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书法文献学
书法文献学提纲，知识点比较碎，列个提纲会好很多，满满干货。
编辑于2021-01-09 12:29:27- 书法文献学
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书法文献学
文献与文献学
文献：包括历代的历史文献和当时的贤者。文献可以作为i古今一切社会史料的总称，它可以是书，也可以是人
文献学研究的目的：①全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全面的自己所需要的文献资料。②还要有能力对这些资料的不同版本进行鉴别，确定较全的、较可靠的版本，即鉴别图书的优劣，知道什么是精品书。③掌握文献学的基础知识。
各种载体的文献
甲骨文文献：是重要的史料，同时又保存了我国早期的 象形文字，是研究文字和书法的宝库。
甲骨文资料结集
甲骨学四堂：罗振玉（雪堂）王国维（观堂） 董作宾（彦堂）郭沫若（鼎堂）
《铁云藏龟》：清，刘鄂（发现，收藏，研究，第一人）第一部汇集甲骨文资料的专书，实1051片
《殷墟书契》：罗振玉（号雪堂）3437片
《殷墟书契考释》：罗振玉撰
《戬寿堂所藏殷墟文字》及《考释》：王国维（号观堂）655片
《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》：董作宾（字彦堂）编，甲编3942片，乙编9105片
《甲骨文合集》及《补编》：郭沫若（笔名鼎堂），共十三册，集大成之作
甲骨文释字方面工具书
《甲骨文编》：孙海波
《古文字类编》：高明。以甲骨，商周文字，战国文字，秦篆列为上下四列
《甲骨文字典》：徐中舒。
《甲骨文诘林》：于省吾。汇集考释甲骨文字资料
金文文献：金文，主要是指镂刻或熔铸在青铜器上的文字，其书体属于大篆。
后人把宋以来研究青铜器及石刻并旁及货币、玺印、玉器、简策等古代遗物的专门学问叫金石学。
青铜器的种类
礼器：统称尊彝或彝器
乐器：钟（祭祀，宴飨）钲（军乐器）鼓（军用或祭祀）
兵器
度量衡
度，即尺，东汉建处尺，魏正始弩机尺，宋三司布帛尺
量，测容积的容器，主要是秦统一天下后所制。
衡，是一种天平，一头放权，一头称物，后演变成秤。权就是秤砣
钱币
符玺
日用品
宋以后专门研究金文的 重要文献
《考古图》十卷：宋吕大临，收录官私藏器234件，皆以器型分类编排，摹绘图形，铭文，记其尺寸，重量，收藏者
《宣和博古图》三十卷： 宋徽宗命王黼编撰。收录宣和殿所藏商代至唐代一万多件古物。铜器839件，依器形分类编排。所定器名多沿用下来（给铜器定名）
《西清四鉴》：奉乾隆敕所编。包括《西清四鉴》四十卷，《西清续鉴甲编》二十卷，《西清续鉴乙编》二十卷，《宁寿鉴古》十六卷。收铜器4000余件。
《三代吉金文存》二十卷：罗振玉编，其子罗福颐助编。
《两周金文辞大系图录考释》：郭沫若编，创立了标准器比较法
《殷周金文集成》：中国社会科学院考古研究所编著。历时十年
金文字典
《金文编》：容庚。是目前最有影响的金文字典。该书是受清代吴大澂《说文古籀补》的影响而撰写的
《金文诂林》 ：周法高。1974年香港中文大学出版。主要依据《金文编》，仿丁福保《说文解字诂林》，汇集诸家考释而成，也是一部较为实用的金文字典
就日常查找金文字形来说，高明的《古文字类编》和徐中舒主编的《汉语大字典》亦较为方便。 --
石刻文献
碣
《高丽好太王石陵刻石》俗称《好大王碑》
摩崖
邹城四山摩崖：葛山，尖山，铁山，岗山
峄山腰经（妖精）洞刻经
泰山经石裕的《金刚经》
东汉三颂：《西狭颂》《石门颂》《郙阁颂》
碑
