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道德经全文思维导图
道德经，王晨阳解读大家内部秘版，《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
编辑于2022-06-10 01:11:03- 道德经
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道德经
下篇：德经
第三十八章：德仁义礼“越来越低”
上德/不德，是以/有德；下德/不失德，是以/无德。
上德无为/而/无以为。 下德为之/而/有以为。
上仁为之/而/无以为。 上义为之/而/有以为。
上礼为之/而/莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。
故/失道/而后德，失德/而后仁，失仁/而后义，失义/而后礼。
夫/礼者，忠信/之薄，而/乱之/首也。
前识者，道之华，而愚之始。
是以/大丈夫/处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故/去彼/取此。
第三十九章：高低贵贱都一样
昔之得一者：
天得一/以清； 地得一/以宁； 神得一/以灵； 谷得一/以盈；万物得一/以生； 侯王得一/以为天下正。
其致之也，谓：
天/无以清，将/恐裂； 地/无以宁，将/恐废；
神/无以灵，将/恐歇； 谷/无以盈，将/恐竭；
万物/无以生，将/恐灭； 侯王/无以真，将恐蹶(jué)。
故贵/以贱为本，高/以下为基。
夫是以/侯王自谓/孤、寡、不谷。
此非/以贱为本/邪? 非乎! 故致数舆/无舆。
不欲/琭(lù)琭(lù)如玉，珞(luò)珞(luò)如石。
第四十章：反、弱、有、无的“道家智慧游戏”
反者/道之动，弱者/道之用。
天下万物/生于有，有/生于无。
第四十一章：上中下士的分类
上士/闻道，勤/而行之；中士/闻道，若存/若亡；下士/闻道，大笑之。
不笑，不足以/为道。故/建言/有之：
明道/若昧；进道/若退；夷道/若纇(lèi)。
上德/若谷；大白/若辱；广德/若不足；建德/若偷；质真/若渝(yú)。
大方/无隅(yú)；大器/晚成；大音/希声；大象/无形；道隐/无名。
夫唯/道，善贷/且成。
第四十二章：123宇宙观与梦想实现之路
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物/负阴/而抱阳，冲气/以为/和。
人之/所/恶，唯孤、寡、不谷，而王公/以为/称。
故/物或损之/而益，或益之/而损。
人之所教，我亦教之。
“强梁者/不得/其死”，吾将/以为/教父。
第四十三章：道家的柔是灵活的意思
天下/之/至柔，驰骋/天下/之/至坚。
无有/入于/无间，吾/是以知/无为/之/有益。
不言/之教，无为/之益，天下/希/及之。
第四十四章：知足与知止，不是裹足不前
名与身/孰亲？身与货/孰多？得与亡/孰病？
是故/甚爱/必大费；多藏/必厚亡。
知足/不辱，知止/不殆，可以/长久。
第四十五章：越成功，缺点越明显
大成/若缺，其用/不弊。 大盈/若冲，其用/不穷。
大直/若屈，大巧/若拙，大辩/若讷(nè),。
躁/胜寒，静/胜热。
清静/为天下正。
第四十六章：知足常足，不是小富即安
天下/有道，却/走马/以粪；天下/无道，戎马/生于/郊。
祸/莫大于/不知足；咎/莫大于/欲得。
故/知足之足，常/足矣。
第四十七章：憋在家里，能增长智慧吗？
不出/户，知/天下；不窥(kuī)/牖(yǒu)，见/天道。其出/弥远，其知/弥少。
是以/圣人，不行/而知，不见/而明，不为/而成。
第四十八章：什么事都不做，能取天下吗？
为学/日（rì）益，为道/日（rì）损，损之/又损，以至于/无为。
无为/而/无不为。取天下/常以无事，及其/有事，不足以/取天下。
第四十九章：不讲信用的人说的话，圣人也信
圣人/无常心，以/百姓心/为心。
善者，吾/善之，不善者，吾亦/善之，德善。
信者，吾/信之，不信者，吾亦/信之，德信。
圣人在/天下，歙(xī)歙(xī)为天下/浑其心，
百姓皆/注其/耳目，圣人皆/孩之。
第五十章：“出生入死”的老子
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，十有三。
夫何故？以其/生生之厚。
