是现实的客体。另外，客体还包括精神客体
而客观不只是主体活动所指向的客观事物和现象，而是人的意识之外而独立存在着的
实践主体和实践客体的关系
实践的主体和客体相互作用的关系
实践关系
最根本的关系
认识关系
主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系
主体对客体的认识和改造，说到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系
主体和客体相互作用的特点
物质性
主体和客体相互作用体现除的崭新关系
目的与手段
创造者与被创造者
能动者与受动者
主体和客体相互作用的实质
限定和超越或限定中的超越
主体和客体相互作用的双向运动
主体对象化
指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物
客体非对象化
指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构中的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分
二者是人类实践活动不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介
主体对象化和客体非对象化和含义
主体客体化，也叫主体对象化，是人通过实践使自己的本质力量作用与客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。它是人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体通过对象性活动向客体的渗透和转化，是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化的客体中
客体主体化，也叫客体非对象化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的对象化的形成，变成主体的一部分
吃一堑，长一智
增长人的才干
主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决者现实世界的矛盾
主体和客体的相互作用及其实质。并能够分析实践主体和客体的相互作用原理对于人生的启迪
主体和客体的相互关系，从根本上说是认识关系和实践关系，首先是改造和被改造关系；认识过程是人们在改造对象的实践中能动的反映对象的过程。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断的发展自己的能力和需求，不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展和完善。这是主体和客体相互作用的实质
人对物质世界实践把握的三个基本环节。能够用实践的运行机制原理说明如何进行实践活动
三个基本环节
确立实践目的和实践方案
实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体
完成、检验和评价实践活动的结果，从而对实践活动本身进行反馈调节
实践目的的提出及其实践、实践目的的提出。确立实践目的的过程，把自己的内在瓷都运用于客体，对客体的自在形式所进行的一种批判性、否定性的反映
目的通过手段实现自身
实践结果及其评价
总之实践是以主体，中介和客体为基本框架，通过目的、手段和结果的反馈调控而自我运动、自我发展的活动过程
实践与世界的二重化
主观世界、客观世界、自在世界、属人世界、人化自然、人类社会的含义
主观世界与客观世界的含义
所谓主观世界，指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和
人的欲求，愿望，情感，意志，目的，观念，信念，思维 知、情、意
所谓客观世界，指“物质、可感知的世界，“是人的意识活动之外的一切物质运动的总和
自然存在
人的社会存在
自在世界与人类世界的概念
自在世界
自在世界又称天然自然、天然世界，有两重含义：
从时间上看，再在世界是人类世界产生前的自然世界
从空间上看，自在世界又是到目前为止人类活动尚未深入到的自然世界
人类世界
人类世界又称属人世界，它是人类实践基础上形成的”人化自然“和”人类社会“的统一体
人化自然，就是指被人的实践改造过并打上人的目的和意志（人的本质力量10烙印的自然
自在世界和人类世界都具有客观实在性，人的实践可以使天然自然转化为人化自然，天然自然的客观是在性却可以通过实践延伸到人化自然和人类社会
人化自然、人类社会的含义
人化自然，就是指被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然
人类社会是以物质生产为基础的人类一切活动、关系相互联系而构成的有机复杂的系统。人类社会是自然界发展到一定阶段随着人类的产生而出现的，是物质世界最高级、最复杂的运动形式。在自然界到人类社会的飞跃中，劳动起着决定作用
主观世界和客观世界的关系及分化和统一的基础
区别
主观世界与客观世界具有异质性
客观世界存在于人的意志活动之外，具有直接现实性，并按照自己固有的规律运动着。主观世界则是以人脑为物质生理基础，以意识诸要素为机能的思维活动
主观世界的发展和客观世界的发展具有不完全同步性
主观世界与客观世界的矛盾关系，主观世界一方面肯定、表现和反映着客观世界，另一方面又是对客观世界的背离、否定和超越
联系
内容上是同构的
同构指的是彼此对应的基本要素及其结构方式。客观世界第一性，主观世界第二性，主观世界是客观世界的反映
运动规律具有同一性
主观世界的运动规律是对客观世界运动规律的升华，所以具有必然性和重复性特征
主观世界和客观世界又是相互转化的
主观世界是在头脑中对客观世界的反映、观念的反映；主观世界可以通过实践转化为客观世界
主观世界与客观世界分化与统一的现实基础就是人的实践活动
两个世界的关系形成于人的实践活动
实践是主观世界和客观世界的接触点
实践是主观世界和客观世界相互转化的基础和途径，客观世界只有通过实践转化为主观世界，主观世界通过实践转化为客观世界
自在世界和人类世界的关系及分化和统一的基础
自在世界与人类世界的相互关系
区别
自在世界独立于人的活动范围之外，处在自发的、盲目的相互作用之中
人类世界与人的活动不可分割
联系
自在世界构成人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限
天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然，人类世界中延续了自己的存在；同时，人化自然又不可避免的地要参与到整个大自然的运动过程
实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础
在人的实践活动中，人类世界又不断地改变自在世界，使天然自然成为人化自然，自在世界不断转化为人类世界。天然自然这个”自在之物“日益转化为体现了人的目的并能满足人的需要的”为我之物“，这个构成就是自然”人化“过程
自然的”人化“过程就是人类社会形成和发展的过程
自在世界和人类世界的内在联系
自在世界构成人类世界存在和发展的自然基础
实践活动将天然自然转化为人化自然
人化自然与人类社会的关系及分化和统一的基础
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，是自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界被区分为自然界和人类社会两大领域
人类社会使人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统，自然界与人类社会都具有客观客观实在性
实践的世界观意义
实践创造出一个与自在世界既对立又统一的人类世界
人类世界在内容上包括两个方面
自然和社会。这里所指的自然具有社会性
体现在人类世界即感型世界的不断发展中
社会及其基本结构
社会的实践本质
社会有机体含义及其特征
社会有机体的含义
社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。有机体包含：生产力，生产关系、上层建筑，以及其他社会关系一切社会要素
社会有机体的基本特征
社会有机体形成于人的实践和交往活动之中
社会有机体是一种具有自我意识的有机体
社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一
社会生活的本质上是实践的
从实践出发去理解社会生活的本质，实践是人类社会的基础。一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性
实践构成了社会关系的发源地
实践是社会生活形成的基础
人与自然的关系
自然
生产力
人与人的关系
社会
生产关系
人与其意识的关系
意识
实践形成了社会生活的基本领域
社会的物质生活
社会经济结构
政治生活
政治结构
精神文化生活
观念文化结构
实践构成了社会发展的动力
人既是历史的”剧中人“，又是历史的”剧作者“，物质生产实践构成了社会发展的根本动力。改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步
生产实践构成了社会发展的根本动力，即生产力与生产关系的矛盾运动
从实践出发理解社会生活的本质
实践是使物质世界划分为自然界与人类社会的历史前题，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
实践使人类社会的基础，使理解和解释一切社会现象的钥匙
社会的经济结构
生产的含义及其特征
含义
生产力是人们在物质生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量，是人们解决社会同自然之间矛盾的实践能力。生产力是社会生产的物质内容，从根本上体现了人与自然之间的现实关系
生产力的基本要素
劳动对象
劳动资料（以生产工具为核心）
劳动者（主导作用）
生产力的基本特征
属人性
客观性
社会性
历史性
客观现实性和社会历史性的特征
生产力具有客观现实性
生产力具有社会历史性
生产力实际上是以劳动者的协作分工为中介的社会力量。随社会历史的变化而变化，不存在抽象不变的生产力。不同时期有不同水平的生产力，随着时期变化而变化
现实生产力系统的构成要素
独立实体性要素
管理（运筹性综合因素）
科技（渗透性因素）
教育（准备行因素）
先进生产力
先进生产力是具有时代特征和比较优势、面向未来，对生产的发展最具推动力，同时也最有利于促进人类的解放和人的全面发展的生产力
先进生产力的集中体现和主要标志是科学技术
科学技术是第一生产力
科学技术是生产力的重要的关键要素，是现代科技革命的条件下，科学技术已成为第一生产力
科学技术作为生产力的内在要素直接影响生产力的其他要素
当代科学技术已成为生产力发展的突破口或生产点
当代科学技术决定着生产力发展的方向、速度和规模
科学是知识形态的理论体系，技术是科学在生产中的运用
科学技术是生产力中的重要因素，对于推动经济社会发展起着非常重要的作用
科学技术是第一生产力观点，是我国科教兴国战略的重要理论基础
科学技术能够引用于生产过程，渗透于生产力诸要素之中于劳动资料、劳动对象和劳动者之间因素相结合转化为实际生产能力
科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的变化和进步
科学技术应用于组织管理，提高管理效率；为劳动者所掌握
科学技术日新月异，应用于生产过程的周期日趋缩短，对于生产发展的作用越来越大，日益成为生产发展第一位的决定因素。从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志
社会经济结构
社会经济结构的内容就是生产关系，即人们在物质生产过程中结成的经济关系。生产关系是以生产资料所有制的本质，由生产、分配、交换和消费四个环节构成的统一体
社会经济结构的类型和功能
类型
社会性质
原始公社的经济形态
奴隶主占有制的经济形态
封建主占有的经济形态
资本家占有制的经济形态
社会主义公有制的经济形态
生产资料
生产资料公有制为基础的生产关系
生产资料私有制为基础的生产关系
功能
生产力中的人的要素和物的要素，不通过生产了关系结合起来，是可能的生产力；经济结构以一定形式把人和物结合起来，把可能的生产力变成现实的生产力
经济结构直接决定社会的政治结构和文化结构，构成政治结构和文化结构的现实基础。马克思又把作为市场关系总和的社会经济结构称为经济基础
生产关系的构成及其相互关系（生产资料所有制关系是生产关系的基础和核心）
生产关系
含义
生产关系是人们在生产过程中结成的必然的、客观的、不以人的意志为转移的物质关系。生产关系是以生产资料所有制为本质，由生产、分配、交换和消费四个环节构成的统一体
构成
静态上
生产关系是由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成
在生产中，生产资料所有制关系是基本的、决定的方面，它构成全部生产关系的基础。它决定着生产关系的其他两个方面，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据；而生产关系其他两个方面又影响和制约着生产资料的所有制关系（生产关系本质上就是生产资料的所有制关系）
动态上
生产关系贯穿于生产（主导地位）、分配、交换、消费的全过程，或者说，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系
生产关系有狭义和广义的之分
狭义的生产关系
生产资料所有制关系
生产中人与人的关系
产品分配关系
广义的生产关系
生产再生产的过程中结成的相互关系
生产、分配、交换、消费
生产资料所有制关系是最基本的、具有决定意义的方面
生产关系构成要素的关系
人们在直接生产过程中所结成的关系决定着生产的分配、交换和消费关系。反过来产品的分配、交换和消费关系又对人们在直接生产过程中能够所结成的关系产生影响
生产资料所有制需要通过生产和再生产过程中人与人的关系来维持，需要通过生产、分配、交换和消费这些环节的运转过程现实的体现出来
人类社会的物种生产关系
原始社会的生产关系
奴隶制的生产关系
封建制的生产关系
资本主义的生产关系
社会主义的生产关系