碑之名起于周朝，①墓所之碑用木，以引绳下棺。②庙门之碑用石，以丽牲（即拴祭祀的牲，猪、牛、羊等）、③测日影
碑的形制：大多上为碑首，中为碑身，下为碑座。 汉碑往往在碑的上部凿有圆孔，叫作穿，穿四周有晕。 汉碑的碑首分为平首（或称齐首）、圆首、圭首三种基本形制，后代不加螭首的碑多半因循这几种形制。 碑首又称为碑额情况下，碑额上刻标题。碑阳刻碑文，碑阴、碑侧刻题名，这是通例。 也有阴阳面各刻一文的，还有阳面刻不完接刻到阴面的。 碑座似龟非龟，成为趺，亦有称之为赑屃。
墓碑：《颜勤礼碑》
功德碑：《祀三公山碑》《曹娥碑》
经典及书籍刻碑：儒家石经，有汉《熹平石经》（全用隶书写成，又称一体石经）、魏《正始石经》（其文为古文，篆，隶。又称《三体石经》）、唐《开成石经》、后蜀《广政石经》、北宋《嘉祐石经》、南宋《高宗御书石经》、清《乾隆石经》
造像碑：最著名的是现存在药王山的陕西耀县造像碑群。其中太和二十年的《姚伯多造像碑》等尤为精彩
书画碑
墓志
墓志是自汉魏南北朝以来出现的一种重要袝葬品，直到宋、元、明、清时期，官僚望族、文人士子仍用它记述死者的家世与生平事迹。墓志的别名 唐代，人们还称墓志为墓碣、墓记、墓版文、玄堂文、玄堂志等，宋元时期则常称之为埋铭，或圹志、圹刻等
魏晋南北朝屡次禁碑，刺激了墓志的发展。墓碑的形制对墓志有影响
现存历代墓志多为方形及长方形的石制品，还有部分砖、瓷制品及铁铸品。墓志边长可自30厘米到100厘米以上。定型后的墓志多为盝lu顶盒式，分为志身、志盖两部分
陕西礼泉昭陵博物馆，尉迟恭墓志大而精美
石刻文字
石刻文字由于具有广泛的实用性和丰富的史料价值，在它产生后不久就被古代文人著录、引用和研究。中国近代考古学的前身――中国金石学，实际上是从石刻的研究和著录起步的。 北魏地理学家郦道元的《水经注》不仅是一部重要的历史地理著作，也是现存最早的石刻著录之一
北魏皇家墓志,又称"元氏墓志",因北魏孝文帝时期改"拓跋氏"为"元氏"而得名。地点：邙山
阴刻（白文）阳刻（朱文） 楷书：魏晋小楷，魏碑大楷唐楷
子主题
简帛文献
相关概念
简，指简和牍。简是将竹或木劈成长而窄的条，再编连成册，用作书写材料。牍是木制的方版，主要用于写信或上奏，也用于记载其它内容的文字。先秦时期竹简已常用。直到东晋时期，即公元3－4世纪简牍才逐渐被纸取代
汉简的长度是有讲究的，一般以二尺四寸之长简写经，一尺二寸之简写传，八寸之简写记。 制作竹简时，将竹子破成条后，还要刮平，再用火烤干以防虫蛀，这道工序叫“杀青”。所以竹简又叫“杀青简”、“汗简”、“汗青”，文章写好了叫“杀青”。
在简上书写，如果出了错就用刀刮去重写，所以刀和笔要配合使用。刀和笔的关系，大概相当于今天橡皮和铅笔的关系，极为密切，故连为一词，称之为“刀笔”。汉代把从事文书工作的小吏称为“刀笔吏”
牍，是较宽的木板。板牍用来上奏，《史记•滑稽列传•东方朔传》：“至公车上书，用三千奏牍”。写信也用板牍，一般一尺长（约合23.5厘米），所以叫“尺牍”。从出土木牍来看，其长度并不严格，称作尺牍，是约略言之。后来尺牍成为书信的代称。
近世出土的重要简帛文献
曾侯乙墓竹简
战国楚简
云梦秦简，湖南云梦县睡虎地
马王堆汉墓帛书
银雀山汉简：《孙子兵法》《孙膑兵法》
居延汉简：张掖郡
尹湾汉墓简牍
长沙三国吴简
纸质文献
纸质文献的装横形式经历了以下几个阶段
卷子
卷子一个完整的卷子包括卷、轴、褾、带四个部分。卷子摆在架上，不易寻捡，因此一头悬挂牙质的标签，叫牙签。 因卷子不便携带，就有了装书的袋子，叫“帙”。帙即书衣，现已变成书册外封皮的称呼了。卷子每十卷为一帙，是通行做法。帙一般为丝织品。“卷”和“帙”是两相配合之物，故称“卷帙”。