盖闻/善摄/生者，陆行/不避/兕(sì)虎，入军/不被/甲兵。
兕/无所/投/其角，虎/无所/措/其爪，兵/无所/容/其刃。
夫何故？以其/无死地。
第五十一章：什么是美好的人生感受
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以/万物/莫不尊道/而贵德。
道之尊，德之贵，夫/莫之命/而常自然。
故/道/生之，德/畜之。长之/育之，亭之/毒之，养之/覆之。
生而/不有，为而/不恃，长而/不宰，是谓/玄德。
第五十二章：又小又柔的老子
天下/有始，以为/天下母。
既得/其母，以知/其子；既知/其子，复守/其母，没(mò)身/不殆。
塞/其兑，闭/其门，终身/不勤。
开/其兑，济/其事，终身/不救。
见小/曰明，守柔/曰强。
用其光，复归/其明，无遗/身殃(yāng)，是为/习常。
第五十三章：什么状态不符合道？
使我/介然有知，行于/大道，唯施/是畏。
大道/甚夷，而/民好径。
朝甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚； 服文彩，带利剑，厌饮食，资货有余。
是为/盗夸。非道/也哉！
第五十四章：道家的家国天下是什么样！
善建者/不拔，善抱者/不脱，子孙/以祭祀/不辍(chuò)。
修之于身，其德乃真； 修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长； 修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故/以身/观身，以家/观家，以乡/观乡，以邦/观邦，以天下/观天下。
吾/何以知/天下/然哉？以此。
第五十五章：物壮则老，牛到极点马上衰败
含德/之厚，比于/赤子。
毒虫/不螫(shì)，猛兽/不据，攫(jué)鸟/不搏。
骨弱/筋柔/而握固，未知/牝(pìn)牡(mǔ)之合/而朘（zuī）作， 精之至也。
终日/号而不嗄(shà)，和之/至也。
知和/曰常，知常/曰明。益生/曰祥，心使气/曰强。
物壮则老，谓之/不道，不道/早已。
第五十六章：智者不言，被错误解读
知者/不言，言者/不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓/玄同。
故/不可得/而亲，不可得/而疏；不可得/而利，不可得/而害；
不可得/而贵，不可得/而贱。
故为/天下/贵。
第五十七章：以正治国，以奇用兵的应用
以正/治国，以奇/用兵，以无事/取天下。
吾/何以知/天下之然哉？以此：
天下/多忌讳，而/民弥/贫；民多/利器，国家/滋昏；
人多/伎巧，奇物/滋起； 法令/滋彰，盗贼/多有。
故圣人云：
“我无为/而民自化；我好静/而民自正；
我无事/而民自富；我无欲/而民自朴。
第五十八章：福与祸是双胞胎
其政/闷闷，其民/淳(chún)淳(chún)；其政/察察，其民/缺缺。
祸兮/福所/倚，福兮/祸所/伏。
孰知/其极？其/无正，正复/为奇(qí)，善复/为妖。
人/之迷，其/日（ri）固久。
是以圣人/方而不割，廉而不刿(gui)，直而不肆，光而不耀。
第五十九章：“抠门”的老子让你长久不衰
治人/事天，莫若/啬(sè)。 夫唯/啬，是谓/早服；
早服/是谓/重积德； 重积德/则无不克； 无不克/则莫知/其极；
莫知/其极，可以/有国； 有国/之母，可以/长久。
是谓/深根固柢(dǐ)，长生/久视/之道。
第六十章：鬼神和烹小鱼
治/大国，若/烹/小鲜。
以道/莅(lì)/天下者，其鬼/不神；
非其鬼/不神，其神/不伤人；
非其神/不伤人，圣人/亦/不伤人。
两不/相伤，故/德交/归焉。
第六十一章：老子的“下流思想”
大国者/下流，天下/之交，天下/之牝(pìn)，常/以静/胜牡（mu）。
故/大国/以下/小国，则取/小国；小国以下/大国，则取/大国。
或下/以取，或下/而取。
大国/不过/欲/兼畜人，小国/不过/欲/入事人。
夫两者/各得/其所欲，故/大者/宜为下。
第六十二章：尊行、美言的智慧
道者，万物/之奥，善人/之宝，不善人/之所保。
美言/可以市，尊行/可以加人。
人之/不善，何弃/之有？
故/立天子，置三公，虽有/拱璧/以先/驷(sì)马，不如/坐进/此道。
古之/所以/贵此/道者/何？
不曰（yue）：有以得，有罪/以免/邪？故为/天下贵。
第六十三章：无为/无事，大小多少
为/无为，事/无事，味/无味。大小/多少，报怨/以德。
