《中央帝国的哲学密码》读书笔记

梳理中央帝国两千年政治哲学的发展脉络。以中国封建哲学为经，以现代政治理论为纬，上至秦汉，下至晚晴，划分神学谶纬期 、玄学自然期、三教开放期、经世致用期、道学封闭期、实学兴起期六个阶段，详细梳理中央帝国两千余年统治哲学的发展脉络，剖析中国文化的深层结构，力图说明中国哲学的演化与封建帝国的统治有着必然的逻辑关系。

中央帝国的哲学密码

• 前言：两千年往复的学术之殇
  • 西汉之后的中国哲学可以看作思想格式化与反格式化的历史，分为两大周期
    • 第一周期
      • 建立期：西汉前期—儒教哲学
      • 庸俗期：汉宣帝之后的西汉和东汉时期
      • 反抗期：魏晋时期持续到南朝—玄学发展
      • 变异期：佛教传入，三教并立
    • 第二周期
      • 建立期：北宋和南宋—道学体系
      • 庸俗期：元代持续到明代前期
      • 反抗期：明代—心学诞生
      • 变异期：清代实学兴起
• 第一部 集权洗脑术：政教合一体系的建立
  • 汉高祖
    • 叔孙通：用礼仪体现皇帝威严
  • 汉文帝
    • 陆贾“儒学”：仁义就是无为
    • 黄老之术
  • 汉武帝
    • 公孙弘
      • 《春秋》决狱：“诛首恶”、“责知诛率”、“原心定罪”
      • 建立太学
        • 五经博士点
          • 输入官场
    • 董仲舒
      • 《春秋繁露》
        • 儒教诞生
          • 天人合一
            • “改正朔，易服色，制礼乐”
    • 张汤
      • 经书判案
        • 宗法统治
  • 汉宣帝
    • “书呆子治国”
    • 哲学大辩论
      • 石渠阁会议
  • 汉章帝
    • 白虎观会议
      • 《白虎通义》-班固
  • 郑玄
    • 古今文学统一
• 第二部 哲学嬉皮士：以自然的名义反叛教权
  • 党锢之祸
    • 文人被禁止当官
      • 远离政治
  • 一切都是“无”
    • “三玄”
      • 《周易》《老子》《庄子》
        • 人物品评
    • 何宴“贵无论”
      • "道“是无所有的，无名的
    • 王弼的体系
      • 基础：将纷纭复杂的世界回归原点
      • 答案：从多回到一，从一回到无。寻找事物的本源。
      • 思想
        • 万事万物可以由众归寡，由动归静，最后归结为道
        • 道为根本，追究为“无”
        • 天地自然，都是物的创造
  • 阮籍、嵇康
    • 心里不在意人世间礼法、是非等观念
    • 减少欲望，不放纵自己的感情和行为
  • 王导
    • 声无哀乐论
    • 养生论
    • 言尽意论
  • 裴頠
    • “崇有论”
  • 新《列子》
    • 享乐主义
• 第五部 世俗哲学兴起：洗脑术的没落
  • 心学
    • 陆九渊
      • 天理存在于人的心中，天理相同，人的心必然相同。（心事一个抽象的心，通天理）
      • 人心中有天理，应求诸自己心中
    • 陈献章重新发现心学
    • 王阳明
      • 龙场悟道-重新解释”格物致知“：人类意识和外界事物的交互过程应该是从“知识”到“物体。先发掘内心的知识，再来比较外界的万事万物
      • 致良知：寻找内心深处的呼换，利用这种直觉来做事
      • “无善无恶者心之体，有善有恶者意之动，知善知饿是良知，为善为恶是格物”
    • 王艮
      • 泰州学派
        • 修个人的根本，再来安定国家
    • 李贽
      • 童心说：即本心。人真正的困难是找到自己的童心
  • 清代实学
    • 王夫之-肯定入世、积极去发现世界
      • 物质是世界的本源
      • 道必须依附于具体物体
    • 黄宗羲（政治学）
      • 君主-公利概念
      • 君臣-共同治理
      • 法律
        • 最初的法律是服务人，后来的法律是治人
    • 顾炎武
      • 政治地理学
      • 音韵学
    • 戴震
      • 小学（声韵、文字、语法、语音）
      • 典章制度
      • 测算
• 第四部 叛逆的害人者：重建神权政治
  • 北宋时期两种思潮
    • 复古主义（政教合一）
      • 以欧阳修、司马光、二程为代表的道学。目标是回复古代世界的大同世界和君臣大义。
    • 实用主义（经济救国，政府主导）
      • 王安石改革
        • 科举制度改革（恢复儒家人才选拔标准）
        • 教育制度改革（垄断教师资源；编撰新教材）
  • 北宋的道学体系
    • 整个世界都在一套“理”概括的规矩中运行
      • 周敦颐