经折装：就是把卷子改成折叠式，纸仍是连接起来的长幅，按一定宽度一反一正折成长方形的册子。轴和褾换成两块硬纸板或薄木板，把册子夹起来。约在北宋中叶，即公元11世纪，经折装取代了卷子。经折装主要用于佛经装潢，尤其南宋以后，图书装订形式已变为蝴蝶装、包背装、线装时，佛经仍用折装，更显特殊，故称“经折装”。经折装与印度贝叶经的梵夹式有一定关系。
图片
蝴蝶装 蝴蝶装是由经折装演变而来的。因经折容易折断，人们又将书变成单叶装订成册的形态，订成册。这种形态已接近现代意义上的图书册页了。 大约在北宋，蝴蝶装逐步取代经折装，成为儒家经典及一般书籍的装订形式。现存的蝴蝶装实物极少。南宋的蝴蝶装书有如北图藏宋刻《欧阳文忠公全集》、《册府元龟》、《文苑英华》、《焦氏易林》等 蝴蝶装主要通行于宋元两朝，宫廷中则沿用到清代，清顺治内府刻《资政要览》仍用蝴蝶装。
优点
优点：蝴蝶装书是立着放的，书背朝上，口朝下，这样书口不怕磨，书背又不进灰。
包背装与蝶装不同的是：每页版面向外对折，装订不在版心一边，而在版心折线对面的余纸上。再打眼，穿纸捻子，订好后包背封皮。 古书是一面印刷的，所以翻开蝶装书有时有字，有时没字。包背装把无字的一面包在里面了，确实比较方便。一般认为包背装起源于元代，到明中期以前多用此法。包背装书口有字，不便再书口向下直立存放，就该为 平放。明代《永乐大典》清代《四库全书》都包背装。
图片
线装包背装书背易破，书易散页，于是出现线装。不同是：护页由一张纸裹背改为前后两张，不包书背。装订时先订纸捻，再上封皮，然后切齐、包角、打眼上线。线装书大约在明代中叶兴起，沿用至清末民国间，被洋装书取代。但至今古书还用线装
子主题
文献的形成
著，也叫“作”、“造”、“著作”。王充《论衡•对作篇》曰：“造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车，是也。《易》言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也”。 文献中的著作，其结论不能是前已有之的，必须是新的，且要证据确凿、可以立于不败之地。
开创者为“作”，遵循者为“述”。孔子说自己“述而不作，信而好古”，《中庸》也说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。著、述虽不同，但述的学术价值和难度都未必在著作之下。述并不是简单的继承，而是在消化，理解前人著作观点的基础上，惑有所增益，使之更完整；或有所删定使之更准确。传，记，注，疏，笺等都属于述的范畴。
编又叫纂、辑。是以一定体例缀辑旧文，对原始条文不加改动。 最常见的编纂成果有总集，如《诗经》、《楚辞》、《玉台新咏》等 类书，如《艺文类聚》《太平御览》《册府元龟》《永乐大典》 丛书，如《四库全书》《四部丛刊》《昭明文选》等 编纂是一门大学问，要区别优劣，去伪存真。
译即翻译，是把一种语文的文献转换成另一种语文的文献，有佛典翻译、学术翻译、文学翻译等。佛典翻译始于东汉。学术翻译主要是西方科技和人文社科书籍的汉译。明末科学家徐光启与意大利传教士利玛窦合译欧几里德的《几何原本》。李之藻、庞迪我等翻译《坤舆万国全图》，这些世界地图使中国人开阔了眼界，具有了五大洲的观念
《论语译注》《孟子译注》孔柏俊
发展时期
一是明末清初西方传教士和我国学者的代表作翻译
二是清代后期西方学者和我国学者的合作翻译。
三是二十世纪我国学者的独立翻译
类书与丛书
类书
定义
类书是抄集群书词、句、段、篇，分类排纂，以供检查的工具书。 类书与丛书的不同，在于丛书是整部书整部书地排列在一起，原书完好，不分割。类书则要摘取各书的词句或段落，按类编排。其相似之处，是对原文一般不作改动。
功用