图难/于其/易，为大/于其/细。天下/难事，必作/于易，
天下/大事，必作/于细。 是以/圣人/终不/为大，故能/成其大。
夫/轻诺/必/寡信，多易/必/多难。是以/圣人/犹难/之，故/终无/难矣。
第六十四章：九层之台，千里之行
其安/易持，其未兆/易谋；其脆/易泮(pàn)，其微/易散。
为之/于/未有，治之/于/未乱。
合抱/之木，生于/毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
为者/败之，执者/失之。是以/圣人/无为，故无败，无执，故无失。
民/之事，常于/几成/而败之。慎(shèn)终/如始，则/无败事。
是以/圣人/欲/不欲，不贵/难得/之货；学/不学，复/众人/之所过，
以辅/万物之自然/而不敢为。
第六十五章：老子的愚民思想是千古误解
古之/善/为道者，非以/明民，将以/愚之。
民之/难治，以其/智多。
故/以智/治国，国之贼；不以智/治国，国之福。
知此/两者/亦楷（kǎi)式。常知/稽式，是谓/玄德。
玄德/深矣，远矣，与物/反矣，乃至于/大顺。
第六十六章：江海善下，反而领先，处上
江海/所以/能为/百谷/王/者，以其/善/下之，故能/为百谷/王。
是以/欲/上民，必以/言/下之；欲/先民，必以/身/后之。
是以/圣人/处上/而民/不重，处前/而民/不害。
是以/天下/乐推/而不厌。
以其/不争，故/天下/莫能/与之争。
第六十七章：道家的吉祥三宝“
天下皆谓/我道/大，似/不肖。夫唯/大，故/不肖。若肖，久矣/其细/也夫！
我有/三宝，持而/保之。
一曰/慈，二曰/俭，三曰/不敢为/天下先。
慈/故能勇；俭/故能广；不敢/为天下先，故能/成器长。
今/舍慈/且勇，舍俭/且广，舍后/且先，死矣。
夫慈，以战/则胜，以守/则固。天将/救之，以慈/卫之。
第六十八章：如何不争反而获胜？
善为/士者，不武；善战/者，不怒；
善胜/敌者/不与，善用/人者，为之下。
是谓/不争之德，是谓/用人之力，是谓/配/天古/之极。
第六十九章：兵家智慧的起源
用兵有言﹕
“吾/不敢为主/而为客，不敢进寸/而退尺。”
是谓/行无行，攘(rǎng)无臂，仍无敌，执无兵。
祸/莫大于/轻敌，轻敌/几亡吾宝。
故/抗兵/相加，哀者/胜。
第七十章：“被褐怀玉”是被误解的智慧
吾言/甚/易知，甚/易行。天下/莫能知，莫能行。
言有/宗，事有/君。夫唯/无知，是以/不我/知。
知我者/希，则我者/贵。是以/圣人/被(pī)褐(hè)怀玉。
第七十一章：老子“生病”
知/不知，上；不/知知，病。
夫唯/病病，是以/不病。
圣人/不病，以其/病病，是以/不病。
第七十二章：什么是“自爱不自贵”？
民/不畏/威，大威/至也。
无狎(xiá)/其/所居，无厌/其/所生。夫唯/不厌，是以/不厌。
是以/圣人/自知/不自见（xiàn）；自爱/不自贵。故/去彼/取此。
第七十三章：敢与不敢，生存与灭亡
勇于敢/则杀，勇于不敢/则活。
此两者，或利/或害。
天之所/恶，孰知/其故？是以/圣人/犹/难之。
天之/道：
不争/而/善胜，不言/而/善应，
不召/而/自来，繟（chǎn）然/而/善谋。
天网/恢恢，疏/而/不失。
第七十四章：民不畏死？
民不畏死，奈何/以死/惧之？
若/使民/常畏死，而为/奇者，吾得/执/而杀之，孰敢？
常/有司/杀者杀。
夫/代司/杀者杀，是谓/代大匠/斫(zhuó)。
夫/代大匠/斫者，希有/不伤/其手/矣。
第七十五章：越积极努力，越做不好吗？
民之/饥，以其上/食税/之多，是以/饥。
民之/难治，以其上/之有为，是以/难治。
民之/轻死，以其上/求生/之厚，是以/轻死。
夫唯/无以生/为者，是/贤于/贵生。
第七十六章：强大真的不如柔弱吗？
人之生/也柔弱，其死/也坚强。
万物/草木/之生/也柔弱，其死/也枯槁(gǎo)。
故坚强者/死之徒，柔弱者/生之徒。
是以/兵强/则灭，木强/则折。
强大/处下，柔弱/处上。
第七十七章：为什么圣人功成，不处？
天之道，其犹/张弓与？
高者/抑之，下者/举之；有余者/损之，不足者/补之。
天之道，损有余/而/补不足。人之道，则不然，损不足/以奉/有余。
孰能/以有余/奉天下？唯有/道者。
是以/圣人/为而不恃(shì)，功成/而不处，其/不欲/见贤也？
第七十八章：能受国之诟的人是天下主，成功者必备
天下/莫/柔弱于水，而攻坚强者/莫之能胜，其无以/易之。
弱胜强，柔胜刚；天下/莫不知，莫能行。