生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，都收生产关系的支配和制约
劳动对象、劳动资料、劳动者在生产中的作用
生产力三个基本要素
劳动者
不是所有人都是劳动者。从事生产实践活动的人是劳动者
劳动者是生产了中最活跃的因素，人类的智慧和能力决定物质资源的广度和深度。人才资源是第一资源。劳动者一般包括体力动者和脑力劳动者。脑力劳动者的质量和数量日益具有决定性的意义；脑力劳动和体力劳动具有直接同一。
劳动者是生产了中能动要素，起主导作用，是生产力的首要因素
劳动资料
也称劳动手段，是人们在劳动过程中所运用的用以改变和影响劳动对象的物质资料、物质手段、物质条件，其中最重要的是生产工具
生产工具是区分社会经济时代的客观依据。生产工具是标志生产力水平的客观尺度，也是区分社会经济时代的客观依据
劳动对象
所加工的对象
天然存在的对象
劳动加工的对象
劳动资料和劳动对象结合起来就构成生产资料
现代生产系统的构成要素和先进生产力的含义
现代生产力具有复杂的系统结构
独立的实体性因素
现实的物质生产力--三个基本要素
运筹性的综合因素
生产力系统最高层次的因素--分工协作、预测决策、经济管理
渗透性因素
自然科学
准备性因素
教育
生产力系统最深层次的要素是实体性因素。实体性因素是生产力系统中最基层的
先进生产力是具有时代特征和比较优势，面向未来、对生产的发展最具推进动力，也是有利于促进人类的解放和人的全面发展的生产力
先导性、主导性、决定性的物质力量
最具活力、最伟大、不可战胜的革命力量
阶级是一个经济范畴、社会范畴，阶级的实质及其划分标准
阶级定义
所谓阶级就是一些集团，由于他们在一定社会经济结构所处地位不同，其中一个集团能够占有一个集团的劳动
阶级的形成及其实质均根源于经济地位不同，对生产资料的占有关系是阶级最本质的特征。划分阶级的唯一标准是经济标准
阶级的实质及其划分标准
含义
阶级首先是一个经济范畴。阶级就是特定经济结构中的人群共同体，阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和构成的不同关系决定的。阶级是一个经济范畴、历史范畴、社会范畴
划分标准
区分阶级的根本标志，就是看起与生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其他集团的劳动
从本质上看，阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体
阶级的产生和阶级的产生的途径
阶级是一个历史范畴。阶级的存在仅仅同生产的一定历史阶段相联系
首先，剩余产品的出现是经济生产的经济前提，为一个集团占有另一个集团的劳动提供了可能
其次，私有制是阶级出现的又一个经济前提，私有制的出现，社会集团的分离转化为阶级的对立
再次，社会分工是阶级产生的基础
阶级产生的途径
据公为私
内部分化
战争掠夺
阶级、等级、阶层
等级
等级是一个政治法律范畴，是指由法律规定或认可的具有一定特权和专利的社会集团、
阶层是指统一阶级内部的层次
指同一阶级内部按照经济状况、社会地位或其他标准划分若干层次，工业资本家、商业资本家、金融资本家
按照特定的标准，如谋生方式把各阶级中的部分成员联合起来而构成的社会集团
等级与阶级关系、阶级和阶层关系
阶级与等级、阶级与阶层的区别和联系
阶级是一个经济范畴，是一个经济集团；等级则是一个政治法律范畴，是指由法律规定或认可的具有一定特权的专利的社会集团
区别
反映关系不同
阶级反映经济关系
等级反映政治法律关系
划分标准不同
阶级按经济地位，占有财产划分
等级按权力大小来划分
存在历史时期不同
只要存在私有制就有阶级
等级只在奴隶社会和封建社会有
家传不同
阶级不是世代相传
等级是可以世袭的
联系
一个阶级中往往包含着不同的等级，一个等级中也可以包含不同的阶级
阶级与阶层的联系和区别
阶层指阶级中的不同层次。在同一阶级内，由于经济地位不同，而分为若干不同的阶层。
社会的政治结构
社会政治结构的含义及其核心
含义
社会的政治结构指的是建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度、及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等。社会的政治属于上层建筑，是政治的上层建筑。
核心
社会政治结构的核心是国家政权
上层建筑及其构成、关系
含义
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态及与之相适应的制度、组织和设施，包括观念的上层建筑和政治的上层建筑两个部分
构成
观念上层建筑
政治上层建筑
辩证关系
政治上层建筑和思想上层建筑是相互依存、共同发展的
政治上层建筑是在一定的思想、观念的指导下建立起来的，而政治法律制度和设施一旦建立，又成为一种既定的力量影响着人们的思想观念。简言之，政治上层建筑在上层建筑中处于主导地位，思想上层建筑则起指导作用
国家的起源、本质与职能
含义
国家是从人群共同体分化出来的政治共同体，是阶级斗争的结果，与社会职能的分化紧密联系
起源
国家是一个历史范畴，是随着阶级的产生而出现的，是阶级矛盾不可调和的产物和表现
私有制的产生和阶级的出现导致国家的出现；社会管理职能的分化和独立造就国家
国家的 特征（与氏族相比）
按地域而不按血缘划分和组织居民；一种特殊的权力的设立；征收赋税
国家的本质
国家本质上是一个阶级概念、政治范畴，它是阶级统治的暴力工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关
国家的职能
内在职能
政治职能
镇压被统治阶级的反抗，对本阶级实行民主，对被统治阶级和敌对分子实行主政
基本职能
经济职能
统治阶级运用政权力量巩固和发展自己的经济基础，组织、调节、干预经济生活，维护其他经济利益
社会管理职能
指国家调整社会关系，调节社会矛盾，维持社会秩序
外在职能
组织国防、抵御外来侵略和颠覆、调整国与国之间的关系、保护本国利益不受侵犯
剥削阶级国家在可能的时候还对外实行侵略
无产阶级国家则本着国际主义精神，保卫世界和平，支援各国人民解放斗争
国家将伴随阶级的消灭而逐渐消亡
国体、政体的概念。国体和政体的关系
国体
即国家的根本制度，之社会各阶级在国家中的地位。它说明谁是统治阶级和被统治阶级，国家政权掌握在哪个阶级手中，这个阶级又联合哪个阶级去反对和镇压另一个阶级。这是规定国家类型的主要标志
政体
政权的构成形式，指统治阶级实现自己统治的具体组织形式，表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治
国体与政体的关系
国体决定政体，政体服从于国体，政体具有相对独立性
无产阶级专政的国家是新型的国家
我国的国体是人民民主专政，政体是人民代表大会制度
社会主义民主是其他任何国家形态的民主都不能比拟的最广泛的民主，因为，社会主义民主的本质和核心是人民当家作主，人民民主是社会主义的生命，是对资产阶级民主的辩证否定，是民主发展的历史性飞跃
无产阶级国家是一种新型国家，具有全新阶级内容，即无产阶级额和人民群众的根本利益一致，是人民群众第一次正真成为国家和社会的主人，是国家成为有史以来真正成为“人民国家”；同时担负着全新的历史任务，即不仅要镇压剥削阶级的反抗，抵御外来侵略，而且还要实现阶级对整个社会全面而深刻的改造，完成消灭阶级、
社会的文化结构
文化的含义、本质、特点
广义
人们在物质活动和精神活动中所创造的一切
狭义
意识形态或观念形态
社会意义的含义
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映
社会意识的结构
个人意识和群体意识
社会心理和社会意识形态
上层建筑的意识形态和非上层建筑的意识形态
上层建筑的社会意识成为社会意识形态
政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学
文化结构的构成要素及其关系
艺术
生动形象的反映社会生活的意识形态
道德
个人和社会之间关系的行为规范的总和 具有阶级性
政治法律思想
政治法律思想最集中、最直接地反映经济结构
社会中，政治法律思想是诸种意识形态的核心
宗教
虚幻的颠倒的反映
哲学
系统化、理论化的世界观和方法论。最抽象的意识形态
文化结构的相对独立性及其表现
意识文化结构源于经济结构，一经形成具有相对独立性
文化结构的变化与经济结构的变化发展不一定完全同步
落后的经济结构对社会发展起阻碍作用；预见的经济结构起推动作用
文化结构的发展具有历史的继承性
文化结构对经济结构以及政治结构具有能动的反作用
运用文化结构的相对独立性原理说明建设社会主义先进文化的重要性；运用文化结构对经济结构和政治结构的能动反作用原理说明构建社会主义文化的重要性
文化是人类社会特有的现象。在当代中国，发挥先进文化的能动作用，就必须坚持社会主义先进文化前进方向，兴起文化建设，激发全面组创造活力，提高国家文化软实力，发展和建设中国特色社会主义文化
文化的功能；运用文化的功能原理说明建设社会主义先进文化对于社会主义事业的重大意义
精神动力，智力支持
从社会结构看，文化具有意识形态功能
维护统治阶级利益
从社会进步角度，文化具有承载和传承文化的功能
不同文化形式传递人类在实践中积累起来的认识世界和改造世界的知识和经验
文化具有认知功能
知识为人们认识和调控人与自然、社会、自我
文化具有教化功能
培育和熏陶每一个人
文化具有构建民族心理，早就民族性格，形成民族传统，塑造民族精神的功能
个人与社会
人的个体存在和社会存在
人的个体发生的含义
社会遗传的含义
现实的个人
人的社会化的含义
个性的含义
人的社会化与个性化的关系
人的价值
人的社会价值的含义和个人价值的含义
人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，是人在社会中体现的对于社会的责任和贡献。一个人对社会的贡献越大，他的社会价值就越高，对社会不承担任何责任，对社会不作任何贡献的人，也就是没有社会价值的人
人的个人价值，即个人的存在和行为对于自身的意义，或着说人的个人价值，就是个人通过自己的活动来满足自己的需要。一个人越是通过自己的活动来满足自身的需要，他的个人的价值就越大；反之则越小
人的社会价值与个人价值的关系
人的社会价值与个人价值是相互依赖，不可分割的。社会价值是个人价值的基础。没有社会价值，就不可能有真正的个人价值；只有当人们的个人价值有利于促进社会进步是，才是真正的自我完善，人的社会价值和个人价值共同构成人的价值。个人价值和社会价值是辩证同一的。一方面，个人的社会价值并不排斥个人的获取和享受，没有个人便没有社会；另一方面，人的个人价值的实现又是社会性的，它以个人对社会的贡献为前提
人的价值是本质是社会价值，个人的社会价值包含着个人的自我价值。人的价值在于对社会的贡献，评价一个人的价值应主要看他的社会价值，相互同一，不可分割。一方面，社会应尽可能地创造条件，满足个人的合理需要；另一方面，个人也必须努力对社会进义务、但责任、尽可能地为社会多作贡献。主张社会价值与个人价值的统一，贡献于满足的统一
个人价值同社会价值除了相互统一、相互一致的一面外，也有不一致、相冲突的一面。这就要求我们必须为社会作贡献、为人民服务放在第一位，特别是当个人价值同社会价值发生矛盾是，提倡个人价值自觉地服从社会价值，有时甚至还要牺牲个人价值，去维护和实现社会价值
实现人的社会价值和个人价值的途径，能够联系实际说明应如何实现自己的价值
人的价值的实现过程就是人的潜在价值向现实价值转化的过程。无论是个人社会价值还是个人自我价值的实现都具备一定的条件，个人价值实现的条件是分为主观条件和客观条件
主观条件是质个人的机体素质和所具备的知识、技能、意志、品质
客观价值是指个人所处的客观社会环境和机遇。
个人价值的实现的唯一途径是社会实践
个人价值在实现以前只是潜在的价值，是一种可能性，要是潜在的价值变成现实的价值，把可能转化为现实，就必须通过实践，一个脱离社会实践的人，是什么价值也实现不了的
人的本质
自然属性的含义、社会属性的含义
人性或人的属性主要有三方面
自然属性
指人的肉体特征和生物特性
社会属性
指人作为社会存在物而具有的特征
精神属性
精神属性本质上属于人的社会属性
只有社会属性才能决定人的本质
人所具有的社会属性，才是人的本质属性。人的自然属性于社会属性同为人本身固有的属性，是相互渗透、互为前提、不可分割的。
社会属性离不开自然属性，自然属性是人类存在的基础，社会属性是以自然属性为前提；自然属性离不开社会属性，人的自然属性不同于动物那种纯粹的自然属性，而是渗透着社会属性
人的本质是有人的社会属性决定的，离开了人的社会联系于社会实践，就没有现实的、具体的人
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
马克思说：”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在起现实性上，它是一切社会关系的总和“
内涵
现实的人是生活在一定社会关系中的人，人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会生活和社会实践中形成的，是人的社会生活和社会实践的反映
规定人的本质的社会关系，不是单一的而是包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面关系的总和
生产关系是一切社会关系的基础
不存在什么抽象的永恒不变的人性，人的本质总是具体的、历史的，人的本质随着社会关系的变化而变化
在阶级社会中，社会关系主要表现为阶级关系，人的本质主要表现为阶级性
黑人就是黑人，黑人只有在奴隶社会才是奴隶
说明人的本质属性在于社会性
联系与发展
联系的普遍性和发展的方向性
唯物辩证法的总特征
联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点和总特征
唯物辩证法是一个科学的理论体系。唯物辩证法的所有规律和范畴从不同的方面揭示事物的普遍联系和发展变化的本质，唯物辩证法认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，普遍联系引起事物的运动发展
联系的含义及其特征
联系是指事物之间或事物内部各要素之间相互影响、相互制约、相互作用的联系