查找史料：类书包罗万象，又以摘录古书原文见长，并以类编排，这就为我们查找各方面的史料，如历史，地理，民俗，人物，文艺等带来很大的方便 如欧阳询等人编纂的《艺文类聚》，卷二十一《人部》五“交友”： 《周易》曰：二人同心，其义断金。同心之言，其臭如兰。 《礼记》曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以坏。 《论语》曰：君子以文会友，以友辅仁。
查找词藻：如《佩文韵府》卷二十六上《尤部》“秋”字条，罗列“春秋”“三秋”“仲秋”“孟秋”“长秋”“麦秋”等240个以“秋”为词尾的词语
校勘。考订古书，辑佚
类书举要
《北堂书钞》唐虞世南任隋秘书郎所编。
《艺文类聚》唐欧阳询等奉李渊之命所编
《初学记》唐玄宗为方便皇子学习，命张说，徐坚等人所编。
《太平广记》宋李眆奉太宗之命所编。
《太平御览》处名《太平总类》
《册府元龟》宋真宗
宋朝四大书
再加《文苑英华》
《永乐大典》
《佩文韵府》清张玉书等奉康熙之命所编。
丛书
定义
丛书，丛是丛聚之义，丛书指把多种不同的书编在一起，冠以一个总名。丛书和类书都属于编纂而成的书，但体例不同，类书要打乱拆散原书，丛书则保持原书的完整性。
分类
专科性丛书起源很早，可以上溯到先秦时期的“六经”。后来，儒家的经书逐渐扩展为《毛诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》，形成十三经。
一般认为，综合性丛书起于南宋俞鼎孙、俞经所编的《儒学警悟》，这部丛书收录了六部宋人著作。其次是南宋左圭《百川学海》，收录唐宋人著作100种179卷。到明代，丛书已较多，清代以后丛书更是为数众多，不胜枚举。
丛书在保存一些篇幅较小的图书方面有很大的贡献。书法方面的书籍散存于各类丛书中，如《四库全书•子部•艺术类》中收录了大量的书法文献，《丛书集成》中也有不少金石书画方面的著作
丛书举要
《四库全书》 共抄写七部存四部 文源阁本 藏圆明园，咸丰十年英法联军毁。 文汇阁本 藏扬州大观堂，太平军毁。 文宗阁本 藏在镇江金山寺，太平军毁。
文渊阁本
文渊阁本 3461部79309卷。先藏清宫，现存台北故宫博物院。
文溯阁本
文溯阁本 3590种79897卷。先藏沈阳故宫，现存甘肃。
文津阁本
文津阁本 3503种79337卷。先藏承德避暑山庄，现存国家图书馆。
保存最好，原架原书
文澜阁本
文澜阁本 3450种72780卷。藏杭州西湖圣因寺。太平军起义时被损毁，经浙江藏书家丁申，丁丙兄弟抢救，以及众多学者修复才得以流传。
《知不足斋丛书》清鲍廷博编。
《敦煌石室遗书》罗振玉等辑。
《海宁王静安先生遗书》王国维撰，赵万里编。
《十三经注疏》
《二十四史》
《十通》 商务印书馆将其收入《万有文库》丛书，二十册，附《十通索引》一册。包括唐杜佑《通典》、宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》，合称“三通”。加上清乾隆官修《续通典》《皇朝通典》《续通志》《皇朝通志》《续文献通考》《皇朝文献通考》、清末民初刘锦藻修《皇朝续文献通考》，遂成“十通”。《十通》为政书，是研究中国封建社会政治、经济、军事、文化、外交等状况的大型工具书。
版本目录学常识
版本
定义
原作“板本”，该词产生于宋代，仅指雕版印本。后来“板本”的含义逐渐丰富，变成以雕板印本为主体而包括写本、活字本、批校本、手稿本、石印本、铅印本在内的一个大概念，近年来又包括光盘等“电子版”。 现在，“版本”的概念大约相当于“异本”，即不同的本子，而不再限于木版印刷本，甚至不再限于各种纸质的书本。
版本类型
文献学侧重于纸质文献