是以/圣人云：
“能受/国之垢(gòu)，是谓社(shè)稷(jì)主；能受/国之不祥，是为天下王。”
正言若反。
第七十九章：老子提倡别人欠我们钱，我们不去要吗？
和/大怨，有/余怨；安/可以/为善？
是以/圣人/执左契(qì)，而不/责于人。
有德司契(qì)，无德司彻（chè）。天道/无亲，常与/善人。
第八十章：老子提倡社会倒退吗？
小国/寡民。
使有/什佰（shí bǎi）之器/而不用；使民/重(zhòng)死/而不/远徙。
虽有/舟车，无所/乘之；虽有/甲兵，无所/陈之。
使民/复结绳/而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国/相望，鸡犬之音/相闻，民至老死/不相往来。
第八十一章：有智慧的人，知识都不广，是真的吗？
信言/不美，美言/不信。
善者/不辩，辩者/不善。
智者/不博，博者/不智。
圣人/不积，既以/为人，己/愈多；既以/与人，己/愈有。
天之道，利/而不害；圣人之/道，为/而不争。
上篇：道经
第一章：宇宙的妈妈
道可道,非常道。名可名,非常名。
无名/天地之始；有名/万物之母。
故/常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào)。
此两者/同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：物极必反，不停进取
天下皆知/美之为美，斯/恶已；
皆知/善之为善，斯/不善已。
故/有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人/处无为之事，行不言之教。
万物作焉/而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤不等于忽略人才
不尚贤，使民不争；
不贵/难得之货，使民/不为盗；
不见（xiàn）可欲，使民心/不乱。
是以圣人之治：
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民/无知无欲。使夫/知者/不敢为也。
为无为，则无不治。
道家无为的含义：不主动为之，要调查研究清楚后在做决策。类似：没有调研就没有发言权
第四章：努力进取
道冲，而用之/或不盈。
渊兮，似/万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮/似或存。
吾不知/谁之子，象/帝之先。
第五章: 大风箱的智慧
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎！
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章：越懒越长寿吗？
谷神不死，是谓玄牝(pìn)。
玄牝(pìn)之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章：如何自私的活？
天长地久。
天地/所以能/长且久者，以其不自生，故能/长生。
是以圣人/后其身/而身先；外其身/而身存。
非以其/无私/邪？故能/成其/私。
第八章：上善若水，水的七德
上善若水。
水善/利万物而不争，处/众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章：中国文化的核心智慧与目标
持而盈之，不如其已。
揣（chuāi）而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。富贵/而骄，自遗/其咎（jiù）。
功成身退，天之道。
第十章：道家抱抱的智慧
载/营魄/抱一，能无离乎？
营：肉体。魄：精神
专气致柔，能如/婴儿乎？
涤（dí）除玄鉴，能无疵(cī)乎？
爱民/治国，能无/知乎？
天门/开阖(hé)，能为/雌乎？
明白/四达，能无/为乎？
生之/畜之，生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰，是谓玄德。
第十一章：无胜于有的智慧
三十辐/共一毂(gǔ)，当其无，有车/之用。
埏(shān)埴（zhí）/以为器，当其无，有器/之用。
凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。
故/有之/以为利，无之/以为用。