联系具有客观性、普遍性、多样性、条件性、整体性等特点
联系的客观性、普遍性、多样性和条件性
联系具有客观性
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆造出来的，不易人的意志为转移。联系客观性要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物，不能认为隔断事物之间的客观联系，也不能将主观臆断强加在客观事物上，要尊重联系的客观性
联系具有普遍性
世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的联系之中存在的
普遍性有三层含义
任何事物都不能孤立存在，都是同凄然事物处于一定的联系之中
任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性
整个世界是相互联系的统一整体
联系具有多样性
事物联系的主要方式有直接联系和间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系
联系具有条件性
条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和
辩证地看待
条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
有利的条件支持和促进事物的发展和人的活动，不利条件制约和阻碍事物的发展和人的活动
条件可以改变
人在条件面前并非消极无畏，经过努力，可以化不利条件为有利条件，推动事物的发展
改变和创造条件不是任意的
必须尊重事物发展的客观规律，否则就是揠苗助长
联系具有整体性
系统化的含义及其特征
系统又要素构成
系统是指由一些相互联系、相互作用的若干要素结合而成的、具有特定功能的一个有机整体，而系统本身由是它所从属的一个更大系统的组成部分。系统论认为系统具有相关性、整体性、有序性、层次性、目的性、动态性等特点
相关性
要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体
整体性是系统最基本的特征
任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质和功能 “整体大于部分之和”
有序性
系统具有层次性，系统内部结构具有层次等级式的组织化特征
普遍联系原理及其方法论意义
从事物本身固有的联系中去把握事物，用联系的观点全面地观察和处理问题。要求人民要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系
事物的联系和运动之间的关系
联系和运动式不可分割的
没有联系就没有运动
没有联系就不能构成运动，事物之间的相互联系引起相互作用，引起运动
事物之间的相互联系和相互作用也离不开运动，是在运动过程中实现的
运动、变化、发展的区别
唯物辩证法把运动、变化、发展结合在一起表达自己的发展观
运动
一般的意义来说，指宇宙中一切事物的变化和过程，是一般的运动
是物质的根本属性和存在方式，主要反映事物变化不居的动态过程，同静止的观点向对立
变化
指运动的一般内容，即事物运动的多样性、程度和趋向，是事物在运动过程中所发生的状态乃至性质的改变
包括量变和质变，运动变化的基本趋势是发展
发展
一种运动和变化，但不能说运动和变化就是发展
运动、变化比发展范围广泛，发展则比运动、变化更深刻，它表明了事物运动变化的总方向和总趋势。发展侧重指事物前进的、上升的运动和变化，是一种质态向另一种质态的飞跃，反映着事物由低级向高级，简单到复杂的不断更替和生成的过程
发展的实质
发展的是指是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物
新事物和旧事物的含义及其区分标准
新事物是指符合历史发展趋势的、具有远大前途的东西
区分标准
旧事物是指丧失了其存在的历史必然性、日趋灭亡的东西
新事物不可战胜的原理
就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的
就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的心内容。本质上优越于旧事物，具有强大的生命力的原因所在
在社会历史领域，新事物是社会上先进的、从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物
运用新生事物不可战胜的原理分析我国在改革开放中出现的矛盾和问题
新生事物不可战胜的原理，要求我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，要不断客服前进道路上的各种困难，勇敢的接受挫折和考验
事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的，与会的
道路是曲折的
新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善
旧事物开始强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物
发展具有普遍性，自然界是发展的人、人类社会是发展的，一切事物都处在永不停息的变化发展之中
方法论
要求我们要用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题
运用新生事物不可战胜的原理说明对待中国特色社会主义建设的态度
人类社会的发展是一个过程，由低级到高级发展，变现除人类社会发展过程的总趋势 社会主义本质上要优越于资本主义社会
社会主义本身也是不断发展的，由低级到高级，曲折式发展，不断的发展进步，对发展中遇到的挫折要保持清醒的头脑。要实事求是，不断发展完善
联系和发展的规律性
规律和范畴的含义及其关系
规律是事物联系和发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，决定在事物发展的方向和趋势
规律是事物的本质的联系
规律是事物的必然的联系，是确定不移的趋势
规律是实物的稳定的联系
规律的客观性
尊重客观规律的原理
客观性是规律的根本特点，不依赖于人的意识，人的意识活动要受规律的支配
天行有常，不为尧存，不为桀亡（古代朴素唯物主义）
规律的客观性表明，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移
不能藐视、创造，消灭规律
人能认知利用规律，发挥人的主观能动性去认识和利用规律
根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类，为社会谋福利
改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展
反对藐视规律的主观随意性和经验主义，反对在规律前无所作为的思想
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律使唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力
对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法
原因和结果的含义及其辩证关系
原因于结果使揭示事物引起和被引起关系的一对范畴 引起现象的现象是原因，被引起现象的现象就是结果
原因于结果使相互去区别的。在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果灾后，二者不能混淆和颠倒。颠倒因果会歪曲事实，得出谬论
原因于结果是相互依存和相互转化的，任何原因都必然引起一定的原因。没有“无果之因”也没有“无因之果”
因果联系的构成条件和意义
原因于结果的辩证关系能够指导我们认识和实践活动。只有全面把握事物的因果关系，我们才能通过自觉的努力，消除不利的原因，是因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，从而达到我们所需要的结果
必然性和偶然性的含义
必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴
必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性
偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面
必然性和偶然性和辩证关系
必然与偶然相互依存
没有脱离偶然的必然
没有脱离必然的偶然
必然与偶然相互转化
没有纯粹的必然也没有纯粹的偶然
用必然性和偶然性的辩证关系原理说明抓住“机遇”和重要性
在理论上，要坚持必然性和偶然性对立统一的辩证决定论，只承认偶然性，否人必然性的唯心主义非决定论；只承认必然性，否认偶然性是机械决定论；要既承认必然性有承认偶然性
在实践上，要着重认识和把握必然性，认识必然和利用必然才能获得自由；不要把命运寄托在偶然性上，也不要完全排斥偶然性，要充分认识和正确估计偶然性及其作用，及时抓住有利时机和偶然的“机遇”，加速事物发展；科学的人物在于从偶然性中及时发现必然性，“偶然性是科学的敌人”是错误的
在我们的认识和实践中，必然重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐地识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标
现象和本质的含义，现象和本质的关系
本质和现象是揭示客观事物内在联系和外部表现相互关系的一对范畴
现象和本质的含义
本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系，它是由事物内部固有的特殊矛盾决定的
现象是事物的外部联系和表明特征，是事物本质的外在表现
按表现本质的方式不同，区分为从正面直接表现本质的真象和从反面歪曲的、颠倒的表现本质的假象。假象同真象一样也是客观的，也是本质的表现。假象不是错觉。错觉是由于人们主观原因造成的错误知觉
现象和本质的关系
现象和本质的区别于对立
现象是个别的、具体的、片面的；本质是一般的、普遍的，同类现象的共性
现象是多变的易逝的；本质是相对稳定的
现象则是表面、外显的，可以直接为人的感官所感知；本质深藏于事物的内部，是深刻的，只有通过理性思维才能把握
现象是丰富多样的；本质是单纯的
现象和本质的统一
一切事物都是现象和本质的辩证统一。二者相互联系、相互依存。本质是现象的依据，本质决定现象，本质总是通过一定的现象表现自己的存在。现象又总是从不同侧面表现事物的本质，现象的存在和变化依赖于本质。
本质于现象的相互依存表明：不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的
掌握透过现象看本质的方法。能够用现实和本质的关系原理分析具体问题
正确的把握现象和本质的关系对我们认识活动和科学研究有重要作用，说明了可学研究的必要性
本质和现象的统一，说明了科学研究具有可行性，透过现象认识本质是科学研究的重要任务。科学的任务就是在准确辨别真象和假象，透过现象把握本质，为此需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，不断深化对事物本质的认识。不断深化的过程在反复实践中认识事物的本质
可能性和现实性含义
含义
可能性和现实性纵向联系，过去、现在和奖励的关系的一对范畴
现实性指已经产生出来的内在根据地、合乎必然性的存在
可能性指潜在的尚未实现的东西，包含在事物中于是事物发展前途的趋势
辩证关系
二者内容不同，彼此有确定的界限。可能不等于现实，现实已经不是可能。现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况：可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向，不能把二者混淆
二者相互联系
二者相互依存。可能性存在于现实性中，是尚未展开、尚未实现的现实性；现实性是已经实现的可能性
二者在一定条件下相互转化。一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能；另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主管条件成熟，可能就会转化为现实。发展就是现实于可能转化的过程
分析可能性的方法。能够说明在实际工作中怎样争取将好的可能性变成现实，避免坏的可能性变成现实
区分
可能性和不可能性
抽象的可能性和现实的可能性
大的可能性和小的可能性
好的可能性和坏的可能性
现实可能性和抽象可能性的区别和联系
区别
现实的可能性是在现实中有充分根据，在目前条件性可以实现
抽象的可能性是在现实中缺乏充分的根据，在当前条件先无法实现
依据
现实中的根据和条件是否充分
联系
抽象的可能性也是可能性，不等于不可能
抽象的可能性通过人们创造条件也可以转化为现实的可能性。现实的发展根据的展开和条件的成熟，抽象的可能性就可以转化为现实的可能性
可能性和现实性关系原理的现实意义
在实践中正确把握现实于可能的辩证关系，既涉及对现实的评价，也涉及对未来的认识。这就要求我们立足现实，展望未来，主义分析事物发展的各种可能，对可能性作出全面的分析和预判。一方面，发挥主观能动性，争取现实好的可能性。同时善于创造条件，促使好的可能获得实现。另一方面着眼长远，防止坏的可能变为现实，做好应对不利情况的准备
***提出中国梦，是当代中华民族的共同理性，是百年来中华民族奋斗历史的渴望和追寻，也是当代中国人对未来的期许于追求。中国梦是一种社会意识，也是一种可能性，具有充分的根据，完全有可能实现，我们对此应有足够的信心。但同时也要看到，可能还不等于现实，实现这个共同理想要靠全党和全国各族人民发挥主观能动性，通过创造性劳动去努力争取
形式和内容和含义、内容和形式的多样性
内容于形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对基本范畴
内容指构成事物的一切要素的总和
形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
内容和形式的辩证关系和相互作用，反对形式主义和虚无主义
