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《金刚经》15品到32品思维导图：须菩提-汝勿谓如来作是念-若人言如来有所说法即为傍佛不能解我所说故。
《金刚经》原文第一品到第十四品思维导图，包含了佛告须菩提-是经名为金刚般若波罗蜜-以是名字-所以者何等内容。
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金刚经
第十五品 持经功德分
须菩提
若有善男子善女人
初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施
后日分亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿万劫
以身布施
若复有人
闻此经典
信心不逆
其福胜彼
何况书写受持读诵为人解说
以要言之
是经有不可思议不可称量无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵广为人说
如来悉知是人 悉见是人
皆能成就
不可量 不可称 无有边 不可思议功德
如是人等 则为荷担如来 阿耨多罗三藐三菩提
何以故
若乐小法者
著我见 人见 众生见 寿者见
则于此经
不能听受读诵
为人解说
在在处处
若有此经
一切世间天人阿修罗所应供养
当知此处
则为是塔 皆应恭敬 作礼围绕
以诸华香 而散其处
第十六品 能净业障分
复次须菩提
善男子善女人
受持读诵此经
若为人轻贱
是人先世罪业
应堕恶道
以今世人轻贱故
先世罪业则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提
我念过去 无量阿僧祇劫
于然灯佛前 得值八百四千万亿 那由他诸佛
悉皆供养承事 无空过者
于后末世
能受持读诵此经
所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一 千万亿分
乃至算数譬喻 所不能及
若善男子善女人
有受持读诵此经
我若具说者
或有人闻
心则狂乱 狐疑不信
当知是经义不可思议
果报亦不可思议
第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提
发阿耨多罗三藐三菩提心者
当生如是心
我应灭度一切众生 灭度一切众生已 而无有一众生实灭度者
若菩萨有我相人相众生相寿者相
则非菩萨
所以者何
实无有法
于意云何
如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也世尊
如我解佛所说义
佛于然灯佛所
无有法得阿耨多罗三藐三菩提
佛言
如是如是
如来得阿耨多罗三藐三菩提
若有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提者
然灯佛则不予我授记
汝于来世 当得作佛 号释迦牟尼
以实无有法
得阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛与我授记作是言
如来者
即诸法如义
若有人言
佛得阿耨多罗三藐三菩提
如来所得阿耨多罗三藐三菩提
于是中无实无虚
是故
如来说一切法皆是佛法
所言一切法者即非一切法
是故名一切法
譬如人身长大
须菩提言
世尊
如来说人身长大
则为非大身
是名大身
菩萨亦如是
若作是言
我当灭度无量众生
则不名菩萨
实无有法名为菩萨
佛说一切法无我无人无众生无寿者
若菩萨作是言
我当庄严佛土
是不名菩萨
如来说庄严佛土者
即非庄严 是名庄严
若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨
第十八品 一体同观分
如来有肉眼不
如是世尊
如来有肉眼
如来有天眼不
如来有天眼
如来有慧眼不
如来有慧眼
如来有法眼不
如来有法眼
如来有佛眼不
如来有佛眼
如恒河中所有沙
佛说是沙不
如来说是沙
如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河
是诸恒河所有 沙数佛世界
如是 宁为多不
甚多世尊
尔所国土中所有众生
若干种心
如来悉知
如来说 诸心皆为非心 是名为心
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
第十九品 法界通化分
若有人满三千大千世界七宝
以用布施
是人以是因缘
得福多不
此人以是因缘
得福甚多
若福德有实
如来不说得福德多
以福德无故
如来说得福德多
第二十品 离色离相分
佛可以具足色身见不
如来不应以具足色身见
如来说具足色身
即非具足色身
是名具足色身
如来可以具足诸相见不
如来不应以具足诸相见
如来说诸相具足
即非具足
是名诸相具足
第二十一品 非说所说分
汝勿谓如来作是念
我当有所说法
莫作是念
若人言如来有所说法 即为傍佛不能解我所说故
说法者无法可说
是名说法
尔时慧命须菩提白佛言
颇有众生
于未来世
闻说是法
生信心不
彼非众生
非不众生
众生众生者
如来说非众生
是名众生
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言
为无所得耶
我于阿耨多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
是名阿耨多罗三藐三菩提
第二十三品 净心行善分
是法平等 无有高下
以无我 无人 无众生 无寿者
修一切善法
则得 阿耨多罗 三藐三菩提
所言善法者
如来说即非善法
是名善法
第二十四品 福智无比分
若三千大千世界中 所有诸须弥山王
如是等七宝聚
有人持用布施
若人以此般若菠萝蜜经
乃至四句偈等
受持读诵 为他人说
于前福德
百分不及一 百千万亿分 乃至算数譬喻所不能及
第二十五品 化无所化分
汝等勿谓如来作是念
我当度众生
实无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来则有 我人众生寿者
如来说有我者
则非有我
而凡夫之人以为有我
凡夫者
如来说则非凡夫
第二十六品 法身非相分
可以三十二相观如来不
以三十二相观如来
若以三十二相观如来者
转轮圣王则是如来
不应以三十二相观如来
尔时世尊
而说偈言
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
第二十七品 无断无灭分
汝若作是念
如来不以具足相故
说诸法断灭
于法不说断灭相
第二十八品 不受不贪分
若菩萨以满恒河沙等世界七宝
持用布施
知一切法无我
得成于忍
此菩萨胜前菩萨所得功德
以诸菩萨不受福德故
云何菩萨不受福德
菩萨所作福德
不应贪著
是故说不受福德
第二十九品 威仪寂静分
如来若来若去
若坐若卧
是人不解我所说义
无所从来
亦无所去
故名如来
第三十品 一合理相分
以三千大千世界碎为微尘
是微尘众宁为多不
若是微尘众实有者
佛则不说是微尘众
佛说微尘众 则非微尘众 是名微尘众
如来所说三千大千世界
则非世界是名世界
若世界实有者
则是一合相
如来说一合相
则非一合相
是名一合相
一合相者
则是不可说
但凡夫之人
贪著其事
第三十一品 知见不生分
若人言
佛说我见人见众生见寿者见
是人解我所说义不
是人不解如来所说义
世尊说
我见 人见 众生见 寿者见
即非
是名
于一切法
应如是知 如是见 如是信解
不生法相
所言法相者
如来说即非法相
是名法相
第三十二品 应化非真分
若有人以满无量阿僧祇世界七宝
发菩萨心者
持于此经 乃至四句偈等 受持读诵 为人演说
云何为人演说
不取于相 如如不动
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
佛说是经已
长老须菩提及 诸比丘比丘尼 优婆塞优婆夷
一切世间
天人阿修罗
闻佛所说皆大欢喜
信受奉行