写本。又叫抄本。在印刷术发明之前，书籍都是写本。印刷术发明的早期，仍以写本居多。宋以来，印刷术普及，写本逐步减少，但其绝对数量仍相当大。明清及近代，写本仍发挥着巨大作用，《永乐大典》、《四库全书》就只有写本，因为国家没有财力刻印这么大的书。明清时期的藏书家都极重视写本。 宋以后规模最大的两次佣书活动，是《永乐大典》和《四库全书》及《四库全书荟要》的缮写。《永乐大典》共22877卷，《四库全书》79000多卷，这两部书均因规模过大，在当时的条件下无法制版印刷，只好雇用书手誊录了全部书稿。
刻本
分类
从时代早晚来看，有唐五代刻本、宋刻本。金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本。
从刻书地域看，南宋有四川刻蜀本、浙江刻浙本、福建刻建本（或叫闽本）。金、元时期有山西临汾刻平水本等
从出资者来看，有官刻本、家刻本、坊刻本。从刊刻先后看，有初刻本、重刻本、覆刻本等。 从刷印早晚来看，有初印本、后印本、重修本、增修本等。
坊刻本：相当于今天的出版社以盈利为目的
从墨色看，又有蓝印本、朱印本、墨印本。蓝印、朱印多是刷印校样，大抵明人多蓝印，清人多朱印。
墨粉五彩：焦浓重淡清
从开本大小看，开版小的又叫巾箱本或袖珍本。
套印本：用两种或两种以上颜色，经过多次印刷而成的版本。此外还有石印本，珂罗版印本
活字本：雕版印刷属于整版印刷，一页一块版。活字则是每个字一个字模，检字排版，印完拆版，字模可多次使用，经济方便。在敦煌及黑水城遗址，曾发现西夏文活字印刷物，其印刷时间约在毕昇发明活字后一个世纪，是今存最早的活字印刷品。
批校本，提拔本：写本或印本，经读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校本、题跋本。这两种版本一向受藏书家重视。如清代何焯、缪荃孙、傅增湘、王国维的批校本，钱谦益、朱彝尊、、黄丕烈、叶德辉、郑振铎等人的题跋本，均极受重视
善本
定义：“善本”是指具有较高学术价值和文物价值的版本。学术价值高是指错误少、不残缺；文物价值高是指时代早、稀有。 学术意义上的善本基本上不受时代早晚限制，而且常常表现为后出转精
时代早，讹误少
《二十四史》中华书局出版的排印点校本 《大唐西域记校注》1985年中华书局出版
目录
目录的产生
从现存文献来看，“目录”一词最早出现在《汉书•叙传》中，“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述鸿烈”。 刘向是我国目录学的创史人。 刘向和他的儿子刘歆等人，在整理完毕的每一书后都撰写有一篇书录，当时把这些书录单独辑成一部书，叫《别录》。刘歆又在《别录》的基础上，写成《七略》。
《别录》、《七略》都是群书目录，同时也是了不起的学术著作，是西汉及西汉以前我国学术史的系统总结。但这两部目录都亡佚了，它们的基本面貌通过班固的《汉书•艺文志》保存了下来。所以《汉书•艺文志》是我们认识西汉及西汉以前中国学术史的重要门户。 章学诚把目录学的最高要求归纳为“辨章学术，考镜源流”八个字，是非常恰当的，得到了学术界的广泛认同。乾嘉时期的学者王鸣盛，在《十七史商榷》曰：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入”。又曰：“凡读书，最切要者目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”
古籍分类
原因：①为查找方便。根据内容把相同相近的书放在一起。②通过分类总结学术源流。
历代图书分类情况
西汉刘向，刘昕父子《七略》分图书六大类三十八小类
