导图社区 论六家要旨
这是一篇关于司马谈《论六家要旨》的思维导图,司马谈在《论六家要旨》中,将先秦至汉初的诸子百家归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家,并分别对这六家的思想特点、学术宗旨、历史地位及优劣得失进行了精辟的分析和评价。
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论六家要旨
儒家
博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之序,不可易也。
博而寡要
学问广播但缺乏精要
劳而少功
费力多而收效少
是以其事难尽从
因此其主张难以完全遵从
然其序君臣父子之礼
然而它确立君臣父子的礼制
列夫妇长幼之序
规定夫妇长幼的秩序
不可易也
却是不可更改的
墨家
俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也
俭而难遵
主张节俭却难以遵从
是以其事不可遍循
因此其学说无法普遍推行
然其强本节用
然而它强调发展根本,节制用度
不可废也
是不可以废弃的
法家
严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣
严而少恩
严苛而缺乏仁爱
然其正君臣上下之分
但它明确君臣上下的职分
不可改矣
是不可以更改的
名家
使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也
使人俭而善失真
然其正名实
不可不察也
道家
使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳至大顺,才儒墨至善,撮明法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。
使人精神专一
动合无形
行动合乎无形之“道”
赡足万物
使万物丰足
其为术也
道家之术
因阴阳至大顺
依据阴阳家关于四时运行顺序之说
才儒墨至善
吸收儒墨两家之长
撮明法之要
撮取名、法两家之要
与时迁移
随着时势的发展而发展
应物变化
顺着事物的变化而变化
立俗施事
子主题
无所不宜,指约而易操,事少而功多
无不适宜,意旨简约扼要而容易掌握,用力少而功效多
儒者
以为人主天下,主倡而臣和,主先而臣随,如此则主劳而臣逸。至于大道之要,区健羡慕,绌聪明,释此而任术。夫神大用则竭,形大劳则弊。形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。
以为人主天下
他们认为君主是天下人的表率
主倡而臣和
君主倡导,臣下应和
主先而臣随
君主先行,臣下随从
如此则主劳而臣逸
这样一来,君主劳累而臣下却得安逸
至于大道之要
至于大道的要旨
去健羡
舍弃刚强与贪欲
绌聪明
去掉聪明智慧
释此而任术
将这些放置一边而用智术治理天下
夫神大用则竭
精神过度使用就会衰竭
形大劳则弊,形神骚动,欲与天地长久,非所闻
身体过度劳累就会疲惫,身体和精神受到扰乱,不得安宁,却想要与天地共长久,则是从未听说过的事