第十二章：老子的肚子与眼睛
五色/令人/目盲；五音/令人/耳聋；五味/令人/口爽；
驰骋/畋（tián）猎，令人/心发狂；
难得之货，令人行妨(fáng)。
是以/圣人/为腹/不为目，故/去彼/取此。
第十三章：宠辱不惊是错误的观点
宠辱若惊，贵/大患若身。
何谓/宠辱若惊？
宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓/贵/大患若身？
吾/所以/有大患者，为吾/有身；
及吾/无身，吾有/何患？
故/贵以身/为天下者，可寄/于天下；
爱以身/为天下者，乃可托/于天下也。
第十四章：道的网络信号不好
视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘( jié)，故混而/为一。
其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。
绳绳（mǐn mǐn)兮/不可名，复归于无物。
是谓/无状之状，无物之象，是谓/惚恍（hū huǎng）。
迎之/不见其首，随之/不见其后。
执/古之道，以御/今之有。
能知/古始，是谓/道纪。
第十五章：神仙是什么样子
古之/善为道者，微妙/玄通，深/不可/识。
夫唯/不可识，故/强为/之容：豫若/冬涉川；犹若/畏四邻；俨/若客；
涣若/冰将释；敦兮/其若朴；旷兮/其若谷；混兮/其若浊。
孰能/浊以止/静之/徐清；孰能/安以久/动之/徐生？
保此道者/不欲盈。夫唯不盈，故能/蔽不新成。
第十六章：道家修炼方法
致/虚极，守/静笃(dǔ)。
万物/并作，吾以/观其复。
夫物/芸芸，各归/其根。归根/曰/静，静日/复命。复命/曰/常，知常/曰/明。
不知常，妄作凶。
知常/容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，
殁(mò)身不殆(dài)。
第十七章：领导的四个境界
太上，下知/有之；
其次，亲之誉之；
其次，畏之；
其次，侮（wǔ）之。
信/不足，有/不信。悠兮/其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章：老子的“青春期”叛逆
大道废，有仁义； 慧智出，有大伪；
六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。
第十九章：“什么都不学”的老子？
绝圣/弃智，民利/百倍；绝仁/弃义，民复/孝慈；绝巧/弃利，盗贼/无有。
此三者/以为文/不足。
故令/有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章：“半梦半醒”的老子
唯之与/阿，相去/几何？美之与/恶，相去/若何？
人之所/畏，不可/不畏。荒兮，其/未央/哉！
众人/熙熙，如享/太牢，如登/春台。
我独/泊兮，其未兆，如/婴儿/之/未孩，
傫(lěi)傫(lěi)兮，若无所归。
众人/皆有余，而我/独若遗。
我愚人/之心也哉，沌(dùn)沌(dùn)兮！
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
澹(dàn)兮其若会，飂(liù)兮/若无所止。
众人皆/有以，而我独/顽似鄙。
我独异于人，而贵/食母。
第二十一章：老子目击UFO
孔德/之容，惟道/是从。道之/为物，惟恍/惟惚。
惚兮/恍，其中有象；恍兮/惚，其中有物。
窈兮/冥，其中有精；其精/甚真，其中/有信。
自古及今，其名/不去，以阅/众甫。
吾何以知/众甫之然哉？以此。
第二十二章：曲则全的智慧
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以/圣人抱一/为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。
夫唯不争，故天下/莫能与之争。
古之所谓/曲则全者，岂虚言哉！诚全/而归之。
第二十三章：天地风雨与倒霉走运
希言自然。
飘风/不终朝，骤雨/不终日。孰为此者？天地。
天地/尚不能久，而况于人乎？
故/从事于/道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于/道者，道亦/得之；同于/德者，德亦/得之；
同于/失者，失亦/得之；信/不足焉，有/不信焉。
第二十四章：长久成功“不失败”的秘诀