任何事物都是内容和形式的统一
内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容就有什么样的形式；内容发生了变化其形式也发生变化
形式对内容具有反作用。适合内容的形式，对内容的发展其积极的推动作用；不适合内容的形式，对内容的发展其消极的阻碍作用
形式具有相对独立性
在我们的认识和实践中，要根据内容决定形式的原理，注重事物的内容，反对忽视内容、夸大形式作用的形式主义；有要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用
客观辩证法，主观辩证法和唯物辩证法的含义及其关系
唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，是客观辩证法于主观辩证法的统一
客观辩证法指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用，相互联系的形式呈现除物质形态的辩证运动和发展规律
主观辩证法指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动的发展规律
主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映，本质上是统一的，但表现形式上却是不同的；客观辩证法采取外部必然性，不以人的意志为转移，事物本身的；主观辩证法采取观念的、逻辑的形式，是人类思维的自觉活动的，以概念为基础的辩证思维规律
唯物辩证法和形而上学对立的表现
“两个对子”
唯物主义和唯心主义的对立和斗争是围绕世界本质是什么展开的
辩证法和形而上学的对立和斗争是围绕世界的存在的状况展开的
辩证法用联系和发展的观点看待世界的存在状况
形而上学用孤立、片面、静止的观点看待问题
发展的基本规律
质量互变规律
质、量、度
事物包括质、量、度三方面的规定性。任何事物都是质和量的统一体
质
是一事物区别于其他事物的内在规定性。特定的质就是特定的事物存在本身，质和事物的存在是直接统一的
质和事物的直接同一具有两方面含义
其一，事物总是具有一定质的事物，不具有一定质的事物是根本不存在的
其二，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的
属性就是一事物与他事物在相互联系中表现出来的质
量
量是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性
量可以区分为外延的量和内涵的量。外延的量是表示事物存在的范围和广度的量；内涵的量是表示事物的等级程度、构成方式、功能过程的量
量和事物的存在并不直接同一
度
作为质和量之统一的度，就是事物保持自己的量的限度、幅度、、范围，是和事物的质相统一的数量界限。在度中，质和量处于不可分离的统一中。首先，度是质和量的相互结合。其次，度又是质和量的互相规定
方法论意义
定性分析、定量分析及其统一。定性研究是定量研究的基础，定量研究是定性研究的深化和精确化
坚持适度原则
只有了解事物的度、才能准确地认识和把握事物，从而为我们的实践活动提供一个正确的准则。因为一切事物都有“决定事物的质的数量界限”，即度
度的辩证原理要求在一切实践中都应掌握“适度”原则，防止“过”或“不及”，才能保证实践活动又节奏地正常进行和发展
适度，就是指主观地认识统客观事物的度相符合。所谓“注意分寸”，“掌握火候”，“划清界限”，“过犹不及”等讲的都是这个道理
质变、量变及其关系
量变和质变是事物变化的两种基本形式或两种基本状态
含义
量变即事物量的变化，是事物在原有性质的基础上，在度的范围内发生的不显著的变化，包括数量的增减、场所的变化、组成要素排列次序的变化和事物功能的变异等形式
质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变。质变表现为根本性的、显著的突变，是对原有的突破，是事物的连续性和渐进性的中断
事物的变化是否超除度，是区分量变与质变的根本标志
质变和量变的基本形式是复杂多样的
量变的复杂性有多种表现
量变形式多样：数量增减引起的 质变；排列次序、结构形式上的变化而引起的质变
在总的量变过程中含着部分之变：阶段性部分质变和局部性部分质变
质变的复杂多样性表现
形式多变：爆发式飞跃与非爆发式飞跃
质变过程中有量的特征
质变和量变的辩证关系
第一，量变式质变的标准，质变式量变的必然结果
第二，质变巩固量变的成功，质变又引起新的量变
第三，量变和质变相互渗透
割裂量变和质变的辩证关系会导致两种错误的观点：激变论和庸俗进化论。激变论在日常生活中导致左倾冒险主义；庸俗进化论会导致右倾保守主义
方法论意义
量变和质变的辩证关系原理要求我们，要把远大的理想目标和埋头苦干的精神结合起来
对立统一规律
对立统一规律构成了事物发展的源泉、动力和实质的内容
矛盾及其基本属性
、
矛盾：矛盾就是事物内部或事物之间的对立统一规律，或者说，矛盾式反映事物内部或事物之间对立统一及其关系的哲学范畴。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性，它们式矛盾所固有两种相反而又相成的基本关系或基本属性
矛盾的同一性
指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。矛盾同一性具有两重含义
矛盾着的对立面的相互依赖性
矛盾着的对立面之间的相互贯通性
矛盾的斗争性
指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双反相互分离的倾向和趋势。相互否定、相互限制、相互离异、相互分化等，这些都是矛盾斗争性的具体形式，从不同侧面表现着矛盾的对立面相互排斥的含义
辩证关系
矛盾的斗争性式绝对的、无条件的；同一性是有条件的、相对的
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一。没有矛盾双方的相互对立、相互斗争、就谈不到它们之间的相互依存、相互贯通
另一方面，矛盾的斗争性又不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相互连结，为同一性所制约，斗争是统一体内部的斗争，如果对立面之间没有任何联系，不为某种联系所规定，它们彼此之间也就不成其为对立面，因而斗争也就无从谈起
方法论意义
矛盾双方的同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，必须在矛盾双方的对立中把握他们的同一，又在他们的同一中把握对立
矛盾是事物发展的根本动力
同一性在事物发展中的作用
矛盾双方互为条件、互为依存，在统一体中得以存在和发展
矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展
矛盾双反的相互贯通规定事物发展的基本趋势
矛盾斗争性在事物发展中的作用
矛盾的斗争性在量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化
在事物质变过程中，斗争促使旧的矛盾统一体瓦解，新的统一体产生，推动事物前进
内外因及其辩证关系
内因于外因
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力在于事物的内部矛盾。事物的内在矛盾是事物发展的内因；一事物于他事物之间的相互影响和相互作用是事物发展的外因
内因于外因的辩证关系
对于具体事物来说，内因和外因都是不可缺少的。内因是事物的内在矛盾，外因是事物发展的外部矛盾。内因是事物发展的根据，是第一位的原因，它决定事物发展的基本方向；外因是事物发展的条件，是第二位的原因，对事物发展其影响作用；同时还要注意，外因通过内因而起作用
这一原理是党的独立自主，自力更生和对外开放方针的重要哲学依据
矛盾的普遍性、特殊性及其关系
含义
矛盾的普遍性的两重含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，没一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动
矛盾的特殊性或个性是指矛盾的性质、地位及解决矛盾的具体形式各有其特点
矛盾的特殊性体现在三个方面
矛盾性质的特殊性
根本矛盾：是贯穿于事物发展过程的始终并规定事物及其过程本质的矛盾
非根本矛盾：不规定事物及其过程的本质，也不一定贯穿于事物发展过程始终的矛盾
关系
根本矛盾规定和制约着非根本矛盾，非根本矛盾反过来有影响根本矛盾
矛盾地位和矛盾方面的特殊性
主要矛盾：处于支配地位的、对事物的发展过程起决定作用的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着事物复杂矛盾体系中的其他矛盾的存在和发展
非主要矛盾：是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定作用的矛盾
关系
主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化
矛盾主要方面：矛盾双方的力量是不平衡的。其中一方处于支配地位，起着主导作用
矛盾次要方面：处于被支配的地位的仿麦呢
事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的
他们相互制约、相互作用，并在一定条件下互易其位、相互转化
矛盾解决形式的特殊性
矛盾的一方克服另一方
矛盾双方同归于尽，为新的对立双方所代替
矛盾双方经过一系列的发展，最后达到融合，使矛盾得到解决
矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性于特殊性的关系就是矛盾的共性和个性的关系，这一共性个性、绝对相对的道理，使关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃立辩证法
个性包含着共性，共性寓于个性之中；矛盾的普遍性又贯穿于矛盾的特殊性之中，共性统摄着个性。共性于个性相互联结、相互制约，并在一定条件下相互转化。所以矛盾的普遍性于特殊性即共性于个性相互结合、具体问题具体分析的方法，使认识的根本方法
坚持具体问题具体分析
具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。具体问题具体分析使马克思主义活的灵魂。矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理使建设中国特殊社会主义的哲学基础。我们要坚持马克思主义于中国的实际与时代特征结合起来，努力推进中国特色社会主义的实践创新、理论创新与制度创新，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色
两点论与重点论
两点论要求在分析任何事物的任何矛盾的时候，不仅要看到矛盾双方的对立，又要看到二者之间的统一；不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾、矛盾的次要方面等。同时，唯物辩证法的“两点论”不是均衡的“两点论”，而是有重点的“两点论”。他要求把握矛盾的不平衡性把它贯穿于矛盾的分析之中，区分主要矛盾与次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面，首先抓住重点，即抓住根本矛盾、主要矛盾、矛盾主要方面，并把它们作为解决一切矛盾的根本点和出发点
矛盾分析法
矛盾分析方法使唯物辩证法的方法论体系中的核心，是根本的认识方法
矛盾分析法的核心是具体问题具体分析
否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路
肯定因素、否定因素及其关系
含义
肯定因素：事物中维持起存在的因素，即肯定这一事物为它自身而不是他物的方面
否定因素：事物中促使其灭亡的方面，即破坏事物是它转化为它物的方面
辩证关系
肯定和否定式相互排斥的
肯定和否定式相互渗透的
辩证否定观及其现实意义
辩证否定观
辩证否定式这样一种否行，它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动、自我发展
辩证的否定式发展的环节和联系的环节
辩证否定的实质式扬弃，即新事物对旧事物既克服有保留，既批判又继承
现实意义
对一切事物都要采取科学分析的态度，既不要绝对肯定，也不要绝对否定。对传统文化和外来文化应该采取科学的态度
形而上学否定观的错误
它否认事物内部的矛盾性。认为否定式外力作用于事物的结果，认为否定就是单纯的消灭，和发展无关
形而上学把肯定和否定绝对的对立起来，要么肯定一切，要么否定一切
否定之否定的实质及其特征
否定之否定规律揭示了事物发展是一个肯定、否定、否定之否定的两次否定三个阶段的周期性的循环往复的过程，揭示了事物的发展在内容上是自我发展、自我完善的过程，是事物的发展呈现出波浪式或螺旋式的发展链条
否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。事物的发展方向是前进的、上升的，发展道路是曲折的。前途是光明的，道路是曲折的
否定之否定规律的特征
发展的上升性或前进性
发展的周期性或曲折性
发展的回复性或回归性
“否定性的辩证法”与实践观、矛盾观
否定性辩证法是马克思主义实践观的应有之义
否定性辩证法同马克思主义矛盾观紧密联系
过程论的含义
世界上的每一事物的存在和发展都有一个特定的具体运动过程，没有抽象的事物
每一个事物都有它的生成和灭亡，凡是产生的都是会灭亡的
每一个事物的存在和发展都从属于一个更大的过程，是更大过程的一个阶段、一个环节或一个部分
过程理的基本核心--存在和发展都是过程
历史规律与社会形态的更替
唯物主义历史观是马克思的第一个伟大发现
两种历史观的根本对立
社会历史观的基本问题
历史观基本问题
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题
两种对立的历史观
唯物史观
唯心史观
旧历史观
两大缺陷
没有进一步考察思想动机背后的物质动因
根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用
产生根源