        • 从无极到太极到宇宙，再到万物，左后到人类社会的一个转化、影响的过程
      • 邹雍
        • “一二四八”：无极-太极-两仪-五行
      • 张载
        • 人类社会伦理的系统化：乾、天、父；坤、地、母，人居天地中间
    • 二程
      • 形而上学，不知实际
        • 天下学者三分类：文士、讲师、知道者
        • 政治是外，天理是内，求学必先求于内
    • 朱熹
      • 万事万物蕴含一个总的道理，这个道理是世界的本质
      • “气”（抽象的物体）是天理与实际宇宙的连接点，世界万物都是气运动的结果
      • “理-分殊”-理是一个，表现形式多样
      • 方法论：格物致知（穷极物理达到真理，再用真理指导行动）-“知”对应人类：三纲五常和儒教传统
        • 人分道心（天命之性）和人心（气质之性），追寻天理的过程，就是寻找道心，消灭人心
  • 明代
    • 八股文
    • “洁本”七部大全
• 第三部 当皇权遭到拒绝：三教的竞争与妥协
  • 道教
    • “五斗米教”
      • 张鲁在汉中进行政教合一地方政权试验
        • 张道陵-道教宗师
    • 依托社会化组织，设计一套“万有理论”：指导出生和死亡期间发生的任何事情
    • 诞生相关：《太平经》
      • “大杂烩”
        • 天地阴阳生成说
        • “人法天地”的政治制度
        • 神仙体系
          • 修道成仙
    • 葛洪对道教的改造
      • 成仙需炼丹
      • 儒道双修：内神仙、外儒术
        • 服从中央帝国权威的管理
  • 佛教
    • 悉达多
      • “四谛”：集、苦、灭、道
        • 苦谛：轮回之中一切困难
        • 集谛：欲望的合体（贪嗔痴）-苦难产生的原因
        • 灭谛：消灭贪嗔痴
        • 道谛：跳出轮回的方法和修行
    • 小乘佛教（解脱道）-个人解脱
      • 业：衡量一个人修行成果的计量指标，加起来达到100%即可跳出轮回
      • “十二因缘”：人类的十二种活动。无明、行、识、明色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死
      • 修行的细化：戒、定、慧
      • 四谛的总结：”三法印“—诸行无常，诸行皆苦，诸法无我
    • 密宗（藏传佛教）
      • 顿悟
        • “功利”
    • 大乘佛教（菩提道）-帮助他人解脱
      • 修行方法
        • 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧
        • 四摄：布施、爱语、利行、同事
        • 52个修行等级次第修行
      • 教义分支
        • 中观
          • “空”
            • 不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不去
        • 唯识
          • 发现中观派“佛法是空”的悖论
            • 三种”妙有“
              • 遍计所执性：在经验世界里，人会把本来为空的事物当成实有的
              • 依他起性“事物为空，但有”他性“，可以进入人们的经验之中，保持为空
              • 圆成实性：所有妄念破解后，真实佛法可以保留下来
                • 一切法唯“识”（一切佛法都只存在人类意识中）
                  • 第八识：阿赖耶识（隐藏在心中、通向菩提道的智慧）
                    • 摄论宗：还有第九识“阿摩罗识
                    • 地论宗：阿赖耶识是最纯粹智慧
                    • 唯识宗：阿赖耶识中蕴含通往佛法的种子
        • 真常
          • 与小乘佛教决裂：世界上只有一种道，就是修成佛性。众生皆能成佛。
  • 南朝
    • 佛教特权引起政府财政失控和政治失调，摧毁南朝的繁华
  • 北朝
    • 驯服佛教，皇帝成为三教首领
  • 灭佛
    • 北魏太武帝灭佛
      • 武力消灭
    • 北周武帝灭佛
      • 强迫还俗
  • 韩愈-古文运动
    • “道统”论
      • 孟子加入道统
    • “性三品”论
    • 人类目标不在来生，不在轮回之外，而在现世当中，一个人活着，是为了达到中庸的境界，修炼过程是正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下