六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。 诸子略：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 诗赋略：屈赋之属、陆赋之属、荀赋之属、杂赋、歌诗。 兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。 数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。 方技略：医经、医方、房中、神仙。
西晋荀勖所编《晋中经簿》分为四部
甲部：六艺、小学。 乙部：古诸子、近世子家、兵书兵家、数术。 丙部：史记、旧事、皇览簿、杂事。 丁部：诗赋、图赞、汲冢书。
东晋校书郎李充编《晋元帝书目》，仍用四部分类法，但他将荀勖的乙、丙两部次序互换，即史书升到第二成为乙部，子书降到第三位成为丙部。从此，四部分类的格局基本确定下来。 《隋书•经籍志》是现存较早的四部分类目录，学术价值较大
四分法
清代《四库全书总目》是先秦至清初学术史的系统总结，堪称中国古代图书目录之典范，它标志着四部分类体系已趋于成熟。 《四库全书总目》是“四分法”的代表，凡四部四十四类，有些类下增设三级类目。
经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、小学类（训诂、字书、韵书）等。
史部：正史类、编年类、传记类、时令类、地理类、目录类（经籍、金石）、史评类等。
子部：儒家类、兵家类、法家类、天文算法类、艺术类（书画、琴谱、篆刻、杂技）、杂家类、类书类、小说家类等。
集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类
五部分类体系
清末张之洞《书目答问》，把丛书从子部杂家类杂编之属分出来，别立“丛书部”，次于集部之后，成为五部分类体系
《中国古籍善本书目》就分经、史、子、集、丛五部。 《中国丛书综录》仍是四部分类。
目录的主要内容
书名
古书命名方式
1）以通称为书名。如《诗》、《书》、《史记》等
（2）摘取书中一二字为书名。 《急就章》首句：“急就奇觚与众异”。取首二字为书名。唐太宗集王羲之法帖为一卷，因首帖开头为“十七日”，故取名《十七帖》。
(3)以姓名为书名 《汉书•艺文志》著录有《李克》、《宁越》、《邓析》、《邹阳》等，皆是以人名为书名。 为表尊重，于姓后加“子”字给书命名，如《孟子》、《荀子》、《管子》等。 文集以人名加上“集”字，如《陶渊明集》、《李太白集》等。
子：先生
(4)以朝代命名 二十四史都以朝代加“书”、“志”、“史”等命名，如《后汉书》、《宋书》，《三国志》，《南史》、《北史》。总集如《全唐诗》、《全宋词》、《元曲》等，也属于这种命名方式。
(5)以时间命名 如唐代元稹、白居易都有《长庆集》，宋代曾巩有《元丰类稿》。
同书异名与异书同名
同书异名:如《国语》又名《春秋外传》，《史记》又名《太史公书》，《淮南子》又名《淮南鸿烈》等。有的是避讳改名，如《广雅》因避隋炀帝杨广讳改名《博雅》。明清小说同书异名者更多，如《红楼梦》与《石头记》，《聊斋志异》与《异史》。
异书同名：如《后汉书》有谢承、薛莹、华峤、谢沈、袁山等六家，《晋书》则有王隐、虞预、朱凤、徐广、谢灵运、臧荣绪、沈约、萧子云八家。唐柳宗元、宋柳开都有《河东集》，清王念孙、杨开城均著有《读书杂志》。近年来，《中国文学史》、《中国通史》、《古代汉语》等书都有多部问世，也是异书同名，且是有意为之
篇卷:篇和卷都是古书数量单位，但篇与内容起止有密切关系，如《史记》一百三十篇。而卷则是从物质形态上划分的，竹木简、帛书、卷子都可以卷起来，故以卷为单位。早期篇和卷基本统一。后来往往不统一，一卷、一册中可包括若干篇。无论书籍形式怎样变，篇是基本不变的。
