寿达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人也不能摆脱死亡。诸如梵天、帝释天、遍入天、大自在天等世间尊主可谓万寿无疆，他们可以住留数劫，伟岸身躯高达一由旬及一闻距，其身所拥有的光彩甚至比日月更胜一筹，可是他们也同样免不了一死。《功德藏》中说:“梵帝自在转轮王，无法摆脱死主魔。"再者，具足五种神通的天人及仙人，虽然依靠神变的威力可逍遥自在畅行空中，但是到了最后他们也无法逾越死亡的命运。《解忧书》云:“大仙具五通(神足通、天眼通、天耳通、宿命通和他心通)，能行于虚空，然而却不能，诣于无死处”。
在这个人类世界也是一样，财富力强高居于首的所有转轮王，以及印度圣地的众敬王延袭下来的统治南赡部洲不可思议的君主，还有三巴拉王和三十七赞扎王等印度东西方地位显赫、财产丰厚为数不少的国王虽然曾经纷纷降临于世，(可是如今都已成了辉煌的历史)。
在西藏雪域，自从除盖障菩萨的化身国王涅赤赞普(《青史》作赤赞鹘提。吐蕃王朝第一代国王，其出处有说是色界第十三天光明天子下凡，有说是释迦王族后裔。初在西藏泽当附近赞塘阁希山间，被当时的十二个氏族酋长和苯波教徒共同拥立为王，舁于肩上，称为涅赤赞普，义译肩座王，为吐番天座七王之首) 以来，已出世了天座七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福期十三代、极乐五代等(现在都已不复存在)。
(观音菩萨的化身)法王松赞干布在世期间，依靠幻化的军队征服了上至尼泊尔下至中国的大片领域。
(文殊菩萨的化身〉天子赤松德赞在位期间，也统辖了南赡部洲三分之二的领地。
法王赤热巴巾时期，在印度恒河岸边竖立起块铁碑，作为印度与西藏界限的标志，而且他也收服了印度、中国、格萨、达苏等许多国家作为附属国。从此之后，每逢新年宴会，各国使臣需要在同一天内聚会拉萨城，举行献礼进贡等等仪式。
尽管他们曾经拥有如此威力，然而现在这些也都成了历史记载，除此之外无有任何留存下来。
如果思维上述的道理，那么我们现在所拥有的住房、受用、眷属、权势等，自以为是何等何等的优越，但与以上诸位先贤比较起来，简直就成了蜂巢一样。这样的世间欲妙又有恒常性、稳固性可言呢?
