导图社区 文明1090:老人家的价值是什么?
公元1090年,元祐五年。表面上,大宋朝廷风平浪静,新法已经被废,老路线重新占上风。但所有人心里都清楚,一件更大的变化正在逼近:15岁的哲宗,快要亲政了。于是,朝堂上的人开始提前布局,留后路,试探风向。就在这样的微妙时刻,一个86岁的老人,终于成功从权力中心退场。这一年退休的人叫文彦博,北宋历史上极其罕见的“超长待机型”人物。他做过宰相、枢密使,反对过王安石变法,被请退过,又被请回过。78岁退休,81岁复出,85岁再次退休,最后活到92岁。
编辑于2025-12-24 20:53:30公元1090年,元祐五年。表面上,大宋朝廷风平浪静,新法已经被废,老路线重新占上风。但所有人心里都清楚,一件更大的变化正在逼近:15岁的哲宗,快要亲政了。于是,朝堂上的人开始提前布局,留后路,试探风向。就在这样的微妙时刻,一个86岁的老人,终于成功从权力中心退场。这一年退休的人叫文彦博,北宋历史上极其罕见的“超长待机型”人物。他做过宰相、枢密使,反对过王安石变法,被请退过,又被请回过。78岁退休,81岁复出,85岁再次退休,最后活到92岁。
1089年,苏轼主动放弃了“宰相预备队”的位置,离开京城去杭州当地方官。他本来是翰林学士,这是北宋最接近权力中心的岗位之一,却反复请求外放。原因很简单,被政治攻击折腾得实在待不下去了。诗里随便一句话,都可能被扣上“大逆不道”的帽子。一个才华横溢、前途可期的顶级文人,为什么宁愿离开政治中心? 到了杭州,苏轼并没有迎来想象中的诗文创作高峰,反而一头扎进了各种“脏活累活”。 赈灾、治病、修水利,尤其是面对几乎要被淤死的西湖。 他开始算账、筹资、设计制度,甚至利用物种之间的关系,一步步把事情真正做成。 今天我们熟悉的“苏堤”,就是用河底挖出来的淤泥回收建造的。 你可能会忍不住问一句:一个写诗的人,为什么在治理工程时,反而这么像个专业的工程师?
1088年,欧洲第一所大学博洛尼亚大学创办,号称“大学之母”。但翻遍史料,这一年根本找不到任何关于它成立的记载。所有证据都出现在800年之后,1888年意大利办了建校800周年庆典,从那一年往前倒推,才把1088年定成创校年份。 甚至博洛尼亚大学的官网也很坦诚:这日子,是当年有人随口一提,然后大家就这么定了。原来这是一个典型的“先开枪,再画靶子”的故事。那么意大利为什么非要在1888年搞这个大庆典呢? 原因很简单,当时的意大利统一还不到20年,他们急需一些能凝聚全国的象征与工具。
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公元1090年,元祐五年。表面上,大宋朝廷风平浪静,新法已经被废,老路线重新占上风。但所有人心里都清楚,一件更大的变化正在逼近:15岁的哲宗,快要亲政了。于是,朝堂上的人开始提前布局,留后路,试探风向。就在这样的微妙时刻,一个86岁的老人,终于成功从权力中心退场。这一年退休的人叫文彦博,北宋历史上极其罕见的“超长待机型”人物。他做过宰相、枢密使,反对过王安石变法,被请退过,又被请回过。78岁退休,81岁复出,85岁再次退休,最后活到92岁。
1089年,苏轼主动放弃了“宰相预备队”的位置,离开京城去杭州当地方官。他本来是翰林学士,这是北宋最接近权力中心的岗位之一,却反复请求外放。原因很简单,被政治攻击折腾得实在待不下去了。诗里随便一句话,都可能被扣上“大逆不道”的帽子。一个才华横溢、前途可期的顶级文人,为什么宁愿离开政治中心? 到了杭州,苏轼并没有迎来想象中的诗文创作高峰,反而一头扎进了各种“脏活累活”。 赈灾、治病、修水利,尤其是面对几乎要被淤死的西湖。 他开始算账、筹资、设计制度,甚至利用物种之间的关系,一步步把事情真正做成。 今天我们熟悉的“苏堤”,就是用河底挖出来的淤泥回收建造的。 你可能会忍不住问一句:一个写诗的人,为什么在治理工程时,反而这么像个专业的工程师?
