《曾国藩家书》

《曾国藩家书》：包含吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。<br>今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。

《曾国藩家书》

• 修身篇
  • 只有进德、修业两事靠得住
    • 吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。<br>今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。
  • 力除牢骚
    • 吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。<br>温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解，以后务宜力除此病。
  • 才干不外露
    • 处兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可稍露圭角之外。
  • 做事要有恒心
    • 凡人做一事，便须全幅精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
    • 不可又想读书，又想中举，又想做州县，纷纷扰扰，千头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。
  • 人要勤快
    • 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
  • 做事要专心致志
    • 书虽不可不看，弟此时以营务为重，则不宜常看书。凡人为一事，以专为精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。
  • 傲慢与多言不可取
    • 古来言凶德致败者约有两端：曰长傲，曰多言。
  • 注意“平和”二字
    • 盖郁而不畅，则伤木；心火上烁，则伤水。余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此。故于两弟时时以平和二字相勖[6]，幸勿视为老生常谈，至要至嘱。
  • 有恒心
    • 早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。
  • 戒堕戒傲
    • 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
  • 去娇气堕习
    • 吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短、好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。<br>欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。
  • 不要非议、讥笑他人
    • 凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。<br>戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。望弟常常猛省，并戒子侄也。
  • 常以劳、谦、廉自惕
    • 以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事[12]之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。<br>以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。<br>以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。
  • 自立自强
    • 天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。
  • 面对指摘要自修
    • 众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。
  • 倔强
    • 至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。
  • 豁达光明
    • 自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。
  • 不忮不求，克勤克俭
    • 忮（zhi四声）者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。<br>由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。<br>
• 治学篇
  • 求学方法
    • 为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温；如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
    • 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
    • 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不压身”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
  • 读书要有志有识有恒
    • 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
  • 读书要立志
    • 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣”。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
  • 做事要有恒心
    • 学问之道无穷，而总以有恒为主。
  • 今日事，今日毕
    • 虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
  • 读书不必求熟
    • 不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟。恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。
  • 四字读书法
    • 读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。<br>
  • 读书摘抄
    • 尔作时文，宜先讲辞藻，欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面话头。
  • 分类整理
    • 昌黎之记事提要、纂言钩元（玄），亦系分类手抄小册也。
  • 文章应珠圆玉润
    • 无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。
  • 作文应在气势上下工夫
    • 少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气。
• 养生篇
  • 早起
    • 学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
  • 饭后散步
    • 每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。
  • 不要乱服药
    • 希庵五月之季病势极重，余缄告之，云治心以广大二字为药，治身以不药二字为药，并言作梅医道不可恃。
    • 曾国藩十分信奉祖父所说的三不信，即“不信地仙、不信医药、不信僧巫”，再加上自己的亲身经历，因此十分反对用药。
  • 艰苦则筋骨渐强
    • 后辈体气远不如吾兄弟之强壮也。吾所以屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
  • 静心独处
    • 每日无论如何忙迫，总须略有抽闲之时，或静坐，或渴睡，或散步，火不动，则水得所养矣。
  • 用养心和平之法医治失眠
  • 晚餐只吃蔬菜不吃肉
    • 吾近夜饭不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，令其烂如臡，味美无比，必可以咨培养（菜不必贵，适口则足养人），试炖与尔母食之。后辈则夜饭不荤，专食蔬而不用肉汤，亦养生之宜，且崇俭之道也。
  • 听天命也是养生之道
    • 吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祇，皆妄想也。
  • 避免过量出汗
    • 即如汗者，心之精液，古人以与精血并重。养生家惟恐出汗，有伤元气。
  • 养生五件事
    • 养身之法约有五事：一曰眠食有恒（睡眠和饮食要有规律），二曰惩忿（克制愤怒），三曰节欲（节制欲望），四曰每夜临睡洗脚（睡前洗脚），五曰每日两饭后各行三千步（饭后散步）。