导图社区 金刚经导读之一
于晓菲老师的《金刚经导读》前四讲，通过逐字逐句的学习，这三部经典的经文，来如实的传达理解这三部经典的法义
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人
前言
目的
通过逐字逐句地学习这三部经典的经文，来如实地传达理解这三部经典的法义。
我们也不仅仅局限于这三部经典，要借讲这三部经典的机会，完整系统地梳理佛教，特别是大乘佛教的思想框架。通过学习，全面了解大乘佛法的理论体系和修证体系。
近代德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯他总结过去00年人类文明史影响世界的四位圣人
苏格拉底、释迦牟尼、孔子和耶稣。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘经典，大藏经保留有六部，鸠摩罗什译本独占鳌头，奘译本在追求对原来梵本的忠实性上它占有优势，义净法师的译本有它的借鉴优势
《+-金刚般若波罗蜜经》
般若
波罗蜜
经
佛都核心词梵文词Parami
音译五不译
1此无故不译
2生善故不译
秘密，故不译”，比如说真言、咒语，它只是借助音声来传递能量和信息，它并不需要你了解它的真实的意思，所以，真言、咒语只音译不意译
多义故不译”，就是这个梵文词里有多重含义，我们很难选择一个含义来翻译，如果那样翻译、那样意译的话会挂一漏万；
顺古故不译”，顺古就是顺从古人的翻译，过去人们已然在这个词上是音译了，大家已经熟悉了这个词的音译，所以我们就不再意译，而继续保持音译；
渡一过河
生命之河
把过什么河跟释迦牟尼给出的过这条河的解决方案讲明白，佛教其实就讲明白了。
子主题
生死之河
当一个人经过某种修行，他能够涅槃了，死了不来了，这个涅槃的境界，印度古人就叫作河的彼岸。
对佛教生起信仰要过三道坎
认同三世说生命观
人天乘的法一方面要解决的就是确保着我们下回来的时候生命状态不比这回差，但它另一个作用，就是跟众生结缘。其实，最终的目的，还是要引领着大家走向解脱、走向涅槃！
生起对现世生命的厌离
八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦。
生命观
一世
生之前绝对没有我，死也就意味着我作为一个生命的存在形态彻底地终结了。就是从肉体到精神全终结了。
二世
西方的基督教：末日最终审判，不可推翻
人的死亡不是生命彻底的终结，死亡只是肉体的抛弃，那个灵魂没有死，等世界的末日那一天，统统的都要再生，复活! 要接受神、上帝的审判。上帝有可能把你判入天堂，也有可能把你判入地狱。
上帝审判依据
信主得救：活着几十年当中不相信有上帝的存在，按照基督教教义，等到世界末日的时候，上帝对你一定不客气，把你判到地狱里去。
信主信耶稣：基督教认为，不仅要相信上帝的存在，还要相信上帝曾经派他的儿子耶稣，到我们这个世界上替众生赎罪来了，受难来了，就是那个被订在十字架上的先生。如果你只相信上帝，不相信耶稣，那是以色列人信的犹太教。基督教是既要相信上帝也要相信耶稣。
戒律：基督教对基督徒的行为有种种的规范，你越界了，那到世界末日的时候，上帝就对你不客气啦；
基督徒不仅按照戒律去生活，还要每时每刻的不断忏悔自己往昔已经做下的种种罪恶，所以基督徒要不断的忏悔。
中国古人的阴阳说：认为一个人在阳间的死亡，并不是生命的彻底的终结，阳间的死亡只是肉体的抛弃，我们的精神的因素，中国古人叫魂魄，我们的精神的因素没有死，这个魂魄像搬家一样，从阳间搬到阴间去了，这是中国古代的生命观
特点
中国人认为在阳间的一个巨大的成就就是光宗耀祖！
中国古人喜欢厚葬，因为坟墓就是阴间的家。如四五清明的时候，中国人要用火烧很多东西，烧纸钱，烧金元宝，烧冥币。
三世
人的死亡不是生命的彻底的终结，死亡只是肉体的抛弃，那个精神的因素，那个神识没有死，没有死怎么样?这个神识要通过投胎转化成另一个生命体又回到这世界上来了，回来了。无有穷尽。三世说指过去、现在、未来，前生、今生、来生。
厌世主义，就是讨厌这个世界，觉得活着没劲，生命里充满着痛苦。
涅槃：佛教就是佛教的创始人释迦牟尼先生，他老人家给出的，他老人家认为最有效的，能够引领着我们趣向涅槃的那套解决方案。
六道轮回：天道，阿修罗、人、畜生、饿鬼，地狱。未来轮回的生命状态的好与坏，决定于我们现生以及过去生行为的善与恶。
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金刚经导读读书笔记之一
