布施——波罗密

财施有量，法施无量。财施欲界报，法施出三界报。财施不能断漏，法施清升彼岸。财施但感人天果，法施通感三乘果。财施愚智俱能，法施智者方能。财施惟能施者得福，法施通益能所。财施愚畜能受，法施唯局聪人。财施但益色身，法施能和心神。财施能增贪病，法施能除三毒。由是比校，法施第一，愿诸学者，审而行之。愿令自他，同圆佛果种智，此为法施之宗本，亦为前二施之旨归，若不回向，同于有为有漏法矣。

布施——波罗密

• 檀，布施的梵语音译。
• 波罗蜜，渡(至彼岸)的梵语。 所以檀波罗蜜在有的经中翻译为布施波罗蜜或檀度。
• 有三种布施，财布施、无畏布施、法布施。
  • 财布施 对财物的贪著是世间最为普遍的烦恼，由于它会障碍我们得度，所以称作烦恼障。对治的办法就是财布施。
  • 无畏布施 无畏布施就是慈对众生如同对己，能够对治对妄我的贪爱和执着，增长慈悲。
  • 法布施 法布施的含义很广，一切能令众生或减除烦恼或断恶修善或开智慧的布施皆是法布施。向有善根的众生择机转说经文是法布施，闻已有疑问为其讲解是法布施，与同修分享读诵书写佛经所得智慧是法布施，以自己所得智慧帮助众生离苦乃至得安乐是法布施。法布施能增长智慧，以大悲心行法布施大能增功德。
• 布施能够增长善根功德，治疗贪疾。
• 《菩萨本缘经》
  • 菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，不见此是福田此非福田，亦不分别多亲少疑。是故菩萨若布施时，或多、或少、或好、或恶，应以一心清净奉上，莫于受者生下劣心。
• 据《正法念经》，当离十二种垢施，方为净施：
  • 1.于众生不平等施。
  • 2.为男女欲因缘故施。
  • 3.有所怖畏，施与王者而求救故。
  • 4.以痴心施，如外道斋会等。
  • 5.不知业果，但学他施。
  • 6.乞者苦求方与。
  • 7.知他有物，施之令信，后得侵损。
  • 8.施物嘱之，令破和合，共为一友，后与衰恼。
  • 9.与男女物，令使成亲，或令男与女，或即反之（指令女与男）。
  • 10.贱买诸物，于斋会日，贵价卖之，少分饶之。
  • 11.为名称故施。
  • 12.妻子饥贫与物。
  • 离此十二，即名净施。
• 布施波罗蜜，强调三轮体空。
• 离兹三事，其果胜妙。
• 复有三事，施已，不得胜妙果报。
  • 1.先多发心，后则少与。
  • 2.选择恶物，持以施人。
  • 3.既行施已，心生悔恨。
• 《优婆塞戒经》菩萨行施，应离五法：
  • 1.施时不选有德无德。
  • 2.施时不说善恶。
  • 3.施时不择种姓。
  • 4.施时不轻求者。
  • 5.施时不恶口。
• 《大方等大集经》:菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是二者是名魔业。
• 《大方等大集经》:
  • 善男子，菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四。
  • 善男子，若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。善男子，是为菩萨成就四法行檀波罗蜜与虚空等。善男子，若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八。离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜，离此八法是谓净施。
  • 喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。喻如虚空非色叵见，菩萨所行诸施不依于色亦复如是。喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受亦复如是。喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结亦复如是。喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作亦复如是。喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想亦复如是。喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生亦复如是。喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施于生死中无有穷尽亦复如是。
  • 善男子，喻如化人给施化人，无有分别无所戏论不求果报，菩萨亦复如是。如化人相去，离二边而行诸施，不分别戏论悕望果报。 善男子，菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。
• 《智论》云：佛说施中，法施第一。何以故？
  • 财施有量，法施无量。财施欲界报，法施出三界报。财施不能断漏，法施清升彼岸。财施但感人天果，法施通感三乘果。财施愚智俱能，法施智者方能。财施惟能施者得福，法施通益能所。财施愚畜能受，法施唯局聪人。财施但益色身，法施能和心神。财施能增贪病，法施能除三毒。由是比校，法施第一，愿诸学者，审而行之。愿令自他，同圆佛果种智，此为法施之宗本，亦为前二施之旨归，若不回向，同于有为有漏法矣。