导图社区 第一章 社会福利思想的历史渊源
《社会福利思想》（第四版） 第一章 社会福利思想的历史渊源
这是一篇关于我国现代社会福利思想的思维导图，主要内容包括：晚清保险思想，太平天国，洋务派，维新派，民生主义，新中国计划经济时期，新中国改革开放后。
这是一篇关于我国古代社会福利思想的思维导图，主要内容包括：孔子（先秦儒家），孟子（先秦儒家），老子（先秦道家），墨子（先秦墨家），《礼记》，《学记》。
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我国古代社会福利思想
我国现代社会福利思想
第一章 社会福利思想的历史渊源
古代社会福利思想的萌芽
古希腊时期
柏拉图
城邦的起源
体制观
划分等级
统治者
保卫者
劳动者
经济
私有制
杜绝社会财富占有方面的悬殊可能导致的社会不安
政策
共妻制与子女供养制
教育
培养全体社会成员敬神，孝亲与爱友的精神品质
培养城邦的最高统治者
建立全民教育体制
精神品质的培养
亚里士多德
共和政体
经济私有制
文化一夫一妻制
政治教育
培养政治性格
职业教育
从事职业
伊壁鸠鲁
自由与责任的关系
事物成为现实结果的原因
受必然性的支配
偶然的机遇
人按照自由意志行动的结果
社会契约思想
公正是相互利益的表现
公正随情况的变化而变化
古罗马时期
西塞罗
国家是有机的共同体
关心公共利益
人的美德在于运用
自然法思想
本性对他人的爱
加图
奴隶主对奴隶应尽的义务
乐善好施
主人要合理的将土地所产生的利益分配给佃农
西方中世纪
基督教
仁慈，行善，怜悯
反映上帝意志
中世纪基督神学
奥古斯丁
原罪论
维护自然秩序
上帝先定论
人是否能够得救
“天上之城”“世俗之城”
托马斯·阿奎那
公共利益或公共幸福
个人与个人间存在两重性
提倡建立等级社会
文艺复兴与人文主义的兴起
人文主义的兴起与特点
兴起
定义：强调古希腊人和古罗马人的著作中人的价值
1808年德国教育家尼特哈迈创造“人文主义一词”
特点
提倡以人为核心，探讨人的本性，歌颂人的美，促进人的幸福，培养完整人格
反对禁欲主义，提倡享受世尘生活
提倡理性，崇尚知识，反对迷信，强调修养
在欧洲的传播
意大利人文主义者到欧洲北部传播人文主义思想
欧洲北部的思想家到意大利学习和接受人文主义思想
通过书籍与艺术品的流通而传播到欧洲北部
西方社会价值观念与生活方式的变化
观念的变化
15-16世纪
文艺复兴的各类作品中
关注现实生活
反对寄与来世
16世纪
对金钱与财富的追求
对禁欲主义的批判
生活方式的变化
世俗生活的文明化
宗教生活的世俗化
文艺复兴的影响
结束了长期封建神学的统治地位，确立了以人为核心的人文主义的基础地位
以人为核心
宗教改革及其对社会福利思想的影响
德国宗教改革的基本内容
马丁·路德
宗教权利应该服务于世俗权利，而不是凌驾于世俗权利
“因信称义”，反对“行为称义”
摆脱传统宗教生活的繁文缛节，更多地从事有益的工作和活动
闵采尔
信仰主要不是来自阅读《圣经》，而是在于领会上帝的启示
“千年王国”
神就是自然界，神性就是人性，即人的理性
人人都有理性，就必须过上合乎理性的生活
瑞士和英国的宗教改革
瑞士的宗教改革
胡尔德利希·茨温利
否认罗马教皇的权威，否认赎罪券的功效
主张废除神职人员的独身制，修女应该还俗
废除天主教礼仪中的烦琐仪式，取消祭台和祭衣，改弥撒为圣餐仪式
依靠上帝才能得救
牧师应该由信徒选举产生
加尔文
《圣经》是绝对真理
上帝应该统领一切政府
强调宗教生活民族化和世俗权利神圣化
英国国教的建立
由国王领导并通过自上而下的途径展开的
彻底性与世俗性
明显的社会效果
宗教改革的影响
从传统的繁文缛节中解放出来，树立一种仅凭个人的内心的信仰及附属于服从世俗生活的地位
将宗教从传统的核心与支配地位转变为附属于服从世俗生活的地位
阐明了以人为核心的现实社会中宗教的地位及功能问题，从而进一步确立了人文主义的核心地位
启蒙运动与西方社会福利思想的出现
启蒙运动时期的社会思想
自然法
格劳秀斯