从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是由于不能透过历史的现象看本质，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的关大人民群众及其历史活动置于视野之外
从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事事物资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关
从阶级根源看，反动统治阶级的思想家为了维护统治阶级利益，出现阶级偏见，不愿意承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务
历史唯物主义创立的意义
马克思主义科学解决了社会存在和社会意识的关系问题，创立了唯物史观。实现了自然观与历史观在唯物主义基础上的辩证统一，为社会历史研究提供了科学理论和方法，是使社会从空想变为科学的理论基石之一
社会存在、社会意识及其关系
含义
社会存在：也称社会物质生活条件，使社会生活的 物质方面，主要指物质生活资料的生产及生产方式，包括地理环境和人口因素
社会意识：指社会生活的精神方面，是人类精神生活要素的总和，是社会存在的反映。包括政治法律思想、道德、哲学、宗教、艺术等
辩证关系
社会存在决定社会意识
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程以及其体条件的客观反映
社会意识是人们社会交往的产物
社会意识识具体的历史的。社会意识随着社会存在的发展，迟早也要发生变化
社会意识在反映社会存在的同时，还具有相对独立性，有自己独特的发展形式和规律
社会意识的发展变化与社会存在发展的不平衡性
社会意识内部个形式之间的相互影响及各自的历史继承性
社会意识对社会存在的能动反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。先进的社会意识对社会发展起着积极作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用
历史运动规律及其特殊性
社会发展识自然历史的过程
社会发展与自然发展有相同或相似之处。社会历史与自然历史都受客观规律支配的过程，社会发展的物质基础识物质资料的生产方式。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互作用构成社会基本矛盾运动。社会基本矛盾运动的规律识社会形态发展的基本规律
社会发展的自为性并不能否认社会发展的客观性
社会发展的自为性并不能否定社会发展的客观性。二者关系并非是如同水火一般难以相容；相反，他们是同一过程的两个方面
社会基本矛盾
社会基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾
生产力、生产关系及其辩证关系
含义
辩证关系
生产力决定生产关系，生产力的状况（包括生产力的性质、水平和发展要求）决定生产关系的状况
生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式
生产力的发展要求决定生产关系的变革
生产力所决定的生产关系，反过来又能动的反作用于生产力
生产关系对生产力的反作用表现在两个方面
当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它就有力地推动生产力的发展
当生产关系不适合生产力的发展要求时，他就严重阻碍生产力的发展
矛盾运动
基本的过程时生产关系与生产力之间又适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断发展
生产关系适合生产力状况的规律
这是人类社会发展的根本规律
生产力的发展时社会进步的最高标准
现实意义
进行经济体制改革
经济基础、上层建筑及其关系
含义
经济基础：指同一定生产力发展阶段相适应的、占统治地位的生产关系各方面的总和
上层建筑：指建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施，包括观念的上层建筑与政治的上层建筑两个方面。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心
辩证关系
经济阶层决定上层建筑
经济基础决定上层建筑的产生
经济基础决定上层建筑的性质
经济基础决定上层建筑的变化发展
上层建筑服务于自己的经济基础
服务的方面，一方面巩固和完善自己的经济基础，另一方面排除自己经济基础的对立物，既同有害于自己的旧的经济基础和上层建筑做斗争，又同新的经济基础和上层建筑做斗争
服务的方式，上层建筑通过对社会生活的控制来服务于经济基础
服务的效果，上层建筑对经济基础既可以起促进作用，也可以起阻碍作用
矛盾运动
基本的过程是上层建筑和经济基础之间又适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断发展
上层建筑适合经济基础状况的规律
现实意义
进行政治体制改革
阶级斗争在社会发展中的作用
含义
阶级斗争是经济利益根本冲突的阶级之间的对立和斗争。阶级斗争根源于阶级之间经济利益的根本对立和冲突。阶级斗争是社会基本矛盾运动在阶级社会中的体现和必然结果，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
在阶级社会中，生产力于生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。社会发展的经济动因于阶级斗争的动力是联系在一起的
阶级斗争在社会发展中的作用
阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出的表现在社会形态更替中
阶级斗争对阶级社会发展的推动作用还表现在同一社会形态的量变过程中
阶级斗争是消灭阶级的必经途径，是从阶级社会过度的毕竟途径
阶级分析法
阶级分析法要求把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级联系起来加以考察和评价，运用马克思主义的阶级斗争理论去观察和分析阶级社会的历史现象，就是马克思主义的阶级分析法。阶级分析法要求全面分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，从而对整个阶级关系和 阶级力量对比加以全面的、动态的把握
我国现阶段阶级斗争状况
在对社会现象进行阶级分析时，要严格区分阶级矛盾和非阶级矛盾，区分基本阶级于非基本阶级，区别阶级斗争于阶级差别，区分不同的阶级与不同的阶层，区分国际上的阶级斗争与国内阶级斗争
社会主义初级阶段的阶级斗争时一种特殊形式的阶级斗争，是历史上的阶级斗争在社会主义条件下的特殊形式的遗留，已经不是社会的主要矛盾。同时，由于国内外敌对势力还存在，阶级斗争在一定范围内仍将长期存在
历史规律的实现途径
科学技术革命及其作用
含义
科学：对客观世界规律的理性认识
技术：人们在改造世界的过程中积累起来，并在实践活动中体现出来的操作性手段、程序和方法
科学技术革命：当代科技革命实质实质上就是把科学进步与物质生产在技术基础上的变革结合起来，以科技进步作为物质生产发展的主导或“第一”因素，对社会生产力进行彻底的质的改造。当代科技革命的直接后果就是形成了科学、技术、生产的双向运动、造成了科学、技术、生产的“一体化”
科学技术是第一生产力
当代科学技术作为生产力的内在要素直接影响生产力的其他要素
当代科学技术已成为生产力发展的突破口或生长点
当代科学技术决定着生产力发展的方向、速度和规模
当代科学技术革命的特征
第一、现代科技革命是科学与技术、科学与生产力越来越一体化
第二、现代科技革命直接改革了生产力的质的构成，生产力诸要素即劳动者、劳动对象、劳动资料越来越成为科学的物化
第三、现代科技革命直接的实质是智能革命，这是现代科技革命区别于以往任何一次科学革命或技术革命的根本标志
现代科技革命还有很多特征，但是科学、技术、生产的一体化，生产力质的变化以及智能革命是最重要的特征。要进一步深入把握现代科技革命，还要理解科学技术是第一生产力这已重要思想
科技革命在社会发展中的作用
科技革命成为现实生产力发展的突破口和根本途径
对生产方式产生深刻影响
对生活方式产生巨大影响
引起思维方式的变革
科技革命推动社会发展的机制
科技革命通过变革劳动方式、生活方式和思维方式而有力的改造这社会活动的主体--人，从而推动着社会的发展，其中，劳动方式的变革具有决定 意义。劳动方式的变革使社会的运动活跃起来，“随着一旦已经发生的、表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命”。这就是科技革命推动社会发展的机制
科学技术作用的二重性
科学技术像一把“双刃剑”，即为造福人类开辟了广阔的前景，也带来了危机人类社会生存和发展的问题，如资源枯竭，环境污染和生态失衡等
全球问题深刻的反映了社会与自然的矛盾。全球问题的出现，从一定意义上说，是由科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引发的，是人类不合理的利用科学技术并使人类与自然发生冲突的结果
全球问题是一个涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体社会实践的复杂问题。应变革社会制度或社会体制，创造合理利用科学技术的社会环境
技术决定论的错误
只看到科学技术的作用，不理解科学技术只有在生产关系以及其他社会因素的相互作用中才能实现对社会发展的动力作用
只看到生产力的作用，不理解生产关系构成了社会形态的现实基础，不理解所有制，即劳动者和生产资料结合的方式使社会结构区分为各个不同的经济时期
只看到科技革命与社会革命的联系，不理解二者使不同性质的革命，不理解社会革命只有通过阶级斗争才能实现
反对科学乐观主义和科学悲观主义错误观点
社会革命和社会改革：解决社会基本矛盾的两种形式
社会革命含义
社会革命标志着社会形态的质变，起实质使先进阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力。国家政权从反动阶级手里转移到先进阶级手里，是实现社会形态革命的首要的基本的标志
社会革命的根源在于社会基本矛盾的尖锐化
社会革命的作用
首先，社会革命是是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
其次，社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用
社会改革的含义
改革是同一种社会形态发展过程中的量变。从根本上说，改革是一定社会制度的自我完善、自我发展，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的新举措，而不是被统治阶级发起的旨在推翻统治阶级以及现存社会制度的运动
社会革命和科技革命的关系
社会革命与科技革命之间具有一种辩证关系
把科技革命与社会革命这两个不同性质的特殊过程联系起来的条件，来自互相联系的两个方面：科学技术的社会功能和社会革命所必须的物质前提
科学技术的社会功能首先体现为科学技术已经成为“第一生产力”，决定着生产力的发展。科技革命已生产关系为中介要求改变上层建筑以至于整个社会制度
社会革命于科技革命的联系还取决于社会革命本身的特征。科学技术作为一种相对独立的社会活动，必然受到社会制度的制约。落后的社会制度阻碍科学技术的发展，社会革命正是要改变这种不合理的社会制度。同时社会革命又需要物质前提，而现代社会革命的物质前提必须建立在科技革命的基础上
历史人物在社会发展中的作用
含义
历史人物是对社会发展起重大作用的人物。按其对历史作用的性质区分杰出的历史人物和反动的历史人物
杰出的历史人物，又称伟大人物，是指那些反映历史规律及其发展趋势，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的著名人物
历史人物在社会发展中的作用
历史人物是历史事件的当事人和策划者
历史人物是历史任务的发起人和组织着
历史人物对社会发展可以起到加速或延缓的作用，但决不能决定历史发展的基本趋势
时势造英雄（唯物史观）和英雄造时势（唯心史观）
历史人物评价方法
历史分析法：要求从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的、全面的考察
阶级分析方法：要求把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级联系起来加以考察和评价
制约历史人物和普遍人物历史活动的条件（经济条件、政治条件、文化条件）
马克思在考察历史创造者问题是的原则
一、从整体的历史过程来考察和说明历史的创造者及其活动
二、从社会发展的必然性入手来考察和说明历史的创造者及其活动
从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质，揭示创造历史的决定力量
人民群众：历史的创造者
含义
从量上来讲，人民群众是指居民中的大多数；从质上讲，人民群众是指那些对社会历史起推动作用的阶级、阶层和社会集团，人民群众是一个历史范畴，在不同历史阶段又不同的具体构成，但在任何时代，劳动群众及其知识分子都是人民群众的主体
人民群众是历史的创造者
人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众是精神财富的创造者
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众创造历史的作用都受到历史条件的制约（经济条件、政治条件、精神条件）。人民群众的创造力是无限性和有限性的统一
人民群众是历史的创造者和无产阶级政党的群众路线
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理，是无产阶级政党群众观点和群众路线以及代表最广大人民群众的根本利益的哲学理论基础
群众观点就是人民至上的观点。主要有四个方面内容：坚信人民群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向人民群众负责的观点；虚心向人民群众学习的观点