提要：提要即内容提要。提要应介绍著者生平，如里籍、字号、科第、官位、生卒年等。然后介绍书的内容。再评价得失，或者考其流传情况、版本源流。
大小序：《四库总目》四部有总叙，各类有小序。这些大小序在辨明学术源流方面作用很大。《四库总目》经部大序实际上是一篇最简明的西汉至清初的经学史，非常精彩，研究中国学术史、经学史及小学的人都应该读一下这篇序。
现当代石刻重要文献
《千唐志斋藏志》 近人张钫集。千唐志斋在河南新安县铁门镇，1935年张钫建。本书收千唐志斋藏西晋至民国墓志拓片1360件，其中唐1209件，所据拓片为郭玉堂旧藏，依墓主葬期为序。1983年文物出版社影印。
千唐志斋位于洛阳新安县铁门镇西北隅，是辛亥革命元老、第二届全国政协委员张钫先生所建，是中国唯一的墓志铭博物馆。张钫先生酷爱金石字画，并广泛征集，在故宅花园"蛰庐"内建斋收藏，由王广庆命名、章炳麟题额为"千唐志斋"。
《汉魏南北朝墓志集释》十卷 赵万里撰。收汉魏至隋唐墓志拓本609通，是隋以前墓志拓本的集大成之作。1956年科学出版社出版线装本
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》北京图书馆金石组编选。1988年起由河南中州古籍出版社影印出版。收拓本约二万种。大都是整纸拓本，凡经名家收藏、批校、题跋者，首先入选。时代上自先秦，下至民国。为一大型石刻资料汇编。
《碑别字新编》 ：秦公编。文物出版社出版。是在罗振玉《增订碑别字》等书的基础上扩展而成的，共收入别体文字12844个，对于释读石刻文字、了解历代异体文字面貌有所裨益。
《汉碑全集》：徐玉立，全六册，河南美术出版社
清代石刻文献重要著作
《寰宇访碑录》十二卷：清孙星衍撰，邢澍订补。为收录石刻种类较多的一部石刻文献目录。全书依时代著录了周秦至元代石刻8000余种，包括部分瓦当和铭文。 但作为一部全国性石刻总目，该书仍有遗漏，为之补订者有：赵之谦《补寰宇访碑录》五卷、罗振玉《再续寰宇访碑录》二卷、《寰宇访碑录刊误》一卷、刘声木《续补寰宇访碑录》等
《金石萃编》一百六十卷 ：清王昶撰。书成于嘉庆十年。收周、秦至宋、辽、金金石铭刻1500余种，以石刻为主。本书网罗宏富，且将金石录目、录文、题跋结合为一体，体例精严，一向被认为清代集金石学大成者。
《语石》十卷：清叶昌炽撰。该书是一部笔记体的石刻通论性专著，写定于宣统元年。此书之于石刻学犹如叶德辉《书林清话》之于古书版本学，而精谨或过之。近人柯昌泗撰《语石异同评》，对《语石》多有补正，而体例不改，可以并观。
宋代石刻文献重要著作
《集古录》十卷：宋欧阳修撰。是现存最早的金石学著作，也是著录类的第一部著作。成书于嘉祐八年。欧阳修集金石拓本汇为《集古录》，又撮其大要别为《录目》，并将可与史传正其阙谬者一并记载，这第三部分即今日存世的《集古录跋尾》，简称《集古录》，共十卷四百多篇，以石刻题跋为主。
《金石录》三十卷：宋赵明诚撰。成书于北宋末。是继欧阳修《集古录》之后，规模更大、更有价值的金石学研究专著。该书辑录赵氏所藏金石拓本，上起三代下及隋唐五代，共计2000种。包括目录十卷、跋尾二十卷，收录石刻1900余种，跋尾502篇。此书代表了宋代金石著录研究的最高水平
《宣和博古图》，王黼撰，成书于宣和五年，著录了北宋宫中所藏上起三代，下至秦汉的一万多件古物。
《考古图》，吕大临撰，成书于北宋，记录的北宋私人收藏家60多人
《云烟过眼录》，周密撰，成书于南宋，记录了大量私人收藏者。
另有王象之《舆地碑目记》、陈思《宝刻丛编》、黄伯思《法帖刊误》、董逌《广川书跋》、洪
法帖：《淳化阁帖》《三希堂法帖》（王羲之的 <快雪时晴帖>、王献之的 <中秋帖> 和王珣的 <伯远帖>）