中国哲学

这是一篇关于中国哲学的思维导图

中国哲学

• 儒家
  • 贵族
  • 孔子
    • 中国历史上第一位私人老师
    • 仁、义、忠、恕：主张仁义，尽己为人。
    • 知命：无所为而为，一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不计成败。
    • 伦理：爱有远近亲疏，强调差等。
    • 形上学：《易传》，道是多样的，是宇宙万物各类分别遵循的原理。强调宇宙万物永远在变化过程中。
    • “中”的真正含义是既不要太过，又不不及。恰到好处。
    • 孔子创建了儒家，儒家的政治观点，圣人为王，应当为人民多做事
      • 孟子
        • 理想主义
        • 人性本善，人皆有不忍之心。
        • “民为贵，社稷次之，君为轻”
        • 神秘学：气的概念的产生
        • 强调个人自由，心理学的范畴。
      • 荀子
        • 现实主义
        • 人性本恶，本智，人生来就有求利求乐的欲望
        • 人需要联合，有社会组织，需要有行为的规则“礼”,"礼“使人文雅
        • 音乐是道德教育的工具。
        • 逻辑理论：人所有的认识能力叫做”知“；认识能力与外物相合者叫做”智“，知识。
        • 折中趋势：哲学家的“见”和“蔽”是连在一起的。
        • 道德上善，也是功利主义
      • 董仲舒
        • 将汉帝国理论化
        • 继承秦朝政治统一的思想，发起了著名的考试制度，更有意义的是主张儒家经典作为这些考试的基础。
        • 将阴阳家的形上学的根据与儒家的政治、社会哲学结合起来，教化、约束人们的行为。
        • 强调认为和教化的作用，接近荀子；认为教化是性的继续，接近孟子
      • 儒家学说的专用范围是社会组织、精神的和道德的文明，以及学术界。
        • 新儒家
          • 宇宙发生论
            • 主要来源是道教，阴阳家
            • 韩愈和李翱
              • 《易传》凡物都包含自己的否定的，一个事物被否定了，新事物只是在重复旧事物。
                • 老子相同的理论；黑格尔认为一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。
              • 气，接近柏拉图和亚里士多德“质料”的概念
              • 禅宗的进一步发展。
          • 理学
            • 程颐开创，朱熹完成
              • “理”，原理，是抽象的，是永恒的，不可加减；“气”，材料；“器”是指个体事物，是具象的。朱熹认为“未有这事，先有这理”。
              • 强调自乐。
              • 朱熹认为性即理也。仁义礼智是理，属于性；而心的活动，是具体的，也是气的具体化，我们要通过心才能知道性，由具体的才能知道抽象的。
              • 朱熹批评佛学说宇宙是空的理论，认为理是永恒的，但具体世界的事物是变化的，暂时的，所以宇宙并不空。
          • 心学
            • 陆九渊继续，王守仁完成
              • 陆九渊认为心即理
              • 王守仁，即明阳先生，认为宇宙是一个精神的整体，就是我们经验到的具体的实际世界。
              • 王守仁认为“致知”就是“致良知”，但致良知不是通过沉思而是通过处理事务的经验，即知行合一。
              • 王守仁批评佛学，佛学说无，圣人岂能在无上加得一毫有？
          • 新儒家是儒家、佛家、道家、道教的综合。
• 墨家
  • 侠士
  • 墨子
    • 孔子的第一个反对者
    • 兼爱：无差别的爱，爱别人如同爱家人，强调同等。
    • 设立国家的目的就是结束混乱，强调中央集权。
    • “中国家百姓人民之利”是墨子判定一切价值的标准，也是一种功利主义。
      • 后期墨家
        • 相对论方面，超越了惠施
        • 逻辑学：《墨经》中：”小故“是现代逻辑学所谓的”必要原因“；”大故“是”必要而充足原因“。
          • 没有看出现代逻辑学的”充足原因“
        • 演绎法，归纳法：“效”与“推”
          • 现代逻辑推理，若要知道某个一般命题是真是假，就要用事实或者实验来验证它。
        • 辩：对于其他家的批评：批评老子”绝学无忧“的理念，既然觉得以”学无益“为教，这个教本身就是正好证明学是有益的。
        • 后期墨家富于逻辑头脑，他们试图创造一个认识论和逻辑学的纯系统，这是中国古代其他各家所不及的。
• 法家
  • 法术之士
  • 三派
    • 势：权力，权威。
    • 法：法律，法制。
    • 术：办事，用人的方法和艺术、政治手腕，徇名而责实，赏罚分明
    • 法家讲的是组织和领导的理论和方法
      • 韩非
        • 荀子的学生，因被妒忌，死于同门李斯的政治暗害
        • 法家的集大成者，最后也最伟大的理论家