群众路线是在群众观点指导下形成的，是群众观点在实际工作中的贯彻和运用。群众路线即“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”
坚持群众观点和群众路线是物产阶级政党正确决策的基础，是党领导社会主义视野不断取得胜利的保证。科学发展观强调要始终把人民利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。在实现中华民族伟大复兴的中国梦的过程中，要坚持为人民服务的根本宗旨，坚持以人为本，执政为民，始终把人民利益放在首位，问政于民、问需于民，多干让人民满意的好事实事
社会形态的更替及其多样性
社会形态的含义
社会形态就是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的具体的历史的统一。社会形态标着着社会结构的类型，是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济结构、政治结构和文化结构的统一体
社会形态更替的决定性和选择性
含义
社会形态更替的决定性就是指社会运动具有规律性
历史选择性实质上是指人的活动具有选择性，即具体的历史主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向确定对象的活动
主体选择性的条件
取决于民族利益
取决于交往
取决于对历史必然性以及本民族特点把握的程度
社会形态选择性和决定性的辩证关系
历史的选择性并不是对社会发展决定性的否定，相反，历史的选择性于社会发展的决定性是内在统一的。历史选择的对象只能存在于可能性空间中，可能性空间是选择活动的前提，而这个可能空间却是由人们不能自由选择的生产力所决定的。人们的历史选择活动有着既定的前提并受社会规律的制约，并不能改变人类历史的总体进程
现实意义
中华民族选择了社会主义而超越资本主义阶段，于中华民族对历史必然性以及本民族特点的把握有着直接联系。这是在社会发展的多种可能性中所作的最佳选择，是一次伟大的历史性的选择
社会发展过程是一个合目的性和和规律性相统一的过程
人们的历史选择性归根到底是人民群众的选择性。这取决于人民群众的根本利益，以及对社会发展的把握和顺应程度。坚定不移走中国特殊社会主义道路是中国人民的历史选择
社会发展的统一性和多样性
社会形态更替统一性
纵：社会形态更替的统一性就在于，社会运动总是呈现出由低级到高级、由简单到复杂的过程，在人类总体历史上，这一过程表现为原始社会 — 奴隶社会 — 封建社会 — 资本主义社会 — 社会主义社会这五种社会形态的依次更替；在具体民族的历史上，这一过程表现为，在没有外来影响、冲击、干涉的情况下，民族的历史也将依次经历上述五种社会形态
横
同类社会形态有共同的本质
社会形态更替的多样性
纵：不同的民族在一定条件下可以超越一种或几种社会形态而跳跃式地向前发展
横：同类社会形态在不同的民族那里有自己的特殊表现形式，各有自己的特点
辩证关系
在把握社会发展的秩序和线索式，既要看到统一性，又要看到多样性，把握二者的辩证关系
一方面，社会形态更替的统一性往往通过各个民族不同的发展道路表现出来，社会发展的一般规律并不排斥不同民族在发展秩序上的独立性
另一方面，社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史进程。某一民族可以跨越一定的历史阶段，但它的历史运行线路式不可能同人类总体历史进程逆向的，相反，其跨越的方向同人类总体历史进程式一致的
现实意义
从当代中国实际和时代特征出发，建设中国特殊社会主义，既式历史的必然，又是中国人民新的自觉选择和伟大创造
认识与实践
认识的发生
实践的观点式马克思主义认识论的重要的和基本点观点，它贯穿于认识的发生、认识的本质、认识的过程的认识论研究的全部问题当中
实践式认识发生的基础
实践提出了人以观念方式把握世界的客观要求，即提出认识世界的必要性
实践以工具性活动作为条件保证，式主体对客体的观念把握即形成人的认识成为现实的可能
实践促进了人的社会交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动具有了社会性和公共性，其水平不断提高，成为人所特有的社会性的职能活动
总之，以工具性和社会性为特征的人的实践活动使认识发生的现实解除和决定因素
实践和认识的辩证关系
实践对认识的决定作用
实践是认识的来源（直接经验指导亲身参加变革世界的实践活动所获得的知识。间接经验指从他人或书本上学来的知识。直接经验和间接经验是源与流的关系）
实践是认识的动力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的最终目的和归宿
认识反作用于实践
实践与认识相互作用。实践是认识的基础，同时认识，特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，实践具有巨大的能动反作用
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用。正确的理论对实践具有促进作用，反之则对实践产生消极作用甚至破坏性作用，是实践失败。理论只有掌握群众，最终通过群众的实践才能实现
认识的本质
在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论的观点、不可知论的怀疑的观点、旧唯物主义的值观反映论的观点
认识的本质是以实践为基础的主体对客体能动的反映
认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映，具有摹写性和创造性特点
反映论、能动的反映论、先验论
唯心主义先验论
人的认识是主观自生的东西。唯心主义先验论的根本错误就在于，它把认识封闭在主观精神的圈子内，否认了认识的客观来源，实际上取消了人能否通过主观正确反映客观的问题
反映论
认识是主体对客体的反映。反映论可以分为旧唯物主义的反映论和马克思主义哲学的能动反映论
能动反映论
认为认识的本质是以实践为基础的主体度客体的能动反映，反映具有摹写性和创造性
可知论、不可知论
旧唯物主义反映论的根本缺陷
离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用
不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观地消极被动的反映论是不科学的
两条对立的认识路线
从物到感觉和思维（唯物主义反映论）
从思维和感觉到物（唯心主义先验论）
马克思主义认识是能动地革命的反映论
在对认识本质的理解上，马克思主义哲学首先坚持唯物主义的反映论原则，即把反映或摹写的特性作为人类认识的基本规定性
马克思主义认识论又进一步揭示出了人的认识所具有的能动性和创造性的特征
马克思主义认识论把辩证法贯穿于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程
社会实践是驳倒不可知论的关键
马克思主义哲学把实践引入认识论，使认识论的研究发生了一次革命性的变革，才真正驳倒了不可知论
实践之所以能彻底驳斥不可知论，最根本的原因在于，认识与对象、主观与客观的统一不仅是个理论问题，更重要的是个实践问题，人只有在实践中即在改造对象的活动中才能证实自己的认识是否与客观对象相一致。同时实践又能锻炼和发展人的认识能力，创造各种人工的认识工具和认识手段，扩大人的认识领域，提高人的认识精度，使人在实践活动中不断地把“自在之物”转化为“为我之物”，并不断地证明世界的可知性
实践是人与世界相互联系的桥梁或通道。由于马克思主义认识论立足于实践理解认识的本质，理解世界的可知性，因此，它既坚持了彻底的反映论原则，又不否认认识的矛盾性和相对性。辩证唯物主义的世界可知性原理告诉我们，世界上只有未知之物，没有不可知之物
总之，马克思主义认识论关于认识本质的理解，把认识的相对性和绝对性、有限性和无限性、主观性和客观性等在实践基础上统一了起来，它是批判和克服不可知论的科学思想武器
认识反映性和创造性的关系
在人的认识活动中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。创造和反映不是人类认识的两种的功能，而是同一功能的两个不同的方面
反映离不开创造，反映过程是在创造过程中是实现的。创造也离不开反映，是受反映对象的客观本性所制约的
错误观点
消极直观的反映论、唯心主义先验论
认识的结构
认识主体、客体、中介
认识主体
从事认识活动的人，作为社会存在物的认识主体，是一个知情意相统一的有机体
认识客体
是指进入人的认识活动，被主体的观念把握活动所指向的客观对象
认识中介
是以各种形式的认识工具、认识手段为要素，包括运用和操作这些工具的程序和方法在内的系统。由物质性认识工具、观念（认识）性认识工具、作为感性符号系统的语言工具组成
认识主体和认识客体相互作用的特点
在认识活动中，主体和客体的相互作用以信号相互作用为其本质特征
在认识主客体的相互作用中，主体既具有能动性，又具有受动性，是能动与受动的统一
主体的能动性表现在
主体和客体之间认识关系的形成，主体对其形成及二者的结合方式起着决定性作用。客体是主义设定和选择的结果
主体通过认识工具对客体施加作用和影响，是认识主体能动性的突出表现
认识主体通过思维对客体进行建构或重构。主体对客体信息的思维操作是认识形式的决定性条件
主体的受动性表现在
主体是自然存在物，不能完全摆脱外部自然和自身自然的制约
认识主体的活动受到客体的限制于约束
突出表现在于，主体认识能力的发挥与运用，以遵循客体自身的规律性为前提
在认识主体和客体的相互作用中，除了二者之间的认识关系以外，还包含、渗透着其他多种关系
在主体和客体、实践和认识的双重关系中，实践关系是根本的和决定性的
认识的辩证运动过程
感性直观和理性思维是人观念的把握世界的两种方式
认识过程的两次飞跃
人们在实践的基础上产生的认识有两种基本的形式：感性认识和理性认识
感型认识的含义、特征和基本形式
含义
人在改造世界的实践中通过感觉器官直接接触客体获取信息的能力属于人的感性直观能力，由此而形成的认识成果就是感性认识。这种结果从内容上看属于对客体的外在现象的认识，从形式上看属于感性直观的形式，感性直观本身包含着相互联系、依次发展的三种形式：感觉、知觉和表象
特征
形象性、具体性（直接性、生动性）
基本形式
感觉、知觉、表象
理性认识的含义、特征和基本形式
含义
理性思维摆脱了对象的感性具体性和形象性，是对事物本质的规律的认识，作为高级的反映形式，它具有间接性和抽象性的特征。从总体上看，理性思维包括相互联系、依次发展的三种基本形式：概念、判断、推理
特征
抽象化、间接性、理解性（深刻性、全面性）
基本形式
概念、判断、推理
感性认识和理性认识的辩证关系及其实践意义
感性认识和理性认识的辩证关系
区别
感性认识认识客体的外部现象，理性认识认识客体的内部本质
感性认识具有具体性、形象性特点，理性认识具有抽象性、间接性、理解性特点
感性认识是低级的认识形式，理性认识是高级的认识形式
联系
理性认识依赖于感性认识
感性认识有待于发展到理性认识
感性认识和理性认识相互渗透
割裂感性认识和理性认识的错误
割裂感性认识和理性认识的辩证统一关系，会导致唯理论和经验论的错误，在实际生活中表现为教条主义和经验主义
认识中的两次飞跃及其条件
认识中的第一次飞跃
认识中的第一次飞跃指的是从感性认识上升到理性认识
从感性认识到理性认识的飞跃需要两个条件
前提是必须全面客观地把握事物的现象
运用科学的思维方法对感性认识的材料进行加工和改造
科学的思维方法有：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里
认识中的第二次飞跃
认识中的第二次飞跃指的是从理性认识向实践的飞跃
从理论向实践的飞跃之所以必要，具体而言
这是理性认识本身的要求。形成理性认识不是认识的目的，认识的目的是实现改造世界的任务
这是实践本身的要求。只有在正确的理论指导下，才能自觉地实现改造世界的目的
在实践中获得理性认识，还需要再实践中进行检验，加以修正、补充和发展
理性认识向实践的转化需要特定的途径（条件）
从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则
认识主义必须把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的利益、需要和要求结合起来，确定主体对客体进行世界改造的目的和方式
还必须考虑实践手段，实践条件的制约性，把理论的正确性与实践的可行性有机结合起来
一个正确认识需要经过多次反复才能完成（认识运动的无限性）
实践和认识的矛盾运动并不是通过一次循环就能完成的，它还要经过“实践、认识、再实践、再认识”这种循环往复以至无穷的不断发展过程
由于受到主客观条件的限制，人们对复杂事物的认识要经历由实践到认识、由认识到实践的多次反复、多次循环才能完成。这是因为，物质世界及其发展是无限的：从时间上说，一过程向另一过程的推移是无限的；从空间上说，物质结构的层次，事物之间的联系也是无限的。认识和实践的对象的无限性决定了实践和认识也必然是一个不断深入无限发展的过程
认识运动的这种反复性和无限性，表现为波浪式和螺旋式的上升运动。从形式上看，认识的发展是认识和实践之间不断分离和重合的反复循环；从内容上看，认识的每一循环都进到了高一级或深一层的程度
现实意义
分析对社会主义科学认识需要一个过程
主观与客观、认识与实践具有的历史的统一
认识的辩证运动，也就是主观与客观、认识和实践的矛盾运动过程，认识的任务就是求得他们之间的具体的历史的统一
这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、地点、条件下的实际相符合；这个统一应是历史的，就是说主观认识要同不断发展变化着的实际相适应
具体的历史的统一要求人们：当实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变
错误观点：“左”的冒进主义错误和“右”的保守主义错误
辩证唯物主义认识和无产阶级政党的群众路线是一致的