自然法来源于自然和人的理性，从而否定了自然法的神性，使社会上的一切法律建立在人的基础上
法律观两重性
来自自然和人的理性，永恒的
意定法
人制定的可变的
托马斯·霍布斯
法律的强制性和命令性，法律是主权者意志的体现，是必须服从的命令和规定
法律是国家以口头，文字或者其他形式体现出的各种规则，目的是区分对错，每个人必须服从
法律
实在法
基本法
宪法
最基本的法律，规定国家的基本结构及公民的基本权利及义务
非基本法
其他具体法律
约翰·洛克
只有实行法治，才能有效保护人民的权利
自由必须以法律规定为前提
孟德斯鸠
法就是事物间本质的联系，法律的制定受到各种因素的制约
法律与法律，渊源，立法者和目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系
雅克·卢梭
法是人民意志的表现，是主权者的意志体现，用于保护人民意愿和社会成员的利益的
天赋人权学说
胡果·格劳秀斯
运用近代自然法理论提出天赋人权学说
霍布斯
人的平等权利
洛克
生命权利，自由权利，财产权利和惩罚权成为人的天赋权利的主要内容
自由权利和财产权利
卢梭
自由权利，平等权利和反抗的权利
人生来平等，平等权是人的自然权利
社会契约与人民主权学说
国家主权应该归君主而不能归多数人所有，否则就会造成无休止的祸患
人性本恶
斯宾诺莎
社会契约学说
即使在民主社会中，人民也应该尽量地将自己的权利交给国家，使国家拥有权利
人们在订立社会契约让出自己的权利时，并没有将自己的所有权利交给国家，而只是交另一部分
人民主权
人在自由状态下是自由，平等和独立的
由于私有制的出现破坏了平等，自由和独立，才出现了不平等
人民是国家权利的最终体现
人民主权不可转让
启蒙运动时期的政治思想
启蒙思想家的自由观
自由是人的天赋权利
对自由的追求和向往就是对封建专制制度的否定和批判
有限性
三权分立思想
立法权力
有关国际法事项的行政权力
有关民政法规事项的行政权力
代议制政府思想
共和政体应该和代议制形式自然地结合实际（潘恩）
人民是国家主权的最终拥有者（托马斯·杰斐逊）
西方社会福利思想的出现
笛福的年金保险思想
诚实的劳动者应该享有通过自己的劳动所得到的财富
实施重要的计划以改变社会贫困的现实
实施一系列计划来防止和缓解贫困
接受，建立并积极参与他所提出的保险，互助与年金计划
出现
问题
1，简述古希腊罗马时期社会福利思想的特点
古希腊福利思想具城邦集体性，柏拉图、亚里士多德以城邦为核心，主张其承担公民教育、医疗等责任。罗马时期呈法制功利性，通过罗马法确立粮食救济等制度，以维护统治、稳定社会，福利仅覆盖罗马公民，具阶级与地域性。
2，简述基督教对西方社会福利思想的影响
基督教以博爱、平等、救赎塑造福利伦理。“爱人如己”教义推动教会开展慈善救济，修道院成为早期福利载体；“上帝面前人人平等”突破阶级局限，扩大福利对象；“赎罪”动机客观促进慈善发展，教会组织网络为福利实践提供运作体系，其思想成为西方近代福利制度的文化根源。
3，简述人文主义的基本特征及其对社会福利思想的影响
人文主义以人为中心、崇尚理性、追求现世幸福，打破神本主义，肯定人的价值。对福利思想的影响：一是将福利逻辑从“神赐”转为“人为”，目的转向人的发展；二是推动福利从随意性走向规划性；三是拓展福利对象的普遍性；四是将福利价值从宗教功德转为社会进步手段，为近代福利思想奠基。
4，简述宗教改革对西方社会福利思想的影响
宗教改革使福利责任从教会向世俗转移，新教“天职观”鼓励信徒通过劳动改善自身与他人福利，形成“自助+互助”模式。同时推动福利实践世俗化管理，弱化教会垄断，促使国家逐渐承担部分福利责任，为近代福利主体多元化与国家责任萌芽奠定基础。
5，简述启蒙运动对社会福利思想的影响
启蒙运动以理性、人权为核心，使福利从“施舍”转为公民“权利”，推动福利的法律化与科学化。其平等观念深化福利普遍性，重构国家职能，主张国家承担福利责任，为近代“福利国家”与公共福利制度的建立提供思想支撑，是西方福利思想现代化的关键推动力。