企者/不立，跨者/不行。
自见（xiàn）者/不明，自是者/不彰，自伐者/无功，自矜者/不长。
其在道也，曰：余食赘（zhuì)行。
物或恶之，故/有道者/不处也。
第二十五章：“有物混成”中的人生真谛
有物/混成，先/天地/生。
寂兮/寥(liáo)兮，独立/而不改，周行/而不殆，可以为/天下母。
吾/不知其名，字之曰道，强为之名/日大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人处其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章： “轻重静躁”四类人的结局
重为/轻根，静为/躁君。
是以/圣人终日行/不离辎重，
虽有/荣观，燕处/超然。
奈何/万乘之主，而/以身/轻天下？
轻则/失根，躁则/失君。
第二十七章：真正的“好人”是什么样子？
善行/无辙(zhé)迹； 善言/无瑕(xiá)谪(zhé)；
善数/不用筹策； 善闭/无关楗(jiàn)/而不可开；
善结/无绳约/而不可解。
是以圣人/常善/救人，故人/无弃人；
常善/救物，故物/无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善/人之师；不善人者，善/人之资。
不贵/其师，不爱/其资，虽智/大迷。是谓/要妙。
第二十八章：知白守黑不是装
知/其雄，守/其雌，为/天下谿（xī）。为/天下谿（xī），常德/不离，复归于/婴儿。
知其白，守其黑，为/天下式。为天下式，常德/不忒(tè)，复归/於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德/乃足，复归于/朴。
朴散/则为器，圣人/用之，则为官长。
故/大制不割。
第二十九章：难道越努力越失败？
将欲/取天下/而为之，吾见/其不得已。
天下/神器，不可/为也。 为者/败之，执者/失之。
故物/或行或随，或嘘或吹；或强或羸(lei)，或挫或隳(huī)。
是以圣人/去甚，去奢，去泰。
第三十章：不以兵强天下和保持成功
以道/佐/人主者，不以/兵/强天下。其事好还。
师之所处，荆棘/生焉。 大军之后，必有/凶年。
善者/果而已，不以取强。
果而/勿矜，果而/勿伐，果而/勿骄，果而/不得已，果而/勿强。
物壮则老，是谓/不道，不道早已。
第三十一章：胜利以后怎么办？
兵者，不祥之器，物或恶之，故/有道者/不处。
君子居/则贵左，用兵/则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tián)淡(dàn)为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以/得志于/天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军/居左，上将军/居右。
言以/丧礼处之。杀人众多，以悲哀/泣之，战胜，以丧礼/处之。
第三十二章：无名的道是宇宙的老大
道常/无名，朴虽小，天下/莫能臣。
侯王/若能守，万物/将自宾。
天地相合，以降甘露，民/莫之令/而自均。
始制/有名，名亦/既有，夫亦/将知止，知止/可以/不殆(dài)。
譬(pì)道/之在/天下，犹川谷/之于/江海。
第三十三章：知人与自知
知人者/智，自知者/明。
胜人者/有力，自胜者/强。
知足者/富。强行者/有志。
不失/其所者/久。死而/不亡者/寿。
第三十四章：不为大，才能伟大
大道/泛兮，其可/左右。
万物/恃之以生/而不辞，功成/不名有。
衣养/万物/而不为主，常/无欲，可名/于小；
万物归焉/而不为主，可名/为大。
以其终不/自为大，故能/成其大。
第三十五章：举起“大象”的成功者
执/大象，天下/往。往/而/不害，安平/太。
乐与/饵，过客/止。
道之/出口，淡乎/其无味，视之/不足见，听之/不足闻，用之/不可既。
第三十六章：传说中“阴险”的智慧
将欲/歙(xī)之，必固/张之；
将欲/弱之，必固/强之；
将欲/废之，必固/兴之；
将欲/夺之，必固/与之。
是谓微明。
柔胜刚，弱胜强。
鱼不可/脱于渊，邦之利器/不可以/示人。
第三十七章：道常无为，难道天上会掉馅饼吗？
道/常/无为/而/无不为。
侯王/若能/守之，万物/将/自化。
化而/欲作，吾将/镇之/以无名/之朴。
无名/之朴，亦将/无欲。
无欲/以静，天下/将/自定。