马克思主义认识论和无产阶级政党的群众路线是一致的。“实践、认识、再实践、再认识”的反复循环和无限发展，既是唯一科学的认识路线，也是唯一科学的工作路线。“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动。并在群众行动中考验这些意见是否正确，然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论”毛泽东把认识论化为群众路线，使二者紧密地结合起来，这是对马克思主义认识论的重要贡献。尊重群众的实践，坚持群众路线，就是尊重唯物论、尊重辩证法，贯彻辩证唯物主义的认识论
非理性因素再认识过程中的作用
含义
作用
情感的作用
对人的认识进程具有重要的影响
意志的作用
对认识的进行起激发和调控作用，是认识活动的支撑力量和推动力量
幻想、想象、直觉、灵感的作用
在认识过程中，他们与逻辑形式相互作用、相互补充，对认识的发展起着重要作用
认识活动与思维方法
认识中的思维方法
辩证法、认识论和方法论的一致性
辩证法与认识论是一致的
辩证法与科学的认识论奠定了前提和出发点
辩证法的规律贯穿于认识的全过程
辩证法作为一门科学也离不开认识论
辩证法与方法论是一致的
一方面思维方法不是凭空产生的，它本质上是辩证法所揭示的规律在人脑中的内化
另一方面，辩证法若不能转化为方法论，不能成为把握现实的认识方法，它就既没有产生的必要和可能，也没有存在的价值
从更深层次上把握辩证法、认识论和方法论的意志，就要分析认识论、方法论以及实践的社会历史形式
认识论的社会历史形式
古代认识论是直观和模糊的，从属于本体论
近代、认识论占据西方哲学的中心，并成为构造哲学体系的出发点
现代认识论，实现认识论与辩证法的统一
方法论的社会历史形式
古代哲学、方法论不是一个独立的分支
近代的方法，形成唯理论（演绎）和经验论（归纳）两大对立的方法系统
现代哲学，现实方法论与辩证法的统一
思维方法的本质和特点
思维方法的本质
思维方法本质上是主体化的客观规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规律、工具和手段
思维方法具有层次性。可以把思维方法分为三个层次：哲学思维方法、一般科学的思维方法和具体科学的思维方法
思维方法具有主观性和客观性的双重特征
一方面，任何思维方法都具有客观性
另一方面，思维方法又具有主观性
思维方法对于思维的具体操作运行具有重要的规范作用
首先，思维方法规范这人们的思维如何发动
其次，思维方法具有对信息进行选择、组织和解释的功能，具有信息处理和转化的内在机制
最后，思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体及其正确性的程度
辩证思维与知性思维
形式逻辑和辩证逻辑的区别和联系，或者说知性思维和辩证思维的区别和联系体现在以下三个方面
形式逻辑和辩证逻辑以不同的方式去研究思维的规律、形式和方法
形式逻辑和辩证逻辑反映的客观世界的内容和层次不同
辩证逻辑与形式逻辑相互补充、相互限定
辩证思维的基本方法
归纳和演绎
含义
归纳
从个别上升到一般的思维方法，包括完全归纳法和不完全归纳法。是由个别到特殊向一般的运动
演绎
由一般性原则到个别性结论的方法，即依据某类事物具有的一般属性、关系来推断该类事物中介个别事物所具有的属性、关系的推理方法。演绎方法通常由前提、逻辑规则和结论三个部分构成。由一般到特殊向个别的运动
关系
二者互为前提、相互补充。一方面，归纳是认识的基础，但归纳离不开演绎，没有演绎就没有归纳。另一方面，演绎法同样也不能排斥归纳法，没有归纳同样也没有演绎
分析和综合
含义
分析
是把整体分解为各个部分、方面、要素，以便逐个加以研究的思维方法。分析方法是多种多样的，有定性分析、定量分析、因果分析、结构分析、功能分析、信息分析、模式分析、发生学分析等、
综合方法
是在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上，在组合成一个整体的思维方法
关系
二者相互依赖、相互转化。一方面，综合离不开分析，分析师综合的基础。另一方面，分析离不开综合，综合师分析的完成
抽象、感性具体、理性具体
抽象
抽象既是思维的成果又是思维的方法。作为思维成果的抽象，指的是思维经过分析抽取出来的规定，它是客观对象某方面的属性、因素在思维中的反映。作为思维方法的抽象，通常指在思维中把对象的某个属性、因素抽取出来而暂时舍弃其他属性、因素的一种逻辑方法
感性具体
是思维逻辑形成的起点。感性具体是指感官能直接感觉和直觉到的具体，即置于人的感官面前具有可看、可听、可尝、可嗅、可摸的感性的生动而直观的具体对象、具体事物
抽象规定
从感性具体到思维具体的中间环节，是思维经过对感性具体的分析所抽取出来的一个个单一的规定性，它是客观对象多方面的本质属性在人的思维中的反映
理性具体（思维具体）
是思维逻辑形成的终点，也就是在抽象规定的基础上通过思维在人的大脑中复制出来的理性具体
逻辑和历史
辩证思维方法与科学思维方法的关系
现代科学思维方法
控制方法
信息方法
系统方法
结构--功能方法
模型方法
理想化方法
辩证思维方法与科学思维方法的关系
区别
辩证思维方法与科学思维方法属于两种不同层次的方法系列。辩证思维方法是从普遍联系、永恒发展的角度来揭示事物的关系，它更侧重于人与世界的整体关系
科学思维方法是确认世界客观存在、普遍联系和永恒运动的前提，从某些方面深入研究世界的关系
联系
科学思维方法以辩证思维方法为方法论前提
辩证思维方法从科学思维方法中吸取营养以丰富自己
真理与价值
真理
真理
含义
“真理”是一个认识论概念，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理具有客观性、绝对性、相对性、具体性
真理的客观性
真理的客观性或客观真理，主要是指在真理性的认识中包含着不以人和人的意志为转移的客观内容
第一，真理包含着不以人和人的意志为转移的客观内容
第二，检验真理的唯一标准--社会实践是客观的
真理的多元论否认了真理的客观性
反对主观真理论
真理一元论的基本观点
就某个确定的问题和对象而言，真理只能有一个，即与客观事物及其规律相符合的客观真理
真理多元论认为，对待同一个认识对象可以有多种认识结论同时并存，而这些结论都可以是真理，不存在谁对谁错
真理的绝对性和相对性及其关系
含义
关于真理的绝对性或具有绝对性的真理，可以从两个方面来理解
第一，任何真理都标志着主观同客观的符合，都包含有不依赖于人或人类的客观内容，都同谬误有原则性的局限，有不能被推翻，否则就不成其为真理。这一点是绝对的、无条件的
第二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是相无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的
真理的相对性或具有相对性的真理，是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识具有局限的、不完全的
第一，共客观世界的整体来看，任何真理性的认识都是对无限宇宙的一部分或片段的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的，不完全的
第二，从待定的事物或现象来抗，任何真理性的认识都是对待该对象一定方面、一定进度、一定层次的正确反映
辩证关系
首先，绝对真理和相对真理、真理的绝对性和相对性相互渗透相互包含。一方面真理的相对性之中有绝对性，真理的绝对性寓于真理的相对性之中，任何相对真理之中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面真理的绝对性之中有相对性，真理的相对性构成其绝对性的成分，绝对真理通过相对真理表现出来
其次，绝对真理和相对真理、真理的绝对性和相对性又是辩证转化的。真理是一个过程，永远处在由相对真理到绝对的转化和发展之中
真理的具体性
真理的具体性指的是具体的主观和客观在具体条件和范围内的一致。任何真理都有自己特定的对象、范围和条件，如果超出这些具体规定，“只要再多走一小步，看来是朝同一方向多走的一小步，真理就会变成错误”
具体真理不是片面的，而是全面的
具体真理又是历史的
真理与谬误
真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律
真理与谬误的对立
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映、谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映，前者主观与客观统一，后者主观与客观不一致
真理与谬误是统一的
真理和谬误相比较而存在、相斗争而发展，并在一定条件下相互转化。真理应用到它使用的范围之外就会转化为谬误；谬误向真理转化是指：错误往往是正确的现到，失败是成功之母，犯了错误吸取经验教训，谬误就转化为真理
坚持真理，修正错误
要勇于坚持真理，修正错误，树立终生为真理而奋斗的理想信念，准备随时为真理而现身
实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的根本标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的
真理是标志主观同客观相符合的范畴。唯一能够充当检验认识的真理性标志的，只能把主观和客观联系、沟通起来的“桥梁”、“纽带”或“交错点”--人们的社会实践。实践作为人的对象化活动，作为主体和客体、主观和客观、论证和实际相互作用的过程和结果，使人的主观认识同客观实际具有可比性和可检验性
实践不仅和认识一样具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。正是这种直接现实的特点，决定了实践作为真理标准的唯一性
实践的直接现实性是双重的，一方面，实践是客观的物质活动，它本身是直接的现实；另一方面，实践又能使不具有直接现实性的理论变为直接的现实，从而直接检验出理论是否与客观现实相符合以及符合程度。实践的这些优点，是它能够成为检验认识真理性标准的主要根据
改革开放
实践标准的确定性和不确定性
实践是检验认识真理性的根本标准，最终一定要鉴别认识的真理性。这是实践标准的确定性。肯定实践标准的客观性、根本性和最终性，也就必须承认实践标准的确定性。否认实践标准的客观性，就会陷入唯心主义和不可知论的泥坑
但是，实践检验认识是一个过程，具体的历史的实践总有一定的局限性，从方面看，实践标准又是不确定的。否认实践标准的不确定性，就会导致思维僵化，阻碍真理的发展
实践标准是确定性和不确定性的统一。社会实践都是一定的历史的实践，因而对真理的检验具有一定的历史局限性；同时，历史无止境地向前发展，又不断突破这种局限性
逻辑证明在检验真理中的作用
含义
所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定推理，从理论上去确定另一个判断的正确性的逻辑方法。逻辑证明作为一种探索，论证真理的方式，是正确思维的表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重要途径
逻辑证明在检验真理中的作用
第一，逻辑证明给实践提供理论指导，使人的实践经由个别，特殊提高到普遍、一般，从而把实践的总和，以便通过这种实践来检验认识之真理性
第二，这些理论要靠逻辑思维来证明
第三，不仅实践给逻辑思维以现实的基础，而且逻辑思维给实践以理论根据
当逻辑证明的作用再重要，也不可能取代实践在检验认识之真理性过程中的地位和作用。一方面，逻辑证明所使用的前提、概念、原理和逻辑规则等是否完全符合客观实际，需要不断在实践中加以检验，而这些前提、概念、原理和逻辑规律本适也要在实践中不断丰富和发展。另一方面，逻辑证明在思维过程及其理论是否正确，仅靠思维和逻辑本身证明是不够的，还需要回到实践中去，通过实践来作最后的检验
价值
价值的含义和类型
含义
价值是事物或现象（包括物质的、制度的和精神的事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会生活和活动所具有的积极意义
价值不是某种实体，而是主体和客体之间特定的关系，即客体以及属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。讲到价值必然涉及两个方面，一方面是人即主体的需要和要求，另一方面是事物或现象即客体的某种性质、结构和属性。价值既离不开主体的需要，也离不开客体的特性、二者缺一不可
价值的客观性
一方面，价值虽然同人的需要有关，但不是由人的需要单方面决定党，价值必须有其产生的客观基础，这就是各种物质的、精神的现象所固有的属性
另一方面，人的需要以及满足的程度总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键
价值的主体性
所谓价值的主体性，是指价值本身的特点直接同主体的特点像联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内容。由于这种主体的尺度在实践和认识活动中的作用，使得价值始终以主体为中心，它依赖于主体的超越性和创造性，具有个体性或独特性、多维性。时效性等特点
价值的主体性的表现
首先表现为，在价值关系中不是人趋近物，而是事物趋近人
其次，价值的主体性还通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现
价值的主体性特点
个体性（特殊性）
多维性
时效性（历时性）
价值的相对性
价值的相对性的表现
价值的相关性。是指同一事物或客观相对于不同的主体需要，分别具有不同的价值
价值的主观性
价值的可变性
价值的相互性
价值相对性产生的原因
在一定的历史条件下，人们对某种事物的属性、结构、本质的认识是有限的、相对的
受一定历史条件的限制，人们的需要也是具体的、有限的
价值具有相对性的最基本的原因
人类实践活动的社会历史性
价值评价
含义
价值评价作为主体观念活动的结果，表现为人们对一定客体是否具有满足主体需要的属性所作的肯定或否定的判断。价值评价的着眼点是主体和客体之间的效用关系，因而必须考虑主体的利益和需要
功能
价值评价在实践中起着激励、制约和导向的作用
首先，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的正确认识，构成了实践的精神动力，是推动着实践不断实现价值的驱动力量