        • 认为“不可一无，皆帝王之具也”
        • 无为而无不为：君主必需一种大德，就是顺随无为的过程。可理解现代管理的放权。
        • 法家充分认识到时代变化的要求，认为出现了新的问题，只有用全新的方案才能解决。
          • 其他各家流行的“历史退化论”思想是回顾过去，从中寻求先例，认为拯救人类，不在于创新，在于复古。--原因是中国是一个农耕大国，过去的经验足以指导劳动。
          • 对比于当时的各家学说，实在是一种革命的观点。
• 名家
  • 辨者
  • 邓析
    • 著名的讼师
    • 惠施
      • 庄子的挚友
      • 相对论：“名”与“实”，具体事务的性质、差别都是相对的，可变的
    • 公孙龙
      • 共相论：强调“名”是绝对的，不变的
        • 与柏拉图的理念或共相相通的理论
    • “至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。”
• 道家
  • 隐者
  • 杨朱
    • 墨子与孟子之间的时代
    • 为我，轻物重生
    • 悲观主义
    • 自保的精神
      • 老子
        • 全生避害
        • 反者道之动，事务内在存在着其自身的对立面
        • 道生一，一生二，二生三，三生万物。
        • 无知：强调原始的无知，如婴儿般的淳朴
        • 曲则全，”朴“作为生活的指导原则，政治观点是圣王的职责是不做事
          • 庄子
            • 凡人：各执其位，顺应自然能力自由发挥，获得相对的幸福。
            • 圣人：对万物的自然本性有完全的理解，心不受世界变化的影响，与道合一，获得绝对的幸福。
            • 不知：认为不是保持原始的无知，而是拥有丰富的知识，而忘记了它们，不知之知的状态。连这个“忘了一切”也忘了。
            • 无用之用：从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。
            • 折中趋势：内圣外王之道。
            • “上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也”
            • 无为，是相对的；无人格之道，道生万物
              • 新道家
                • 主理派
                  • 向秀和郭象
                    • 道是真正的无
                    • 社会随形势而变化。形势变了，制度和道德应当随之而变。
                    • 模仿是无用的，唯一合理的生活方式是“任我”，实践“无为”，“无为”是顺应自然发展，反对它们，固执过时的旧制度和旧道德就是“有为”。
                    • 明确了庄子的思想：圣人超越有限而与无限同一，所以他“无己”；顺物之性，让万物自得其乐，所以他“无功”；与道合一，而道无名，所以他“无名”。
                    • 对原来的道家进行了重要修正，不反对制度和道德本身，而是反对过时的制度和道德。
                • 主情派
                  • 浪漫主义，风流
                    • 要求更高雅的快乐，不要求纯肉感的快乐。
• 佛家
  • 中国的佛学
    • 印度佛学与道家哲学的综合
    • 万物是“有”与万物是“无”，都同样是俗谛；不片面的中道，在于理解万物非有非无，这是真谛。
    • 涅槃这种状态就是一切都否定了，包括否定这个“否定一切”。
    • 二谛义
      • 僧肇与道生
        • 佛教此宗大师之一鸠摩罗什的两位弟子
        • 僧肇认为万物非有非无，非动非静，是真谛。
        • 僧肇把“般若”描写成圣智，圣智是无知的，因为“无”是超乎形象，没有性质的，般若是不知之知。
        • 道生提出“顿悟成佛”，不否认积学的重要性，但不管积学功夫多大，也只是一种准备功夫。成佛是与“无”同一，即与其全体同一，少任何一点，就不是同一。
        • 道生的佛无“净土”论的意思，佛的世界，就正在眼前的这个世界中。“迷则为凡，悟则为圣”。
        • 道生认为“一阐提人皆得成佛”。即使是反对佛教者。
        • 印度对中国哲学的贡献，提供了“宇宙的心”的观念。
          • 禅宗
            • 静默的哲学
            • 以心传心，不立文字
              • 不修之修，以无心做事，自然地做事，自然地生活，但行好事，不问前程。
              • 修行的道路，要充分相信自己。
              • 顿悟，其解决并不是具体地解决问题，而是了解此等问题，本来就都不是问题。
              • 于现象之外觅真实，于生死轮回之外觅涅槃。
• 阴阳家
  • 方士
  • 《洪范》
    • 五行
  • 《月令》
    • 四季
  • 《易经》
    • 阴阳
  • 命理学结合五行、阴阳、天文、能量磁场等