1088年,欧洲第一所大学博洛尼亚大学创办,号称“大学之母”。但翻遍史料,这一年根本找不到任何关于它成立的记载。所有证据都出现在800年之后,1888年意大利办了建校800周年庆典,从那一年往前倒推,才把1088年定成创校年份。 甚至博洛尼亚大学的官网也很坦诚:这日子,是当年有人随口一提,然后大家就这么定了。原来这是一个典型的“先开枪,再画靶子”的故事。那么意大利为什么非要在1888年搞这个大庆典呢? 原因很简单,当时的意大利统一还不到20年,他们急需一些能凝聚全国的象征与工具。
越到后世,地位越突显
一生无明显丰功伟绩,却入选历代帝王庙从祀大臣
北宋仅11个名额,与寇准、范仲淹、司马光并列
高龄为官靠的是年纪本身
68岁任地方官
熙宁六年的时候,文彦博卸任枢密使,以68岁的高龄去大名府当地方官。
神宗非常信任他,让他帮朝廷看着北大门
朝廷只需要文彦博的存在,不需要他干活儿。
81岁复出任“平章军国重事”
司马光的身体垮了,要为保守派阵营准备新的大旗,请出了文彦博
为他设立了职位“平章军国重事”没有责任,地位高过宰相
这个时期的重要活动是不断打报告说要退休
朝廷的态度
第一,不允许任何衙门接收文彦博请求退休的奏章
第二,如果文彦博的奏章不是请求退休的,照常接纳
开辟“长寿赛道”
从66岁,一直熬,熬到了神宗的元丰六年,78岁才退休。
司马光上台执政,居然又把81岁的文彦博请出山做官
直到1097年,才以92岁高龄去世
名言“与士大夫治天下”
熙宁四年,王安石变法关键期,一次朝堂辩论
文彦博:祖宗之法都在,改了会失掉人心的。
神宗:变法,不过是士大夫们不高兴,老百姓又不会觉得不好
文彦博:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”
后世评价
批判:他们是要绑架皇帝,一起欺负老百姓。
赞赏:宋朝时候的士大夫,要跟皇帝一起治天下,这是得有多大的自信?
文彦博简介
山西介休人,出生在1006年
人生路很顺
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”
22岁中的进士,43岁就当到了参知政事副宰相
又从副宰相干到正宰相,再到首席宰相
高处不胜寒,转任枢密使
宋朝最高军事长官,任职8年
朝政的发言权就要弱一些
政治机会
王安石变法,将反对他新法的人撵出开封
文彦博却待在枢密使的位置上岿然不动
神宗有意保留一面反对派旗帜,制衡王安石
文彦博成了反对派的旗手,又进入了朝局的主流
文彦博其人
大宋
政治的特征是走回头路
高太皇太后废除大部分新法,恢复旧制
赵煦,哲宗皇帝,虚岁15岁
高太皇太后开始筹备皇帝大婚礼仪
哲宗亲政日益临近,朝局重大变化在所难免
哲宗亲政,可就意味着神宗时代政治路线的回归
子承父志
秦桧出生
文彦博退休
仁宗时代老宰相,神宗时代老枢密使,现任“平章军国重事”
85岁高龄,第二次退休
退休后又活7年,享年92岁
宋真宗时代出生,差一点见到了宋徽宗上台,简直要纵贯北宋历史。
世界
亨利四世为惩治女伯爵玛蒂尔达出兵意大利
威廉二世进攻诺曼底,战胜了长兄罗伯特
哈桑·萨巴赫创立独立的暗杀组织阿萨辛派
穆拉比特王朝第三次派兵进攻西班牙南部地区
宋元祐五年,辽大安六年
主讲人 | 罗振宇
文彦博其人
《文明之旅》第91期
公元1090年:老人家的价值是什么?
楔子
文彦博编织的关系网络
组织“洛阳耆英会”-老年精英协会
里面有富弼、司马光、王拱辰、程颢
每次他们聚会的时候,洛阳城都轰动
文彦博的价值
这个老寿星只要还在朝廷里,即使一言不发,新法派也好、保守派也好,都在他老人家的私人关系网络的某个节点上。他在,网络的联系就在,很多隐性的冲突就会有顾忌、有缓冲,很多隐性的合作就会有机会、有空间。
美国的例子:美国1787年的制宪会议
1787年,12个殖民地的代表在费城开会,要制订宪法
会议成功,主要是因为两个老人
55岁的华盛顿,当时带领美国打赢独立战争的总司令
几个月会议仅发言三次,一次实质性表态
81的富兰克林,研究雷电的科学家。
几乎不发言
华盛顿的作用
艰苦卓绝地赢得了独立战争,大家才有机会坐在一起开会
看在他的面子上,大家不会失态,不会吵到掀桌子的程度。
这就是老人的一个重要作用:谁都在他的关系网络中。老人在,那个隐性的网络的约束力就在。
个人可与其他点闹矛盾,但不能破坏整个网络,否则就站到所有人对立面
当代人一个很大的挑战
一方面,医学在持续进步,我们很有机会拥有百岁人生。
另一方面,新事物层出不穷,人一不小心就落伍了。35岁,就有人说太老了,很多工作岗位就不要了。
人死得越来越晚,但老得却越来越早。
将来人一生的大部分时间都是“老人”
想清楚老人的价值,对当代人尤为重要。
文彦博编织的关系网络
首先是当了半个世纪的高官,门生故吏遍天下
广泛联姻
有八个儿子,都当官,还有四个女儿
与前宰相庞籍、吴充,前参知政事程戡,前枢密副使包拯,前三司使蔡襄结成过儿女亲家。
孙女,嫁给宰相韩琦的孙子。孙子,娶了前宰相蔡确的侄女
节点四通八达
保守派:文彦博的亲家庞籍是司马光的恩师
新党:亲家蔡确是王安石之后新法派的旗帜性人物之一
亲家蔡襄,还有一个族弟,就是蔡京
老人存在的网络价值
家庭现象
老人健在时,儿女们会经常回来聚聚。
老人去世后,兄弟姐妹交往越来越淡,甚至断了来往。
家里的老人,他的存在,维持了一个社会网络本身
社会网络的用处
有些企业濒临破产,但是国家还是要想法设法地救?