其次，价值评价作为实践的尺度是实践活动发展的规范因素，它要求实践活动必须消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的
最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展
价值评价原则
一个合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识，二是对主体需要的正确认识
第一，对客体实践状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提。应当尽可能正确、深刻和全面地认识事物，这样才能确保价值认识的正确性、深刻性和全面性
第二，对主体本身需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。主体为了形成科学的合理的价值评价，在认识对象的同时也需要把自己作为客体，正确理解和认识自身的实际需要
人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主义而言，其价值评价的根本标准只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确道。就此而言，价值评价与社会历史发展的客观规律相一致，要以人们的真理性认识为根据，这是价值评价的根本特征，也是必须遵循的基本原则
树立正确的价值观
价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系。价值观与人的行为起规范和导向作用。它与世界观和人生观是一致的。马克思主义价值观以绝大多数人的利益为评价标准，归根到底以社会的进步和人类的彻底解放为标准
任何一个社会都存在多种价值观，反映人们多样的生存条件，生活方式和利益关系等，同时也产生了价值观上的冲突。人们需要积极地进行价值观选择，社会需要建设核心价值体系，确立主导价值观的地位并发挥起作用
核心价值观是一定社会形态性质的集中体现，在社会思想观念体系中处于主导地位，决定社会制度、社会运行的基本原则，制约着社会发展的基本方向，体现社会判断是非曲直的价值标准
中国特色社会主义核心价值观是体现社会主义的内在精神和本质要求，是社会主义意识形态的本质体现。我们必须积极培育和践行社会主义核心价值观
真理与价值
真理原则和价值原则
含义
所谓真理原则，就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理
所谓价值原则，就是人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展
区别
真理原则使侧重于客体性的原则，价值原则是侧重于主体性的原则
真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是人的活动中的目的性原则
真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则
真理与价值的辩证关系
真理与价值同一的根据
第一，作为同一人类活动的两方面基本内容的精神实质，真理原则和价值原则是相互补充的
第二，真理和价值都是人类活动追求的目标，人类必然需要也能够通过一定的自我调节来解决二者的冲突，使之以某种方式达到一定程度的统一
真理与价值的统一
真理原则和价值原则具体的历史的统一，突出 地表现为二者相互贯通、相互引导和检验标准的一致性
真理与价值相互贯通。一方面，真理原则与价值原则在人的活动中互为前提。没有真理原则的指导，价值原则就不能成功贯彻下去；没有价值原则的推动，真理原则也得不到坚持和发展的动力。另一方面，真理原则与价值原则又是相互适用的。真理在价值生活中普遍适用。价值原则也适用于真理问题
真理与价值在发展中相互引导。在人类活动中，总是不断从价值走向真理，从真理走向价值，实现着相互之间的过度
真理与价值在检验方式上具有一致性。实践既是检验真理的根本途径，也是检验价值的根本途径
实践：真理与价值统一的基础
全部社会生活在本质上是实践的。作为社会生活的基本内容的真理和价值的统一，由于实践的发展而具有动态的性质，因而是以实践为基础的具体的、历史的统一
真理和价值的统一之所以是具体的，是因为二者的统一随实践的发展而不断变化，是在实践的基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程
真理与价值在实践基础上具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则
马克思主义理论指导的正确性
社会进步与人的发展
社会进步及其标准
社会进步的含义
作为哲学范畴的“社会进步”，是指社会合乎必然性的前进发展，社会又旧的历史时代向新的历史时代的转变。社会进步是社会又低级到高级的发展，包括社会的物质文明、政治文明和精神文明的发展，是社会物质生活、政治生活和精神生活的改进和社会形态由低级到高级发展
社会进步包括四层含义
第一层含义是社会向善论的预设
第二层含义是人性向善论的预设
第三层含义是相信人的理性和认识能力，相信人类知识和科学技术将不断增长
第四层含义是对力量的追求，相信人类能够不断增强自身的能力，征服自然界，增进人类幸福
代价
含义
代价是与社会发展的价值取向直接相关的概念，之人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及为现实这种进步承担的消极后果
代价是不可避免的
人类发展的需要与这种需要的满足之间总是存在一定的距离，越是生产力不发达的历史阶段，人类的发展越要付出较大的代价
无论社会或人的发展都是一个历史过程，不可能一步到位，也不可能一下子全面推开
合理的社会发展应当是合规律性与和目的性的有机统一，但咱现实的发展过程中，由于活动主体认识上的局限性和价值选择上的盲目性或片面性，最后活动的结果很难达到这种统一，因而难免付出代价
如何合理付出代价
发展既不能不付出代价，又不能付出过大代价，关键在于把握合理的代价付出的度。把代价控制在一定的度之内，才能保证社会和人健康发展，促进社会进步
适度代价考虑的重要因素
社会和民众对代价的承受能力
大多数人基本利益的维护
社会的稳定以正常运行
代价支付的原则
既然是代价既有支付方式的问题。同样的代价，由于支付方式的不同其产生的后果会有所不同，社会发展的代价支付，总的来说遵循四个原则
该付的必须付，不该付绝对不能付
该谁付的谁要付，不该放的不能让付
该付时要付，不该付时不能盲目付
该集中付的要集中付，不该集中付的时候要分开付
生产力时根本标准、人的自由而全面发展时最高标准及其关系
生产力的状况时衡量整个社会发展的根本标准
社会进步的现实基础时生产力的发展，物质生产力时整个社会发展的最终力量，它决定着社会生活其他领域的进步，因而人类所达到的生产力水平是社会进步的客观标准。在这个意义上，列宁认为生产力发展是判断社会进步的最高标准
每个人的全面而自由的发展是评价社会进步的最高尺度和最高标准
如果从社会进步的“终极价值”来看，仅有生产力的高度发展显然是不够的，因为生产力只是社会进步的前提和手段，更重要的是人的发展，这是社会进步的最高目的
马克思所提出的“每个人的全面而自由发展”，是具有普遍性的关于理想社会形态的基本原则，亦即具有普遍性的关于社会形态演进的价值理想。正是在这个意义上，每个人的全面而自由的发展，是评价社会进步的最高尺度和最高标准
生产力标准与人的全面发展标准的关系
在社会进步评价尺度中，生产力标准与人的自由全面发展的标准不是相互对立的
对于社会生产力可以从动态的，主体的角度加以理解。从动态的，主体的角度来理解生产力，生产力就是人的本质力量或实践能力，是人自由全面发展的能力。这里，社会进步的生产力标准是指也就是人的标准，生产力标准和人的自由全面发展标准是一致的
社会进步的评价尺度和标准必然是综合的尺度和标准，其中，根本的是人的自由全面发展。确定一个衡量人的自由全面发展的指标体系时要把生产力发展作为一个基础性的因素包括进去。因此按其本性和可能来说，生产力的发展与人的自由全面发展时完全一致的
人的自由全面发展可以看作社会进步的最终目的及其实现的标志
生产力标准
生产力标准就是把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们的路线、方针、政策正确与否的根本标准，作为判断我们一切工作是非得失的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。坚持“生产力标准”的思想，对于我们解放思想，深化改革，促进建设由中国特色社会主义的伟大事业，具有重要的指导意义
人的发展及其历史进程
社会进步和人的发展是同一过程的两个侧面
社会进步主要取决于三个方面原因
生产力的推动
需要和利益的推动
人的能动性创造活动
人是社会的主体，人的发展与社会进步是同意实际过程的两个侧面。社会的进步依赖于人的发展，内含着人的发展，并为人的进一步发展创造条件，开辟新的可能；人的发展由不断为社会进步提供更高要求，以更强的主体能力和主体实践实现社会发展，推动社会的进步。没有人的全面而持续的发展，就没有社会持续和全面的发展
自由时间
是指在必要劳动时间之外可以供人随意支配的时间，是个人得到自由发展的时间
劳动时间
人创造物质和精神财富所消耗的时间
人的全面发展的三种历史形态
马克思把人的发展过程概括为三个基本的历史阶段
人的依赖关系占统治地位的阶级
在这一阶段中，个人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体。人们的社会联系只限于共同体内部，只是在孤立的地点和狭窄的范围内发生的地方性联系
以物的以来关系为基础的人的独立性的阶段
在这一阶段中，社会形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体的能力的体系
是“建立在个人全面发展和它们共同的社会生产能力成为它们的社会财富这一基础上自由个性”的阶段
在这一阶段中，社会关系不在作为异己的力量支配人，而是置于人们的共同控制之下。人们将在自觉调节的丰富而又全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人
对人的发展具有决定性意义的因素
旧式分工的消灭
自由时间的充裕
劳动的自主性
必然王国和自由王国
必然和自由的含义以及其辩证关系
含义
必然
是指客观事物发展的规律性，人的自由在于能够认识和把握必然
自由
实在对必然即规律的自觉认识和依据这种认识对世界的能动改造的基础上实现的人的发展
必然式自由的限度，也是自由的根据。自由本质上式一种社会形态
对于人而言的必然和自由，指的式人在客观世界中的活动所处的两种不同的状态
与自由相对的必然，式人在尚未认识客观世界的规律及人本身的规律式，其行为受盲目必然性支配和束缚的状态。这是，客观规律作为一种异己的力量统治和支配人，人的行为没有自由
与必然相对的自由，式人根据对必然性的认识支配对象，即在认识客观规律基础上运用客观规律为自身的生存和发展服务。在这种状态中，人并没有也不可能摆脱客观规律对自己的制约，但由于人在实践中正确反映和有效利用了客观规律，使人的行为从盲目受制于客体变为具有主体的自主性即自由
辩证关系
自由与必然使相互依存的。真正的自由并不排斥必然，而是立足于必然。人对客观规律的认识总是具体的、相对的，因而人在任何时候所获得的自由都是有条件的、相对的，没有绝对的自由，也就是说，自由与必然的区分是相对的。在人的实践活动中、很少有完全没有被认识的客观规律，也很少有已经完全认识了的客观规律。人们从必然中获得的总是相对的自由，只不过随着实践和认识的发展，人的自由程度会越来越高，而人的活动服从盲目必然性的领域会越来越小。从必然到自由是一个历史发展过程。人在行为中支配和改造自然的能力是在实践中形成，并随实践的发展而发展的，自由只是历史发展的产物。人们每学会一次正确认识和运用客观规律，就在获得了一次自由。随着人类实践活动的发展，必然也就不断向自由转化
必然王国和自由王国
必然王国的含义
在以生存为主要目的的领域内，人类主体的活动主要体现在物质生产方面
“必然王国”更深一层的含义在于，在社会发展中历史地形成的不合理状况，即人类主体在自身的生存活动中受到外在客观力量（必然性）的奴役的物役现象，是在人类发展中将要被超越的历史现象
在这一意义上讲，从原始社会到资本主义社会这一真正人类历史的史前时期中，人类主体实际上不可能获得得真正的自由，他们历史地位在被外部客观力量强制性支配的“必然王国”中
自由王国的含义
所谓自由王国，是指非手段性生产和活动的领域。在这个领域中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要
人的自由而全面发展的含义
在共产主义社会中，人的全面发展不是个别的，而是普遍的现象，它要实现的是每个人的全面而自由的发展。在这个意义上人的全面而自由的发展，包括三个方面的内容
人的类特性的发展
人的社会性的发展
人的个性的发展
共产主义的含义及其特征
共产主义是关于无产阶级解放斗争的学说，是以消灭资本主义、建立共产主义为目的的无产阶级的思想和理论；同时又是一种政治运动，是一种取代的资本主义的新的高级的社会制度
共产主义就是对私有制财产的扬弃，即人的自我异化的积极的扬弃，而这种扬弃是完全的自觉的而且保存了以往发展的全部财富。扬弃了异化的社会不在是片面发展的社会，而是全面发展的社会；扬弃了异化的人不在是片面的人，而是全面发展的人。这样的社会是真正的自由人的联合体。共产主义是人的全面而自由发展的社会
共产主义社会的基本特征
物质财富极大丰富，消费资料按需分配
社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃
社会发展与人的发展的关系
正因为人的本质在现实性上市一切社会关系的总和，所以人的发展市社会发展的最终体现，这也就是说，社会发展的实质实是人的发展，推进社会发展应当坚持以人为本
人的发展应当是社会发展的根本目的，在社会主义社会，社会发展不仅要依靠人，而且是为了人，人的发展是社会发展的出发点和落脚点
社会发展必须突出人的发展，并最终体现人的发展，人的全面性反映了社会发展的全面性。人的自主程度、需要和满足程度、能力的发展程度，素质的提高程度等，都反映了社会发展程度
人正是从社会发展的全面性中获得自己发展的全面性，并不断走向自由而全面发展的状态
建国七十周年创造了两个奇迹 经济发展奇迹 社会长期稳定奇迹