一个企业就是一个组织起来的社会网络,一旦解体,有些产品、有些工艺、有些人和人之间的协作方式,就再也没有了。
“家有一老,如有一宝”
主讲人 | 罗振宇
老者的价值
《文明之旅》第91期
公元1090年:老人家的价值是什么?
老者的价值
文彦博的超越性作用
新旧两党争吵时,只要看见文彦博
80多岁还在为国操劳,那是一种超越于现实的人格存在
会多一点相忍为国的念头
超越性的、全局性的存在
他们可以成为一种符号,是人类文明过往一切历史经验和精神价值的人格载体。
他们在场,那些历史经验和精神价值就在场,就会有一种力量,帮助年轻人挣脱世俗的、局限的处境
人类独有的“第二段生命”
《我们终将老去》的洞见:人类是自然界唯一的有两段生命的物种
人类打开第二段生命的奇妙过程
有很多老人,对人类这个物种的生存,是利大于弊的
约三四万年前,类人猿寿命:约30岁,人类寿命:突然延长至50-70岁
从三四万年前开始,老人展开了第二段生命,贡献价值的方式和年轻人截然不同了
老人贡献价值的方式
第一点:编织一个高价值的社会网络,并成为维系这个网络的枢纽。那就要求我们从年轻的时候就与人为善,勤于连接,更积极地识别、帮助优秀的年轻人。
第二点:成为人类社会重要精神价值的人格载体,即使你什么都不做了,甚至已经不在了,大家提到你,还能精神为之一振。
一条可以一直向上的道路
一是编织一个价值更高的社会网络
二是成为一个更超越价值的人格载体
这是两个终生都可以持续努力的目标。
第二段生命
超越性的价值
例:商山四皓
汉朝初年的刘邦,曾经想过要换太子
太子这边的人就想了一个办法,请出了商山四皓
这四位老人家啥也没有做,就是和刘邦见了一面
当年我请你们出山,你们不肯,现在怎么肯帮太子呢?
太子为人仁孝,天下人都愿意为他效劳,我们就来了
邦就在那儿叹气,这太子是换不成了
连商山四皓都出来帮太子,说明太子的羽翼已成了
商山四皓给刘邦发的一个信号
四位老人那么大岁数了,不会求什么功名利禄
们说的话,就多了客观性和超越性
他们的立场代表了天下人的朴素共识
天下公论和人心所向,在政治博弈的关键时刻,是一种决定性的力量。
富兰克林的“上帝视角”
富兰克林身体不好,会议发言是写成书面的,请人代读。
当大家吵得上头的时候,富兰克林说话了
“我活的时间越长,越相信上帝主宰人间事务”
“看你们争吵证明人的悟性不完美”
建议聘请牧师,在每天开会之前主持祈祷仪式,让万能的主引导我们前进。
《菜根谭》名言“从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机。”
中国古代社会的治理
“求忠臣必于孝子之家”
一个孝子,因为要顾及父母的面子,不会在社会上胡来的;
因为想要光宗耀祖,所以会在各种社会场景里保持体面。
“本朝以孝治天下”
爱父母是人的天性中都有的东西,朝廷抓住这一点,利用它、强调它、扩大它,把它强化成“孝道”这种意识形态,
利用爱父母的天性,强化为“孝道”意识形态
最终在广泛地社会场景中起到约束人的作用,大幅度地降低社会治理成本。
主讲人 | 罗振宇
第二段生命
《文明之旅》第91期
公元1090年:老人家的价值是什么?
老者的价值